この一行に逢いにきた【読書感想文・総集編】

良い読者が実践するのは、さまざまな書物を横断することなのである。

贈与は差出人に倫理を要求し、受取人に知性を要求する。

そもそも、ものを書くというのは、大なり小なり恥をかくということです。

心理学的決定論は、絶望ではなくて希望だ。

最後にやや大げさなことを申し上げましたが、それは、私は「本を読む」という行為は「生きる」ということと相似形だと思っているからです。

完璧な湯切りは存在しない。完璧な絶望が存在しないようにね。

　サラ金が引き起こしてきた問題を、他人事ではなく「自分事」として認識することで、初めて将来のあるべき金融や経済のあり方を冷静に議論し、真の意味で人と人とのつながりに支えられた社会を構想できるのではないか。

考えることについて考えたことばと、考えるまなざしでとらえた景色が、ふたすじの小川のように同時に進行して、この本の余白をかたどっています。

　バラバラの言葉のブロックが、自由に組み換えられて多様な文を形成する、しかし決定的な完成品になることはなく、組み換えの遊びが続く……そういう遊びの状態になるのです。

覚えているのは、子供のときに「ドラえもんをつくりたい」と言って、大人から笑われたことです。かなり傷つきました。

したがって必ずや何かしらの意味で「自由な選択は存在し、私たちは自分の行為に責任を負う」と言えるのである。

逆説的に聞こえるだろうが、根拠に一番こだわっているのは私の方だ。

完全な現在の中で呼吸すること、天球の合唱の中で共に歌うこと、世界の輪舞の中で共に踊ること、神の永遠な笑いの中で共に笑うこと、それこそ幸福にあずかることである。

衝動は知性と協力し合うことで、真価を発揮するわけです。

　・ものごとをリズムとして捉えること、それがセンスである。

世界の1階、社会の1階、今現在の1階、あなたとわたしの地平である1階とは、どうなっていることがよりよいでしょうか。

私たちは、自らの生の充実のために本当は何をしたいのか、それが、するべき内容だったのであり、嫌々するべきことが倫理ではなかったのである。

「わかったつもり」という状態が、「読み」を深めるための大きな障害になること、そして、より細かな文脈を駆使して「わかったつもり」に当たれば効果があること、どのようなときに「わかったつもり」になりやすいかを知っておくこと、「読み」を深める上で読み手の「想像・仮定」が欠かせないのだが、それには整合性という条件が存在すること、以上が本書の概要です。

やっていることの一つひとつには、特別なことや超人的なところは何もないが、それらを継続的に正しく積み重ねていくことで生じる相乗効果によって、卓越したレベルに到達できる」

一人ひとりの人間でも組織でも、最初は「フロー型」であったものが、徐々に「ストック型」へと性格を変えていくのです。

世の中の人々にどうやって訴えかけ、いかに自分の考えをきちんと示してうまく理解してもらうか、これはまさに広告の営みだと思うのですが、同じことが哲学の営みとしても一番最初からあったということです

私たちは完全には分かりあえない。それはあたりまえのことだ。

仏教が目指す「正しい理解」とは、逆説的な言い方になりますが、「正しいと判断しない」理解です。

　簡単に言い換えれば、「父」は強さで子を支配するが、「母」は愛情で子を支配するということである。

贈与の連鎖の中で同意した覚えのない物語に生まれながらにして強制的に加入させられるのではなく、自らのコミットメントによって主体的に引き受けられることで、私たちは「共同体を作る自由」を手にすることができるのです。

読者として他人から受動的に受け入れたものを、今度は逆に自分のものとして外に出してみるが第一であると思う。別言すれば、読んで頭に入れたものを、今度は自分の口から人に話してみるか、或いは自分の筆で書き留めてみるのである。

あたしのスタンスは作品も人もまるごと解釈し続けることだった。

人類史のほとんどは、闇に埋もれてしまっているのだ。

ああ、軍靴の音が聞こえてくる。

「ふつうの相談とは何か」を明らかにするためには、学派的心理療法論を中心とする冶金スキームから離脱し、その外側に広がるふつうの相談の草原を見渡すことのできる新たな視点を獲得する必要がある。

二流の人は「できない」と思い込み
一流の人は「できる」と考える

圧倒的な安さとおいしさを実現できるのには、ちゃんとした理由があるのです。

悲劇と喜劇、哲学と文学が一体化し手を取り合ってハッピーエンドに終わるなんて、なにか噓くさい。

世界認識の正しさをめぐる信念対立を調停しつつ、〈私たち〉の共通了解を創出するために、方法的かつ自覚的に、一切を〈私〉の意識体験に還元するのが、現象学である。それは、〈私〉から出発して普遍性をつくるための方法なのである。

自由民主主義と哲学に共通するのは、意見の深い相違を掘り下げることによって初めて真理に到達できるという考えだ。

むしろ嫉妬の両義性を示すことで、この感情との付き合い方の常識を根本から揺さぶることを目指したい。

準備で夢は叶わない。 　

論理的思考とは何か。本書はこの問いに、「論理的思考は目的に応じて形を変えて存在する」と答えた。つまり、領域ごとに異なる目的を達成するために最も適した思考法が存在するということである。

私たちは、つながりながら分断する時代に生きている。