武内宿禰がつくった国
日本古代史については、これまでいくつかの記事を書いてきました。ちょっとそれらを並べてみながら、整理をしていきたいと思います。
まず、日本の最古の歴史書とされる古事記や日本書紀（記紀）については、特定の人々を正統化する意図があると考えることができます。
記紀は、天武天皇によって編纂が命じられました。しかし、こうしてみてみると、それらは持統天皇・藤原不比等の正統化に使われた可能性があるとみなければなりません。そこには、一代では終わらない天智系と天武系の権力闘争があったと考えられます。
それは「持統天皇と藤原不比等」、つまり「大化の改新」を実行した彼らの父親である「天智天皇と藤原鎌足」の正統化です。
その歴史のなかで葬られたのが、本来の天皇である蘇我系の人々であると思われます。
奈良に行って、時間さえ許せば、私はここで手を合わせるようにしています。仮に記紀によって、日本の歴史が大きく書き換えられているとしたら、大悪人に仕立て上げられた蘇我氏の無念はいかばかりかと、考えずにはいられません。
蘇我氏というのは、その始祖が武内宿禰という人物とされています。武内宿禰は、長年、天皇に仕えた「長寿の大臣」ということになっていますが、果たしてそうなのか？という点、疑わしいと思います。
とくに、本来の天皇家が蘇我氏であるとすると、記紀によって葬られた蘇我系の天皇に「武」の字が入っているのは、「武内宿禰」の系統を表しているのではないかと考える必要性すら感じさせます。
武内宿禰という日本の古代史に登場する人物は、蘇我氏の祖でもあります。この武内宿禰の名前にある「武」の字が、「親蘇我」であった「天武系」天皇の諡号に使われていることは、ただの偶然ではないと思うのです。
このように整理していくと、本来、天皇家の血筋として正しかったのは、蘇我氏の人々であり、武内宿禰の「武」の天皇であると考えられるのです。
それだけではありません。
武内宿禰の息子とも疑われる「応神天皇（神武天皇）」に「神」や「武」の字が入っているのも、非常に大きな意味があると考えられます。
また前述の八幡宮には、大抵、本殿の横など、極めて重要な位置に武内宿禰を祀った「武内社」や武内宿禰とも同一視される住吉大神の「住吉神社」があります。それだけ、武内宿禰と応神天皇は、並々ならぬ関係にあると言えます。これらのことを考えると、応神天皇は武内宿禰の子供だったのではないかという疑惑が出てきます。
応神天皇というのは、歴代の天皇の中でも、非常に特別な存在です。この応神天皇と初代・神武天皇は、記紀の中では全く別の時代の人物として描かれていますが、極めて不思議な同一性がみられます。
それは、武内宿禰の「武」の文字でも繋がるのです。
もう少し踏み込んでいえば、神武天皇という和風諡号に「武」が入っている意味は、武内宿禰との関りを示している可能性すらあります。日本の古代豪族の代表格として語られる、「蘇我と物部」ですが、武内宿禰が「蘇我の祖」であるのに対し、饒速日命が「物部の祖」であるのも興味深いところです。
神武天皇の諡号にある「武」の字は、武内宿禰系であることを暗示しているとも考えられます。
このような観点から眺めると、日本という国を国たらしめ、まとめていったのは、武内宿禰という人物であり、その血筋を代々受け継いできたのが、「武」の諡号をもつ天皇だったと考えることができるわけです。
また、武内宿禰という人物は、山陰地方に強い影響があったのではないかと考えられます。
この武内宿禰を地理的な観点でみてみると、日本海側で祀られている神社の大きさが目立ちます。
（中略）
そして、気比神宮がある福井県敦賀市や、宇倍神社のある鳥取県鳥取市は、ヤマト王権があったと考えられる纏向遺跡からみると、中国大陸に抜けるための重要な日本海航路に位置していることが分かります。
山陰地方といえば、出雲です。
ところで、この天照大神系の神様の前に国を治めていたのは、大国主大神（おおくにぬしのみこと）という出雲の神様であることをご存じでしょうか。日本書紀によると、天照大神側の使者として、武甕槌命（たけみかづちのみこと）と経津主命（ふつぬしのみこと）という神様が遣わされ、大国主大神に国を譲るように迫りました。大国主大神は、息子たちと相談し彼らに国を譲ることにして、立ち去りました。これがいわゆる「出雲の国譲り」という神話です。その後、天照大神の孫である瓊瓊杵尊が、「天孫降臨」して、日本の国造りが始まるわけです。
出雲大社に祀られている大国主大神（おおくにぬしのみこと）は、元々、天照大神系の神様が降臨する前、国を治めていた神様です。
天照大神の使者に「国を譲れ」と迫られて、出雲の大国主大神は国を譲りました。この話は、「出雲の国譲り」神話として有名です。
つまり、記紀のなかで表されている天照大神と武甕槌命・経津主命の構図は、大化の改新後、記紀をまとめた時代である持統天皇と藤原氏を表していると思われるのです。
この構図のなかで、天照大神を持統天皇となぞらえば、国譲りを迫られた出雲の大国主大神は、武内宿禰（蘇我氏）と重ねてみることができます。
こんなふうにパズルのピースを合わせてみると、この国の成り立ちは、記紀を妄信していては、みえてこない歴史が秘められているのではないかと思えてなりません。
そして、こんなことを考えていると、真に日本という国を作ってくれた先人に感謝するという意味では、今の天皇や皇室よりも、歴史の闇に葬られ、長らく悪者にされてしまっている蘇我氏の方々や武内宿禰のような人物に、手を合わせたいと思うに至るのです。
実際のところ、何が真実かは分かりません。しかし、安易に聖域を作って、無思考に何かを崇めるようなことはしたくないと思うのでした。
