温故知新（３１）久久能智神（牛頭天王　須佐之男命）　久久比神社　池上曽根遺跡　アレクサンドリア　サーペント・マウンド　菊理媛尊（白山比咩大神　九頭龍王　豊玉姫命）　倭文神社　須代神社　九頭龍神社　秩父今宮神社

久久能智神と須佐之男命
　龍に代表される黄河文明の吉数は九で、鳳凰に代表される長江文明の吉数は八か六であるといわれています1)。安田喜憲氏は、日本で龍が登場するのは、王権が誕生する弥生時代後期になってからで、初期の稲作をもたらした人々は龍信仰を持っておらず、太陽と鳥を崇拝する人々だったと推定しています1)。また、龍を描いた土器片が出土する遺跡が、瀬戸内海東部から近畿地方に集中していることから、龍の文化が王権の成立に重要な役割を果たしたと推定しています1)。

　和泉市にある池上曽根遺跡は、弥生時代中期頃（紀元1世紀頃）の環濠集落で、Ｓ字状の胴部と三角の突起を持つ龍が描かれた壺が出土しています。アレクサンドリアと池上曽根遺跡を結ぶラインの近くには弥生時代の集落遺跡の妻木晩田遺跡（鳥取県西伯郡大山町）があり、池上曽根遺跡とギョベクリ・テペを結ぶラインの近くには、牛頭天王の総本宮の廣峯神社、岡山県奈義町にある瀧神社（奥の院）があります（図1）。瀧神社（奥の院）は、熊野三所（本宮那智新宮）権現を祀る聖地です。池上曽根遺跡は須佐之男命と関係があると推定されます。

　須佐之男命と推定される木の神「久久能智神」を祀る神社は、久久比神社（富岡市）の他に、公智神社（兵庫県西宮市）や志等美神社（三重県伊勢市）などがあります。池上曽根遺跡と久久比神社を結ぶラインの近くに、公智神社や柏原八幡宮（兵庫県丹波市）があります（図2）。久久比神社と志等美神社を結ぶラインの近くには、平安神宮（京都市左京区）や本圀寺（京都市山科区）があり、このラインは、池上曽根遺跡と冠山を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図2）。また、志等美神社と池上曽根遺跡を結ぶラインの近くには、神武天皇畝傍山東北陵があります（図2）。池上曽根遺跡は、年代的に神武天皇とも関係があるかもしれません。

　池上曽根遺跡とサーペント・マウンドを結ぶラインは、冠山、亀ヶ岡石器時代遺跡の近くを通ります（図3）。これは、高天原があったと推定される吉備の大墓山自体がサーペント・マウンドのような蛇を模った遺構だったのではないかと推定されることと関係があると思われます。

　菊池氏のルーツは、肥後国（現在の熊本県菊池市）で、平安時代に肥後国菊池郡の武士（藤原氏）が菊池を名乗ったのが始まりとされていますが、『魏書』東夷伝に、「狗奴国あり。男子を王となす、その官に狗古智卑狗あり。」と記され、「狗古智卑狗」は「菊池彦」に通じるともされています。『倭名類聚抄』には「菊池」と書いて「久々知（くくち）」と注釈されているようです。「久々知」は、「久久能智神（くくのちのかみ）」と関係があると思われます。菊池氏の家紋は、十六弁菊花紋にも似ている「尖り十六日足」で、日足紋は縄文系の豊臣秀吉も使用しています。元の菊池氏は、須佐之男命と関係があったと思われます。「木口（きぐち）」は、「菊池」の異形で岡山県に多く、秋田県潟上市天王の菅原道真を祀る北野神社は木口氏が勧請し、後裔は江戸時代に菊地姓を称したと伝えられます。

菊理媛尊と豊玉姫命
 　白山比咩神社や白山神社の祭神は、白山比咩大神（菊理媛尊）で、くくりひめの「くく」とは木の祖神「句句廼馳の神」（くくのちのかみ）で、木が伸びていく様や、生命の勢いを「くく」と表現し、「理」は「天の神を理といい、地の神を気という」と古書にあるようです。江戸時代の記録では胸形（宗像）大明神とも称した古社で、多紀理比売命を祀るという説もあるようです。岡山県には、須佐之男命に由来すると推定される「久々井」という地名があります。白山比咩大神（菊理媛尊）が豊玉姫命で、木の祖神「句句廼馳の神」が須佐之男命と推定されます。須勢理姫命（豊玉姫命と推定）を祀る須代神社（京都府与謝郡与謝野町）とラス・ダシャン山を結ぶラインの近くに天羽槌雄命（豊玉姫命と推定）を祀る倭文神社（与謝野町）や久久比神社があります（図4）。このラインは須佐之男命と豊玉姫命の関係を示していると推定されます。

