岩波書店・漱石全集注釈を校正する70 断々乎として故障を云いやしない、靴のまま飛び上がり者

「厭だなんて云うのは神経衰弱のせいだあね」
「神経衰弱じゃありませんよ」
「病的に違ないじゃないか」
「病気じゃありません」
「糸公、今日は例に似ず大いに断々乎としているね」
「だって欽吾さんは、ああ云う方なんですもの。それを皆が病気にするのは、皆の方が間違っているんです」

此理を考へずに歐洲出兵論を爲す抔とは△突飛にも程こそあれ、吾人は斷々乎として之に反對を表せざるを得の聞けば此運動に對しては有識者間の憤慨一通りで無いとの事である。

今日の政治家にして、又は國民を擧げてこの事に反對し、又は信ずるところを斷々乎として言及し執筆する人に、左樣な心掛けのある人が何人あらうか。居つて欲しい、けれどもない。

「そこが分りさえすれば、後が話がし好い。それでと、御前は甲野を嫌ってるんじゃなかろう。――よし、それは兄さんがそう認めるから構わない。好いかね。次に、甲野に貰うか貰わないか聞くのは厭だと云うんだね。兄さんにはその理窟がさらに解せないんだが、それも、それでよしとするさ。――聞くのは厭だとして、もし甲野が貰うと云いさえすれば行っても好いんだろう。――なに金や家はどうでも構わないさ。一文無しの甲野のところへ行こうと云やあ、かえって御前の名誉だ。それでこそ糸公だ。兄さんも阿父っさんも故障を云やしない。……」

こ‐しょう【故障】‥シヤウ
①事物の正常な働きがそこなわれること。さしさわり。さしつかえ。「車が―する」「肩の―で欠場する」
②故障1があると申し立てること。異議。源平盛衰記42「面々の―に、日既に暮れなんとす」。「―を入れる」

ゆえ‐さわり【故障り】ユヱサハリ さしつかえ。さしさわり。宇津保物語貴宮「よろづの―をしのぎて」

　小野と浅井は橋まで来た。来た路は青麦の中から出る。行く路は青麦のなかに入る。一筋を前後に余して、深い谷の底を鉄軌が通る。高い土手は春に籠る緑を今やと吹き返しつつ、見事なる切り岸を立て廻して、丸い屏風のごとく弧形に折れて遥かに去る。

あお‐むぎ【青麦】アヲ‥ （穂が出る前の）葉や茎の青々とした麦。〈[季]春〉

あお-むぎ アヲ― [3] 【青麦】 （穂が出る前の）葉や茎が青々と伸びた麦。[季]春。

「うちの母に逢ったかい」と甲野さんが聞く。
「まだ逢わない。今日はこっちの玄関から、上ったから、日本間の方はまるで通らない」
　なるほど宗近君は靴のままである。

　若し靴のままで上つたならば、多くの場合美しい絨毯は泥にまみれてしまふであらう。
　さうして靴のままで上り得る應接室を備へた住宅は、西洋人との交際の多い人か何かでなくては、あまり見出されないであらうし、それは靴によつて應接室を汚さぬ人を迎へることを條件としなければならない。
　若し將來日本の都會の街路が一層清潔になり、乘物が愈々多く利用されるやうにならば、西洋人のみならず日本人でも靴のまま應接室へ上りこみ得るやうになるかも知れない。

「藤尾は駄目だよ」と云う。落ちついた調子のうちに、何となく温い暖味があった。すべての枝を緑に返す用意のために、寂たる中を人知れず通う春の脈は、甲野さんの同情である。
「そうか」
　腕を組んだ宗近君はこれだけ答えた。あとから、
「糸公もそう云った」と沈んでつけた。
「君より、君の妹の方が眼がある。藤尾は駄目だ。飛び上りものだ」

１ 低い地位から一足とびに出世した者。成り上がり者。
２ とっぴな言動をする者。跳ね上がり者。

　小夜子は婆さんから菓子の袋を受取った。底を立てて出雲焼の皿に移すと、真中にある青い鳳凰の模様が和製のビスケットで隠れた。黄色な縁はだいぶ残っている。揃えて渡す二本の竹箸を、落さぬように茶の間から座敷へ持って出た。

　出雲(島根県)から産する陶器の総称。

　其出雲燒と誤認せられたる陶器の銘は高取燒に於けると同一の印章を押捺せるものにして、其作また熟達の美術家及び陶工の手になれることを示せり。其陶器には疑も無く古きものあり亦比較的新らしく見ゆるものあり。
　出出雲蜷川氏は其著に於て出雲燒に布志名、樂山及び志名或は權兵衞の三種ありとなし、他の大家は出雲と樂山とのみを擧げ、更に他の大家は出雲と布志名とを記載せり。
○出雲燒萬治年間萩の陶工權兵衞松江市に起す所なり、享和より文化に至り半六と稱する名手、松巨侯の命によりて古器を模作す。