岩波書店・漱石全集注釈を校正する56　袴も脱がず兀々と瞳裏に五指を弾いて

「湯豆腐かい」
「はあ、何にもなくて、御気の毒ですが……」
「何、なんでもいい。食ってさえいれば何でも構わない」と、膳にして重箱をかねたるごとき四角なものの前へ坐って箸を執る。
「あら、まだ袴を御脱ぎなさらないの、随分ね」と細君は飯を盛った茶碗を出す。
「忙しいものだから、つい忘れた」

「先達つてなどは学校から帰ってすぐわきへ出るのに着物を着換えるのが面倒だものですから、あなた外套も脱がないで、机へ腰を掛けて御飯を食べるのです。」

机に向ふ時の漱石氏は折々前垂を掛けて居られる。鷗外氏は家にあるも袴を取られたことが無いと聞く。(『夏目漱石氏の鶉籠』川路柳虹 著名著評論社 1915年)

　細君は大功名をしたように頬骨の高い顔を持ち上げて、夫を覗き込んだ。細君の眼つきが云う。夫は意気地なしである。終日終夜、机と首っ引をして、兀々と出精しながら、妻と自分を安らかに養うほどの働きもない。

着実に努力したり律儀に働き続けたりするさま。

地味ではあるが着実に物事を行うさま。

地道に働くさま。たゆまず努め励むさま。

地味ではあるが着実に物事を行うさま。

たゆまず着実に物事をするさま。地味ではあるが確実に一つ一つしていくさま。

〔ある一つの物事に対して〕休まずめだたない努力を続けるようす。

地道に努力を続けるさま。

　この物質的に何らの功能もない述作的労力の裡には彼の生命がある。彼の気魄が滴々の墨汁と化して、一字一画に満腔の精神が飛動している。この断篇が読者の眼に映じた時、瞳裏に一道の電流を呼び起して、全身の骨肉が刹那に震えかしと念じて、道也は筆を執る。吾輩は道を載す。道を遮さえぎるものは神といえども許さずと誓って紙に向う。誠は指頭より迸しって、尖る毛穎の端に紙を焼く熱気あるがごとき心地にて句を綴る。

眼は文字の上に落つれども瞳裏に映ずるは詩の国の事か。夢の国の事か。

わが穿く袴は小倉である。羽織は染めが剥げて、濁った色の上に垢が容赦なく日光を反射する。湯には五日前に這入ったぎりだ。襯衣を洗わざる事は久しい。音楽会と自分とはとうてい両立するものでない。わが友と自分とは？――やはり両立しない。友のハイカラ姿とこの魔力ある眼の所有者とは、千里を隔てても無線の電気がかかるべく作られている。この一堂の裡に綺羅の香を嗅ぎ、和楽の温かみを吸うて、落ち合うからは、二人の魂は無論の事、溶けて流れて、かき鳴らす箏の線の細きうちにも、めぐり合わねばならぬ。演奏会は数千の人を集めて、数千の人はことごとく双手を挙げながらこの二人を歓迎している。同じ数千の人はことごとく五指を弾いて、われ一人を排斥している。高柳君はこんな所へ来なければよかったと思った。友はそんな事を知りようがない。

『淮南子』「兵略訓」に、五本のばらばらの指で、一本一本弾く力は握り拳の一撃に及ばないように、個々に分かれて事にあたる力は一致団結の力には及ばない、とある。

甲を上にして出す手は抑壓、制止の意味を表し、甲を固めたる手は、やがて怒の意をあらはす、固めた拳を振り上ぐるは、打つぞの義、五指を屈伸すれば計數器に代用せられ、五指を彈ずるは排斥の表現となる、

彈指とは邦語の所謂爪彈きすることで通常不快なものを拂らひ遣る場合の所作であるが、虚空神のやうな偏空に墮する者は實に憐むべきものよと爪彈きしつ悲しむといふのである。

戀愛は一たび我を犠牲にすると同時に我れなる「己れ」を寫し出す明鏡なり。