温故知新（２９）縄文のビーナス　棚畑遺跡　キクラデス文明　アテナ　パルテノン神殿　

ヤンガードリアス　彗星衝突　アスワン　カッパドキア　カマン・カレホユック　チャタル・ヒュユク　三峯神社奧宮　尖石石器時代遺跡　天柱石　アスワン　是川石器時代遺跡　サギノー湾　天日陰比咩神社　オリンポス山　江島神社　穂高岳　ギョベクリ・テペ　幣立神宮　豊受大神宮　モン・サン・ミシェル　須須神社　星ケ塔遺跡　神津島　聖ミカエルの山　伊吹山　アフィントンの白馬　白馬岳　ニューグレンジ

ヤンガードリアスと彗星衝突
　ヤンガードリアスは、最終氷期が終わり温暖化が始まった状態から急激に寒冷化に戻った現象で、現在から12,900年前から11,500年前にかけて北半球の高緯度で起こりました。これは、12,800年前に氷河におおわれた北米大陸を中心に、彗星が衝突したことが原因とみられています1)。

　エジプトには洪水伝説が伝わっておらず、古代エジプトの時計は、最も長い昼と、最も短い昼の時間比を14対12にしていて、この比率になるのは、現在のエジプトから1000km南に下った赤道付近とされています2)。南米の古代遺跡は北極の方向から約10度ずれていることから、天体衝突によりポールシフトが起こったとする説もあります。ハプグッドの理論によれば、17,000～12,000年前に北極はハドソン湾から現在の位置に移動し、ハドソン湾の北極の時代はエジプトの大ピラミッドは今よりも15度（1667m）南にあったとされます3)。

　エラトステネスは、紀元前240年ごろに、夏至の正午の太陽高度の知識を元に地球の全周を計算していますが、基準となった経線はロドス島のロドス（ロード）から南に、エラトステネスのいたアレクサンドリア、そしてナイル川上流のシエネ（現在のアスワン付近）を抜けるとされています（図1）。図1のラインは、アスワンと聖マーガレット教会を結ぶラインとほぼ重なり、このラインを延長するとハドソン湾の北部に到達します（図2）。12,800年前の彗星の破片は、ハドソン湾の南にあるミシガン州サギノー湾に北東から衝突したと推定されているので1)、地球の自転の力と組み合わさって地軸が南にずれたのかもしれません。天王星の自転軸が大きく傾いているのは、過去に惑星サイズの天体が衝突したためともいわれています。彗星の衝突は長期的な火山活動も誘発したのではないかと思われます。彗星の衝突以前は、南米の対岸の南極大陸の沿岸は氷に覆われていなかったのかもしれません。かつては、北極点はハドソン湾にあったようですが、現在も北極点は移動しているようです。

カッパドキア、カマン・カレホユック遺跡、パルテノン神殿
　アナトリアの標高1000メートルの高原にあるカッパドキア地域には地下都市が広がっています。地下都市についてのもっとも古い文献は、古代ギリシアの軍人・著述家であるクセノフォンの「アナバシス」で、アナトリアの人々は地下に掘った家に住んでいて、そこはいくつもの家族、食料、家畜なども収容できるほど広かったと記されているようです。骨を丈夫にするには、カルシウムを取る必要があり、牛を飼い、牛乳を飲んでいたのかもしれません。8,000年前のヨーロッパ人は、乳糖を分解する酵素をもっていなかったようで、地下生活で選抜された乳糖分解酵素の変異が広がった可能性があるかもしれません。

　カッパドキアは、旧約聖書『創世記』の「ノアの方舟」が漂着したとされるアララト山と、アトランティスの場所ともされるサントリーニ島の古代ティラ遺跡を結ぶラインの近くにあります（図3）。カッパドキアの近くにあるカマン・カレホユック遺跡では、2017年に日本の調査団が、ヒッタイト帝国時代より約1000年古い4400年前から4000年前の前期青銅器時代後半の地層から最古級の遺物を発見しています。出土した鉄の塊は、鉄鉱石から中間段階まで加工したもので、遠方から持ち込んだものとみられています。アララト山とアテネのパルテノン神殿を結ぶラインの近くにカマン・カレホユック遺跡があります（図3）。

