金々先生造花夢③～三巻目にしてやっと茶漬けができる江戸の黄表紙マンガ絵本完結

　栄華をきわめた「金々きんきん先生」とは大違いのべらぼうな作品として描く、米ができるまでの話。
　「米」という漢字は八十八と分解できる。米ができるまでには、八十八日かかったとか、八十八人の手を経へているとか言われ、だから米を大切にせよとされた。ご飯を食べた茶碗に飯粒めしつぶがついているので、そこにお茶をそそいできれいにする。もちろん、食後のお茶になる。そんなSDGｓをしていた江戸時代。いやいや、数十年前までは当たり前の日本の家庭風景だった。
 
　黄表紙きびょうし「金々先生きんきんせんせい造花夢ぞうかのゆめ」は、山東京伝さんとうきょうでん作、北尾重政きたおしげまさ画、寛政六年1794年、蔦屋つたや重三郎じゅうざぶろうから刊行された三巻三冊。
　その現代語訳（かなりの意訳）を三回に分けて紹介する三回目、最終回。いよいよ完結かんけつ。

下巻
十三

百姓ひゃくしょうの仙人、辛苦しんくして、香こうの物ものの漬つけ物ものにするダイコンを作り、塩くみの仙女せんじょは、塩をこしらえて渡しければ、糠屋ぬかやの仙人、糠ぬかを売りに来て、樽買たるかいの仙人、樽たるを売りに来れば、なにもかも買いそろえて、漬物屋つけものやの仙人は、例のダイコンをタクワンにするために、つける。これすべて、金々先生に食わせる茶漬ちゃづけの飯めしのためなり。
　搗つき屋の仙人、茶漬け飯になる米を搗つく（精米せいまいする）。搗つき屋の昼飯になるサンマの干物ひものから、汗を拭ふく手ぬぐいまで、それぞれ必要な品物を作り出すこと、それを考えると数えがたし。
あおむいて搗つき屋 さんまをぶつり食い
とは、川柳の名句である。

十四

　桶屋おけやの仙人、井戸いどの周りをこしらえる。これは、飯めしを炊たいたり茶をわかしたりする水を用意するためで、別に井戸を掘ほるつもりなり。その木の余あまりを使って、手桶ておけ、飯桶おけなどをこしらえる。
　仙人のお頭かしら、帳面ちょうめんにつけて、いちいち種類と数を確認する。
　まだ香こうの物ものを切るまな板と米を入れるザル、火吹ひふき竹と火打ひうち箱ができていない。薪まきと炭すみはたいていできている、などと、開演前の芝居のごとく大騒ぎなり。
 
金々「ひもじいせいか、わしの目には、石屋のげんのう（丸くなった金づち）がさつま芋いものように見えるわ」
 
　左官さかん屋の仙人、へっつい（かまど）を塗ぬる。
「へっついの上塗うわぬりは、恥はじの上塗りをするよりましだの下駄げた屋だ」
 
　団扇うちわ屋の仙人、七輪しちりんに風を送る団扇うちわをこしらえる。これも、藪やぶから竹を切って骨をくみ、紙をすいて作って団扇うちわに張はり、山から渋しぶを取ってきて上に塗ぬる。団扇うちわにしたって、そのできるまでを見れば、幾万人いくまんにんの手にかかっているか知れぬなり。

十五

　かくて、金々先生に食わせる茶漬けの道具立て、あらましできあがりけれども、いまだ、飯を炊たき、煮花にばなを煮にる、かんじんの水がない。それゆえ、仙人のお頭かしら、井戸掘ほりの仙人に言いつけ、急に井戸を掘らせる。これも、足場あしばをくんで、道具をこしらえ、その辛苦しんく、幾万人いくまんにんの骨折ほねおりか、それも数えつくしがたし。
　女仙人、井戸を掘るのを見に来る。これは、なんのために見に来ているのかわからない。ただ、この本には女が少ないので、挿絵さしえの愛嬌あいきょうのために見に来たように思える。

十六

　龍宮りゅうぐうでは、このたび井戸いどを掘ほると聞いて、水を与えようと、龍王りゅうおうみずから出て来て、多くの魚たちにその用意をもうしつける。これまた金々先生一人のために、龍宮までの骨折り、言うまでもなし。
　龍王の水をさずけるところ、冠かんむりが反吐へどを吐はくようなり。
　ことわざに、
水は方円ほうえんの器うつわにしたがう（水は器うつわによって形を変える＝人も環境によって変わる）
ともうすことあり。方円の器うつわは、さしずめほら貝なり。それゆえ、龍宮でも、水をさずける手伝いは、ほら貝がつとめるなり。
 
