見出し画像

天道大福帳②~忠臣蔵の黄表紙的解釈

 「新建立あらたにたつる忠臣蔵ちゅうしんぐら」とサブタイトルがつけられ、当時人気の忠臣蔵ちゅうしんぐら黄表紙きびょうし流に解釈かいしゃくした作品。
 黄表紙きびょうし天道大福帳てんとうだいふくちょう」は、朋誠堂喜三二ほうせいどうきさんじ作、北尾政美まさよし画で、天明六年1786、蔦屋重三郎つたやじゅうざぶろうから刊行された。
 三巻三冊の現代語訳(忠臣蔵の解説をつけながら意訳して)を三回に分けて紹介する二回目。

 


中巻

与一兵衛よいちべえの妻「ええい、どうしたらこのいかりがおさまるものか」
 
天道「おいおい、『天道さまが見ているわい』というセリフは、ちょっと困ってしまうな」
天人「申しわけございません。すべてわたしどもの不手際ふてぎわでござります」
 

六段目「与一兵衛よいちべえ内の場」
 かるは、夫勘平かんぺいに軍資金を渡すために女郎として身売りをし、女郎屋がお軽を迎えに来る。与一兵衛よいちべえにはすでに五十両の金を渡しているというが、与一兵衛よいちべえはまだ帰ってこない。そこへ勘平かんぺいが帰ってくる。五十両を裸では危ないと、与一兵衛に財布さいふを渡したというが、その模様もようは、勘平かんぺいが死体から奪ったものと同じ。暗闇でよくわからなかったが、自分が鉄砲でち殺したのがしゅうとだと思い愕然がくぜんとする。呆然ぼうぜんとするまま、妻のお軽は女郎として売られていく。
 そこへ猟師りょうし仲間が与一兵衛よいちべえ死骸しがいを運んでくる。二人きりになったとき、しゅうとめは、先ほどちらりと見た勘平かんぺいふところの財布を取り出すと、そこには血もついている。「おまえが殺したのか」となぐりつけるが、勘平かんぺいは、されるままになる。

 


勘平かんぺい一通ひととおり申しわけをいたします。聞いておくれ」
 
天道「やっぱり止めずに腹を切らせよ。しょせん、こうなってしまっては、生かしておいては話がすすまない」
天人「早く与一兵衛よいちべえの傷口を調べて、勘平かんぺいの鉄砲傷ではなく、定九郎さだくろうからの刀傷だとわからせて、ばばあやまらせてみたい。ああ、じれったい」
 

六段目の続き。
 そこへ現れたのは塩冶えんや浪士ろうし千崎せんざき弥五郎やごろう郷右衛門ごうえもん。先ほど勘平かんぺいから五十両をあずかったが、大星由良助おおぼしゆらのすけから、「逃げ出した者の金はもらえぬ」と言われて返しに来たのだった。母親は、二人に、「この男をり殺してくだされ」と頼む。二人からもめられた勘平かんぺいは、とっさに刀を腹にき立てる。そして今までのいきさつを語る。いのししと間違えて人をってしまった。天の助けとふところにあった財布さいふをもらい、二人にあずけたが、家に帰ると撃ったのがしゅうとだとわかった。五十両は妻が身売りした金なので受け取ってほしいと告げる。
 二人が与一兵衛よいちべえの死体を見ると、それは刀による傷。途中、山賊さんぞくになった定九郎さだくろうの死体も見たので、定九郎に殺された与一兵衛よいちべえ仇討あだうちを、勘平かんぺいがしたものとわかる。
 五十両は軍資金となり、勘平かんぺい浪士ろうしの一人として連判状れんぱんじょうに名を加えられる。息絶いきたえた勘平かんぺいにとりすがり、しゅうとめは泣きくずれる。

 


この場面は、無言むごんがつづく。
 
天人「この沈黙ちんもくやぶる、かんざしを落とす場面はまだか、まだか」
天人「て待て、高師直こうのもろなおのスパイとなった九太夫くだゆうばちをあてるのは、まだ少し早い」
天人「もうあててもいいだろうが」
 

七段目「祇園ぎおん一力いちりきの場」
 高師直こうのもろなおのスパイおの九太夫くだゆう仇討あだうちの思いがわからぬように、大星由良助おおぼしゆらのすけ祇園ぎおん放蕩三昧ほうとうざんまい
 勘平かんぺいの女房かるは遊女になって由良助ゆらのすけに呼ばれていて、由良助ゆらのすけが密書を読んでいるのを見てしまう。同じく九太夫くだゆうえんの下に隠れてそれを見る。
 おかるかんざしを落とし、それと気づいた由良助ゆらのすけは、おかるをなんとかしなければならないので、身請みうけし、好きな男とわせてやろうと言う。
 義士の寺岡平右衛門へいえもんが来るが、彼は実は、おかるの兄であり、父と勘平かんぺいの死を知らせる。そして密書の話を聞いた平右衛門は、秘密を知られたと、おかる由良助ゆらのすけが殺すだろうと思い、お軽に「死んでくれ」とりつける。そこへ由良助ゆらのすけが現れ、二人を止め、えんの下の九太夫くだゆうの肩に刀を突きす。由良助ゆらのすけは、「ここで九太夫くだゆうを殺すとめんどうだ」と、加茂川かもがわに投げ捨てるように言う。