クノッソス宮殿、ギョベクリ・テペ、アルテミス神殿
　アララト山とクノッソス宮殿を結ぶラインと、パルテノン神殿とギョベクリ・テペを結ぶラインの交点付近に、9500年前の新石器時代から金石併用時代の世界最古の都市遺跡とされるアナトリア地方のチャタル・ヒュユクがあります（図4）。また、クノッソス宮殿とパルテノン神殿を結ぶライン上にミロス島があり、パルテノン神殿とチャタル・ヒュユクを結ぶラインの近くにアルテミス神殿があります（図4）。

　チャタル・ヒュユクの室内の壁には、2mもの巨大な赤い雄牛が描かれ、その周りに体を赤く塗った男性が踊っている姿を描いていますが、塗料の原料は、辰砂、藍銅鉱、孔雀石、方鉛鉱、マンガンなどアナトリアで入手できる鉱物から作られていました。チャタル・ヒュユクから発掘された人骨には骨の障害が多く認められることから、長期間、日光不足（ビタミンDの欠乏）だったのかもしれません。8000年前にはヨーロッパに白人は住んでいなかったことがわかっていますが、アナトリアの農耕民は、皮膚を暗褐色にする2つの遺伝子のうちの1か所の皮膚を明るくする変異を持っていたことが明らかになっています4)。この変異は日光不足に適応して生じたのかもしれません。ヨーロッパ系の人々に多く見られる青色の虹彩は、約6000年前から1万年前の新石器時代に黒海周辺に住んでいた人々から発展した可能性があるという報告があります。

　ギョベクリ・テペがあるカラジャ山の近くは、小麦が最初に栽培化された地域として知られています5)。イネ科の食物は、土中の珪酸を吸収して葉の細胞に蓄積し、そうした珪酸体が地中から掘り出されたものを、プラントオパールといいます。中国に麦が入ってきたのは紀元前1世紀の前漢の頃とするのが一般的ですが、縄文時代前期とされる岡山県朝寝鼻貝塚や彦崎貝塚から約6000年前の地層から稲のプラントオパールが出土し、彦崎貝塚からは、小麦などのプラントオパールも見つかっています。安田喜憲氏によれば、稲作の起源は少なくとも8600年前まで遡れ、もし、土器にある圧痕が稲作の証拠とすれば、少なくとも11000年位前まで遡れるそうです。北海道函館市の垣ノ島B遺跡では、縄文時代早期の土坑墓から、約9000年前の漆塗りの装身具が発見されていますが、これらは中国の河姆渡遺跡で出土した約6200年前の漆椀より古く世界最古のものです。

　キクラデス文明は、エーゲ文明に含められ、紀元前3000年頃から2000年頃にわたり、新石器時代から青銅器時代初期にエーゲ海のキクラデス諸島に栄えた文明です。ミロス島では縄文人も利用した黒曜石が 古くから採掘されていました。クレタ島で宮廷文化が発展すると、キクラデス諸島は重要性を失い、アポロンとアルテミスが生まれたとされるデロス島だけは聖地としてギリシア古典期を通じて名声を保ったようです。キクラデス文明の目や口の無い大理石の彫像は、口の無いギョベクリ・テペの石像に似ているように思われます。アテネ国立考古学博物館には「キクラデスのフライパン」といわれる土器が展示されていますが、「キクラデスのフライパン」の連続渦巻文様（写真1）は、クノッソス宮殿、マリ王宮の壁画、吉備の銅剣、銅鐸の文様に似ています。裏側に水を満たして鏡として使われたともいわれ、墓から見つかっているので古代日本の鏡と用途が似ています。金属が貴重だったため土器で代用したのかもしれません。