　また、このラインは、静神社（しずかじんじゃ）（京丹後市）と粟鹿神社（兵庫県朝来市）を結ぶラインとほぼ直角に交差します。静神社には、静御前が祀られていますが、頼朝に鶴岡八幡宮社前で白拍子の舞を命じられた時、しづやしづ しづのをだまき くり返し 昔を今に なすよしもがな（倭文（しず）の布を織る麻糸をまるく巻いた苧（お）だまきから糸が繰り出されるように、たえず繰り返しつつ、どうか昔を今にする方法があったなら）という歌を唄っています。静御前は、倭文神と推定される豊玉姫命と関係があったのかもしれません。

九頭龍王と豊玉姫命
　白山信仰は、717年（養老元年）に、修験者泰澄が加賀国（当時は越前国）白山の主峰、御前峰（ごぜんがみね）に登って瞑想していた時に、十一面観音の垂迹である九頭龍王（くずりゅうおう）が、自らを伊弉冊尊の化身で白山明神・妙理大菩薩と名乗って現れたのが始まりと伝えられています。神奈川県足柄下郡箱根町元箱根九頭龍の森にある九頭龍神社本宮と倭迹迹日百襲姫命（卑弥呼）と関係付けられていると推定されるアレクサンドリアを結ぶラインの近くに白山本宮・加賀一ノ宮 白山比咩神社や、富士山頂上浅間大社奥宮があります（図5）。このラインは、穂高神社（長野県安曇野市）と熱田神宮（名古屋市）を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図5）。

　九頭龍神社本宮と孝霊天皇（須佐之男命）と関係付けられていると推定されるスサを結ぶラインの近くに、身延山（みのぶさん）、久津八幡宮（くづはちまんぐう）（岐阜県下呂市）、白山神社（福井県勝山市野向町横倉）があります（図6）。久津八幡宮の「久津」は「九頭」と関係があるかもしれません。

　九頭竜神社（静岡県御殿場市）と白山神社（福井県勝山市野向町横倉）を結ぶラインは、富士山頂上浅間大社奥宮、白山神社（長野県上伊那郡中川村）、九頭竜神社（岐阜県下呂市）の近くを通ります（図7）。豊玉姫命は龍神で、十一面観音や白山比咩大神は豊玉姫命と推定され、また、九頭龍は「高志国」の八岐大蛇で、「夏」の禹王と関係があると推定されるので、須佐之男命の八岐大蛇退治の話は創作と思われます。中国で英雄視されている后羿（夷羿）の伝説では、彼は扶桑で休んでいた太陽の象徴である10羽のカラスのうち9羽を殺し、9つの頭を持つ蛇を殺したといわれます。『路史』夷羿伝などには、夏王朝を一時的に滅ぼしたという伝説もあります。

八大龍王と豊玉姫命
　秩父今宮神社は日本有数の古社で、信州諏訪の勢力が西暦100年前後に秩父に移住、武甲山からの霊泉に「水神」を祀ったのが始原といわれます。1535年に京都の今宮神社から須佐之男大神を勧請したようです。秩父今宮神社は、千木の形から女神を祀っていると考えられ、千木の下には、常陸二ノ宮静神社と同様に渦巻文様があります（写真1）。境内には八大龍王宮があります（写真2）。九州の八大龍王は豊玉姫命と関係があると推定され、福岡県久留米市の高良大社は、アレクサンドリアと結ばれていますが、秩父今宮神社とアレクサンドリアを結ぶラインの近くに高良玉垂命を祀る高良（たから）神社（小鹿野町）があります（図8）。したがって、龍上観音・龍神観音は豊玉姫命と推定されます。

文献
１）安田喜憲　2001　「龍の文明・太陽の文明」　PHP新書