 


 九太夫くだゆう死骸しがい加茂川かもがわに投げ捨てたままでは、ちと由良之介ゆらのすけとしては手ぬかりなりと、人目につかぬように海まで出させられる、これ天道様のお心づかい、これにてさっしたまえ。
 
天人「早く海に出す工夫くふうをしろ」
天人「船頭せんどうじゃなくて天道てんどう子分こぶんは、面舵おもかじ取り舵とりかじ、こんなの知ってるさ」
天人「海まで運ぶのは大変さ」
天道「やれやれ、塩冶えんやの件では、くたびれた。次は、戸名瀬となせ小浪こなみの旅の場面だが、こっちはケガもあるまい。ちょっと休みましょう」
天人「少し足でももみましょうか」
 

八段目「道行みちゆき旅路たびじ嫁入よめいりは、由良助ゆらのすけの息子力弥りきや許嫁いいなづけ加古川本蔵ほんぞうの娘小浪こなみと母戸無瀬となせが、力弥りきやに会いに鎌倉から京都に向かう場面。

 


戸名瀬となせ「娘よ、覚悟かくごはよいか」
小浪こなみ南無阿弥陀仏なみあむだぶつ
 
天道てんとう由良之介ゆらのすけの妻のお石が、『ご無用むよう』と言うまでは、必ずはなすな。後で、本蔵ほんぞうやりかれる場面では、止めずに突かせろ。あれは死ぬ覚悟かくごだし、由良之介ゆらのすけもだいたいわかっていることだろう」
 

九段目「山科やましな閑居かんきょの場」
 雪の積もった山科やましな由良之介ゆらのすけの家に来た小浪こなみ戸無瀬となせは、由良之介ゆらのすけの妻お石から、本蔵ほんぞうが止めたから主君は死ぬことになったと言われる。力弥りきやと一緒になれないと思った小浪こなみと母は自害じがいしようとする。そこへお石が現れ、そこまで思うのなら本蔵ほんぞうの首を出せという。先ほどから外にいた虚無僧こむそうが入ってきて編笠あみがさを脱ぐと本蔵ほんぞうであった。
 本蔵ほんぞうがお石をねじせたところへ力弥りきやがやって来て、そこにあったやり本蔵ほんぞうす。とどめを刺そうとするところで本蔵ほんぞうは、わざと殺されようとしたことをかたる。塩冶判官えんやはんがんを止めたのは、軽傷ならばおとがめも少ないと思ってのことだったが、切腹となり、お家取りつぶしとなった。力弥りきやと娘小浪こなみとの結婚もなくなったので、せめて申しわけに自分の首を差しだそうとしたのだ。
 本蔵ほんぞうがこときれた後、力弥りきや小浪こなみは、一夜だけの夫婦となり、討入うちいりへと続いていく。

 


十一

 由良之介ゆらのすけが「明日の夜、船でさかいまで川を下ろう」と言うたが、本蔵ほんぞうが亡くなって妻の戸名瀬となせとの別れ、許嫁いいなづけ力弥りきや小浪こなみとの別れ、これが一晩だけというのは、あまりにかわいそうなので、せめて三晩ばかりは夜の夫婦生活をさせたいので、急に大雨を降らせ、大水のために船が出されぬようにして、三晩過ごせるようにする。これが天道様の思いやりと、みなみな知りたまえ。

 


次回につづく、

 


 作者朋誠堂喜三二ほうせいどうきさんじ(1735~1815)は、本名平沢常富ひらさわつねとみ、秋田久保田藩の江戸留守居役るすいやくをつとめる武士であった。亀山人きさんじんという名でも戯作げさくを作っていたが、狂歌では手柄岡持てがらのおかもちという名を使っている。狂歌は、武士であった大田南畝おおたなんぽ(1749~1823、四方赤良よものあから蜀山人しょくさんじん)が中心となっている。
 同じく武士である恋川春町こいかわはるまち(1744~1789)、本名倉橋格くらはしいたるとともに黄表紙を世に広めた。
 このように、江戸後期文壇ぶんだんは、武士が中心となり発展し、それを山東京伝さんとうきょうでん(1761~1816)らの町人が引き継いでいった。


 タイトル画像は、百人一首絵本をまねて作られた「古今狂歌袋ここんきょうかぶくろ」(天明七年1787蔦屋重三郎つたやじゅうざぶろう刊)、宿屋飯盛やどやのめしもり(1754~1830)選、北尾政演きたおまさのぶ山東京伝さんとうきょうでん1761~1816)画より、手柄岡持てがらのおかもち、つまり朋誠堂喜三二ほうせいどうきさんじの模写。

剣羽つるぎばの剣おはらいをり立つる
五十鈴いすずの川のおしのふるまい

剣羽つるぎばを振っておはらいをする御師おし(神社の案内をする神官)の動作は、五十鈴川のおしどり(鴛鴦おし)が羽を振るのと同じようだ。


狂歌の紹介は、こちらも、

 

いいなと思ったら応援しよう!