三峯神社奧宮とチャタル・ヒュユク
　藻岩山と約10,600年前からの遺跡がある鹿児島県の上野原遺跡を結ぶラインは、三峯神社奧宮（埼玉県秩父市）とチャタル・ヒュユクを結ぶラインとほぼ直角に交差します。藻岩山（札幌市）と三峯神社 奥宮を結ぶラインの近くには、大平山元遺跡（東津軽郡 外ヶ浜町）、三内丸山遺跡（青森市）、伊勢堂岱遺跡（秋田県北秋田市）があります（図5）。大平山元遺跡は、旧石器時代の日本各地の石器や、15,000年以上前の土器片も見つかり、定住がはじまったころからの遺跡に位置づけられています。三内丸山遺跡は、縄文時代前期中頃から中期末葉（約5900-4200年前）の大規模集落跡で、伊勢堂岱遺跡は、世界文化遺産「北海道・北東北の縄文遺跡群」の中で一番南西に位置する遺跡です。

三峯神社奥宮と棚畑遺跡、尖石石器時代遺跡
　八ヶ岳山麓には伏流水が湧き、縄文時代の遺跡が多く分布しています。縄文時代中期（約4,000年から5,000年前）の土偶「縄文のビーナス」が見つかった棚畑遺跡と三峯神社奥宮を結ぶラインの近くには、尖石石器時代遺跡（長野県茅野市豊平）があります（図6）。

棚畑遺跡とチャタル・ヒュユク
　棚畑遺跡とチャタル・ヒュユクを結ぶラインの近くには、式内阿礼神社 五百渡頂上御旧蹟 石碑（長野県塩尻市）、北熊井諏訪社（塩尻市）、惣社白山神社（富山県高岡市）、慈眼大師天海大僧正によって建立された清水観音堂（高岡市）があります（図7）。このレイラインは、チャタル・ヒュユクの母神像と「縄文のビーナス」との関係を示していると推定され、パルテノン神殿ともレイラインでつながっている棚畑遺跡の「縄文のビーナス」が、アテナとチャタル・ヒュユクの母神像の両方の特徴を持っていることと整合します。

　国宝となっている「縄文のビーナス」の頭には円形の渦巻文様が見られます。「棚畑」は「棚機津女（たなはたつめ）」に由来し、「縄文のビーナス」は水神と推定される「棚機津女」かもしれません。竹倉史人氏は、縄文のビーナスの原型は縄文人の主食だったトチノミとしていますが6)、オオゲツヒメ、ウカノミタマ、トヨウケビメにつながる食物神でもあったためと思われます。素盞鳴尊と稲田姫命を祀る鹿島神宮の末社の熱田社は、古くは「七夕社」あるいは「田畑社」といわれ、農業守護の社です。竹倉史人氏は、「縄文のビーナス」の頭の渦巻文様は、トチノミを食べるネズミを捕るマムシを表しているとしています6)。蛇は古くから豊穣神、天候神として信仰の対象とされ、脱皮をする蛇は「復活と再生」を連想し、不老長寿や強い生命力につながる縁起のいい動物と考えられていたようです（出典:巳年（蛇）の意味は？）。ミノア文明の「蛇を持つ女神」にも同様な意味があったのかもしれません。市杵島姫命と同一視される弁財天の化身は蛇や龍とされています。

　チャタル・ヒュユクの住居は、蜂の巣のように密集し、通路や窓のようなものは存在せず、天井板の穴から出入りする仕組みになっていました。遺跡からは、「縄文のビーナス」に似ている女王蜂を連想させる女神の土偶が発掘されています。「縄文のビーナス」は、アッカドのイシュタル（イナンナ）に似ているともいわれています。キュベレーはライオンを従えていますが、チャタル・ヒュユクの女神は両側のひじ掛けにライオンの頭部がついた椅子に座っています。これは、ツタンカーメンの「黄金の王座」に似ています。キュベレーは、チャタル・ヒュユクの女神に由来すると思われます。エジプトのイシス（玉座の神）のように、玉座・椅子はそれ自体が地母神を表すとされています。