魚「今度の茶漬けにつけるものが干物ひものでなくてよかった。そうだとおいらも、こうしてはいられねえ」

十七

　さて、なにもかもできあがりければ、飯炊めしたきの仙人、下女げじょの仙人、丁稚でっちの仙人集まりて、水をくみ、飯を炊き、漬け物を切り、茶を煎せんじ、膳ぜんを準備し、さまざま辛苦しんくする。
　さて、この飯炊めしたきの仙女、下女げじょの仙人、丁稚でっちの仙人などは、至極しごく辛苦しんくする者なり。下女げじょだの、丁稚でっちだのとて、別になりたくてなったものではなく、貧乏に生まれたゆえ、かかる辛苦の奉公ほうこうもするなり。これも、うまくいけば、ご新造しんぞさんや奥様おくさまと呼ばれるけれど、やれ、三助さんすけ、おさん、長松ちょうまつなどと安っぽく呼ばれるのは、その身の果報かほうが少ないからだと思い、憐あわれんで仕事をさせるべし。
 
左の神様「これ、長松仙人、茶の焙ほうじ方が悪いぞ。合点がってんか。それ、おさん仙人、早く釜かまの下の薪まきを引き出せ、こげ臭くさいぞ。ああ、世話せわのやけるやつらだ」
　かまどの神様の荒神こうじん様も、マッチングアプリで相手をさがすように、あれこれ指示しじを出して、台所の采配さいはいをしたまう。
「はじめちょろちょろ、中くわっかっ、三尺じゃくさがってたかねぶり、というから、ちょっと船をこごう」
　初めちょろちょろ（弱火）中ぱっぱ（火を強くし）赤子あかご泣いてもふた取るな（蒸むす）で、炊けたらしばらく休憩なので、船をこいで寝ようとは太いやつだ。

十八

　かくて、ようよう一膳いちぜんの茶漬け飯ができあがりければ、仙人のお頭かしら、これを金々先生に食わする。
　金々先生は、茶漬け飯をこしらえる多くの人の辛労しんろうを目前もくぜんに見たので、席についてつくづく思いけるは、わずかの茶漬け飯一膳いちぜん、たった二切ふたきれの香こうの物ものといえども、幾万人いくまんにんの手にかかっているか数えがたし。まして、美をつくした料理なぞは、幾億万人いくおくまんにんの辛苦しんくだろうか、はかり知ることもない。これを思えば、家をつくり、着物を着て、人間の一生に必要な品々は、みな、これ幾万人の辛苦をつめこんでいるのか。紙一枚、箸はし一膳いちぜんも、わがものにはあらず、みな天地よりめぐみたまうものなり。米の一粒ひとつぶも、遊びながら食べるのは、もったいないこと。
　ああ、そうじゃなあと、感心して、ひざに白い涙をこぼしければ、給仕きゅうじの童子どうじが涙のしずくを見つけて、
「もし、飯粒めしつぶがこぼれました」
 
仙人「いかに金々先生、なんじは生半可なまはんかな物知ものしりで、決まった仕事もせず、あたたかい服を着、おいしいものを食べ、千万人の辛苦しんくによって、ぶらついているのは大きなあやまりなり。浮世はもちつもたれつだ。これで茶漬け飯を食うように、さらさらと悟さとりが開けたであろう」
金々「ただいままでは、茶漬け飯などは、なにも気にせず、いやいや食べましたが、だんだん多くの人の辛苦するところを見ましては、のどへつかえて食べられませぬ。今まで、いいものを食べ、よりごのみしていましたが、これは大きなあやまり。ひもじいときには、まずいものなし、ともうしますが、よいたとえでござります」

十九

……と思いしは夢にて、
あたりを見れば、ようよう煮花にばなが煮にえ立ったところなれば、はたと手をうち、
「ああ、奇きなるかな、妙みょうでごぜえす。盧生ろせいは、粟飯あわめしが炊たけるうちに人生五十年の夢を見、わたしは煮花にばなのできるうちに千万人の辛苦を知りました。浮世を夢と思って、ただうかうかと暮らしていましたが、今日より心を改め、天地の恩おんにむくいるために、一つの商売をはじめましょう」
と、これより無性むしょうにかせぎければ、四五年もたたぬうちに百万両の長者となり、夢ではなくて、ほんまの栄華えいがの身となりけるぞ、おあつらえむきの、とびきりの
めでたしめでたし。
ああ、久しぶりで草双紙の終わりが夢だ。

　作者京伝は、寛政元年1789年の「黒白水鏡こくびゃくみずかがみ」の挿絵を描いたことで罰金刑になっている。さらに寛政三年1791年に発行した自身の洒落本三冊（遊里を描いた小説）により手鎖てぐさり五十日の刑となっている。そんなことがあり、遊里も出てこない黄表紙を描いている。
　米を大切にしようというまじめな道徳的な作品ではあるが、タイトルに「金々先生」とつけたのが、京伝流のせめてもの抵抗ではないだろうか。
　また、巻末には、自分の店、京屋きょうやの宣伝を入れるのは黄表紙ではおなじみのこと。マルチクリエイターであった京伝は、自らがデザインした小間物こまものも京屋で売っていた。
　堅実けんじつな面とべらぼうな面とを併あわせ持っていたのだろう。

挿絵が罰金刑となった「黒白水鏡こくびゃくみずかがみ」はこちら、

 
十三場面では川柳の紹介があるが、江戸時代に一般的だった川柳の紹介をまとめたものは、以下の後半部分を参照、