ガディール・フンムの出来事について考えましょう

この記事の目的は、ムスリム同士の溝を深めることではなく、相互理解を深めることにあります。
ガディール・フンムの出来事に関する知識や議論が、少しでも多くの日本のムスリムの方々、またイスラームに関心を持つ方々に届くことを願い、この記事を執筆しました。

預言者様がガディール・フンムにておっしゃった言葉

アラビア語原文：

مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ

اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ

وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ

日本語訳：

「私がその者の主人（主導者・守護者）であるならば、アリーもその者の主人である。

神よ、彼（アリー）を愛する者を愛し、彼に敵対する者に敵対してください。」

ペルシャ語訳：

هر که من مولا و فرمانروای اویم، علی مولای او است. خدایا دوست بدار آن کس که او را دوست دارد، و دشمن دار آن کس که او را دشمن دارد.

（預言者様がガディール・フンムで語られた説教の一部）

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解釈の相違と本記事の視点

ガディール・フンムの出来事は、シーア派・スンニ派の双方の文献に記録されており、多くのムスリムがこの出来事の存在自体を信じています。しかし、「マウラー（مولا）」という語の解釈に違いがあります。

シーア派の解釈：

　マウラーを「リーダー」「主人」「主導者」「守護者」と解釈します。

スンニ派の解釈：

　マウラーを「信頼できる友」と捉える傾向があります。

では、どちらの解釈が正しいのでしょうか？
それを知るには、他のハディースや史実をたどる必要がありますが、本記事では別の視点からガディール・フンムの意味を考えてみたいと思います。

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「信頼できる友」としての解釈でも…

仮にスンニ派の主張通り、マウラーを「信頼できる友」と解釈しましょう。

クルアーンには次のようにあります。

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

（スーラ・アン＝ナジュム 53:4）

「彼（預言者）の言葉は、啓示されたものでしかない。」

つまり、預言者様の言葉は私欲や感情ではなく、アッラーから啓示された言葉であるということです。

したがって、

預言者様の言葉 = アッラーの言葉

という理論に基づけば、アリーを「信頼できる友」と見なすことは、アッラーが我々ムスリムたちに求めておられることになります。

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歴史を振り返ると…

ガディール・フンムの場に立ち会ったサハーバ（教友）たちは、預言者様の言葉に従い、アリー様を「信頼できる友」として尊重するべきでした。
しかし、歴史を振り返ると、多くのサハーバやアンサールが預言者様の死後、カリフの地位をめぐってイマーム・アリー様に敵対したことが明らかになります。

例えば、７−８世紀のスンニ派学者ハミド・ビン・ムフリドのキターブルアムワールによれば：

初代カリフ・アブー・バクルは臨終の際、アリー様とファーティマ様の家を襲撃したことを後悔していたと記されています。
これは、スンニ派において預言者様に最も近しい存在とされるアブー・バクルが、預言者様亡き後、権力のために預言者様の言葉（すなわちアッラーの言葉）を無視し、イマーム・アリー様の権利を奪って敵対したということを示しています。

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読者の皆様へ

すべてのムスリムの皆様に、少しだけでも考えてみていただきたいのです。
仮に「マウラー」という言葉を「信頼できる友」と解釈するならば、

本当に我々はイマーム・アリー様を信頼できる友として見ているでしょうか？

現代はインターネットを通じて、歴史的文献やハディースを容易に調べることができます。
だからこそ、今こそ真実のスンナ（預言者様とアフルルバイトの道）を、共に探し求めていきましょう。

وَمَنَّ اللهُ تَوفِيقٌ

（成功はアッラーのみによる）

　　　　　　　　　　　　ムハンマド　イマーミー