棚畑遺跡とアスワン
　棚畑遺跡とアスワンを結ぶラインの近くには、三嶽神社（長野県塩尻市）、平出遺跡 縄文の村、12,000年前に大噴火を起こした焼岳、古来より神聖視されていた天柱石（富山県南砺市）があります（図8）。

棚畑遺跡とサギノー湾、オリンポス山
　棚畑遺跡と12,800年前に彗星の破片が衝突した場所と推定されているサギノー湾を結ぶラインは、八海神社（新潟県南魚沼市）、月山神社 本宮（山形県東田川郡）、是川石器時代遺跡（青森県八戸市）の近くを通ります（図9）。また、是川遺跡記念碑と図8の天柱石を結ぶラインは、棚畑遺跡とオリンポス山を結ぶラインとほぼ直角に交差し、後者のラインの近くには、能登國二ノ宮 天日陰比咩神社（石川県鹿島郡中能登町）があります（図9）。

棚畑遺跡と江島神社、ギョベクリ・テペ
　江の島は、モン・サン・ミシェルに似ていますが、湧出以来龍のすむ所と言われ、「龍宮」や北条時政の龍神伝説があります。日本三大弁財天を奉る江島神社の神紋も龍神の三つ鱗（みつうろこ）です。市寸島比賣命を祀る江島神社中津宮とギョベクリ・テペを結ぶラインの近くには棚畑遺跡があり（図10）、江の島は古代から聖地だったと考えられます。このラインからも、縄文のビーナス（棚機津女）は、市杵島姫命（丹生都比売命、織姫）と関係があると推定されます。江島神社 中津宮とギョベクリ・テペを結ぶラインの近くには、前鳥神社（さきとりじんじゃ）（神奈川県平塚市）、大滝山不動尊 奥宮（山梨県甲州市）、八剱神社 本殿（長野県諏訪市）、穂高岳、白山神社（岐阜県飛騨市神岡町）があります（図10）。

棚畑遺跡とパルテノン神殿
　棚畑遺跡とアテナを祀るパルテノン神殿を結ぶラインの近くには、諏訪大社 下社 春宮、諏訪大明神・宗高大明神・八幡神をまつる和田神社、薬師岳、大己貴命を祀る越中國一宮 氣多神社（富山県高岡市）、奥津島姫命、辺津島姫命、市杵島姫命を祀る意冨志麻神社（おおしまじんじゃ）があります（図11）。棚畑遺跡は、諏訪氏と関係があると推定され、縄文のビーナス（棚機津女）は、アテナや市杵嶋姫命（織姫）と関係があると推定されることと整合します。このラインは、伊吹山と越後一宮 彌彦神社（新潟県西蒲原郡弥彦村）を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図11）。

　パルテノン神殿の建設は、マラトンの戦い（紀元前490年-紀元前488年）勃発の頃に行われましたが、アテネのアクロポリス神域の開闢は非常に古く、新石器時代に遡る築壁やミケーネ時代の城壁跡が発見されています。アルテミス神殿は、紀元前7世紀から紀元3世紀にかけてエフェソスに存在しましたが、エフェソスの聖なる場所は、さらに古く、エフェソスの人々はキュベレーを崇拝し、様々な文化をアルテミス崇拝に融合していったようです。エフェソスのアルテミスは、エジプトや近東に見られるように体と足が柱のようになっていて、足首の周りには魚の尾ひれらしきものがあります。多数の乳房を持った女神は、アルテミスと融合したキュベレーの特徴として見られ、この女神の象徴は蜂だったようです。

　アテナは知恵を表す蛇を象徴としています。「縄文のビーナス」の「ヘルメット」は、アクロポリス博物館所蔵の「ギガントマキア」のアテナの被っている「ヘルメット」に似ています（写真2）。「縄文のビーナス」は、アテナを表しているのかもしれません。アテナは、豊受姫命（妙見菩薩）や天女とも関係があると推定され、天之御中主神とも関係があると推定されます。天御中主神の主なご利益は、陸・海交通守護、特に航海安全、縁結び、縁談成立、子授け、安産とされるので、アルゴー船の建造を指揮した女神アテナと整合します。アテナは、『古事記』の須佐之男命の昇天の段で、武装した天照大神（大日孁）のイメージともつながります。

棚畑遺跡と幣立神宮、豊受大神宮、モン・サン・ミシェル
　棚畑遺跡と幣立神宮を結ぶラインの近くには、高知県天然記念物に指定されている紅簾石珪質片岩で知られる竜王山（通称：奥工石山）があります（図12）。また、このラインは、建部大社、八柱神社（徳島県三好郡東みよし町）、網代島などの近くを通ります（図12）。

　図11の棚畑遺跡と幣立神宮を結ぶラインを一辺とし、豊受大神宮（外宮）を対頂点とする三角形を描くと、棚畑遺跡と幣立神宮を結ぶラインは、豊受大神宮（外宮）とモン・サン・ミシェルを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図13）。棚畑遺跡と豊受大神宮（外宮）を結ぶラインの近くには大樹寺（愛知県岡崎市）があり、豊受大神宮（外宮）と幣立神宮を結ぶラインの近くには峯神社（徳島県阿南市）があります（図13）。

棚畑遺跡、星ケ塔遺跡、須須神社高座宮
　棚畑遺跡の近くにある星ケ塔遺跡（長野県諏訪郡下諏訪町）は、縄文時代の黒曜石の産地として知られていますが、黒曜石の産地の神津島と聖ミカエルの山を結ぶラインの近くに棚畑遺跡、星ケ塔遺跡、須須神社 高座宮（石川県珠洲市）があります（図14）。星ヶ塔遺跡に産出する黒曜石は、関東、中部を中心に、東北から東海地方まで広域に供給されたことが明らかにされています。

棚畑遺跡とアフィントン・ホワイト・ホース
　イギリス、バークシャーの丘陵地帯に青銅器時代の古代ケルト人が描いた地上絵の「アフィントンの白馬」があります。棚畑遺跡とアフィントン・ホワイト・ホース（イギリス Faringdon）を結ぶラインは、高倉彦神社（石川県珠洲市）や白馬岳（長野県北安曇郡白馬村）の近くを通り、白馬岳と伊吹山を結ぶラインは、パルテノン神殿と棚畑遺跡を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図15）。「アフィントンの白馬」と白馬岳は関係があるかもしれません。

　ニューグレンジは、アイルランドのブルー・ナ・ボーニャ遺跡群にある先史時代の遺跡です。ニューグレンジとアッシジを結ぶラインは、アフィントン・ホワイト・ホースの近くを通り、ブリエンヌ家の領地のブリエンヌ・ル・シャトーやミラノの近くを通ります（図16）。ブリエンヌ・ル・シャトーの陸軍士官学校ではナポレオン・ボナパルトも学びました。

文献
１）グラハム・ハンコック　大地舜・榊原美奈子/訳　2020 「人類前史（下）失われた文明の鍵はアメリカ大陸にあった」　双葉社
２）仁科剛平　1998　「超古代史通になる本」　オーエス出版社
３）コリン・ウィルソン、ランド・フレマス　松田和也（訳）　2002　「アトランティス・ブループリント」　学習研究社
４）篠田謙一　2022　「人類の起源」　中公新書
５）ユヴァル・ノア・ハラリ　柴田裕之（訳）　2016　「サピエンス全史　上」　河出書房新社
６）竹倉史人　2021　「土偶を読む」　晶文社