徐福、秦氏、安曇氏、物部氏、失われた十支族の英語と中国語の説明文
◼️徐福の英語説明
◼️史記
◼️出雲口伝
徐福一行が一回目の渡来時にたどり着いた島根県大田市五十猛町。一度目の渡来時の子孫 五十猛(カゴヤマ), アマノムラクモの子孫は宮津市籠神社 宮司家の海部氏となった。
2回目は佐賀県佐賀市諸富町の浮盃(ぶばい)にたどり着き、一団は吉野ヶ里に住んだ(吉野ヶ里遺跡)。2度目の子孫 ヒコホホデミ、穂屋姫の子孫が物部氏となった。徐福は、穂屋姫をカゴヤマ（香語山）と結婚させた。生まれた子が初代ヤマト王権の王君となるアマノムラクモ。
●紀元前２１９年：徐福出航１回目→五十猛(カゴヤマ)、アマノムラクモが海部氏となった。徐福が連れてきた海童の子孫が安曇氏となった。
●紀元前２１０年：徐福出航２回目→ヒコホホデミ、穂屋姫の子孫が物部氏となった。2度目の来日時、3,000人を引き連れてきた。
徐福は1度目の来日時に島根県大田市五十猛海岸に着いた。ホアカリと名乗った。
2度目の来日時には佐賀市諸富町浮盃に着いた。ニギハヤヒと名乗った。
浮盃、金立神社
徐福長寿館、吉野ヶ里遺跡
◼️中国語版Wikipediaの徐福の説明
《史記》
徐福の事跡は、最も早くは《史記》の「秦始皇本紀」と「淮南衡山列伝」に見られる。（秦始皇本紀では「徐巿」と称し、淮南衡。
山列伝では「徐福」と称している）。《史記》「秦始皇本紀」の記載によると、秦の始皇帝は不老不死を願っていた。
秦始皇28年（紀元前219年）、徐氏は海中に蓬莱、方丈、瀛洲という三つの仙山があり、仙人が住んでいると上奏した。
そこで秦の始皇帝は徐福に童男童女数千人を率いさせ、すでに準備されていた三年分の食糧、衣服、薬品、農具を持たせて海に入り仙人を求めた。多大な費用が費やされた。
しかし、徐氏が人々を率いて数年間海に出ても、神山は見つからなかった。
秦始皇37年（紀元前210年）、秦の始皇帝が東巡して琅琊に到着した際、徐福は海に出た後に巨大な鮫に阻まれ、遠くまで航海できなかったと弁解し、鮫に対処するための射手を増派するよう要求した。
秦の始皇帝はこれを許可し、射手を派遣して大きな魚を射殺した。その後、徐福は再び人々を率いて海に出た。
《史記》の中で徐福の東渡についてより多くの内容を記録しているのは「淮南衡山列伝」であり、そこには徐福が東南から蓬莱に至り、海神と対話したことや、海神が贈り物として童男童女を要求したことなどが含まれている。
一般的に、これらは徐福が秦の始皇帝に対して作った言い訳であると考えられている。
また、徐福が再び海に出る際に穀物の種を持参し、多くの職人を同行させたことも記録されている。今回の出航後、徐福は「平原広沢」に到着し、そこの気候が温暖で風光明媚、人々が友好的であると感じ、「止王不来」、つまりそこに留まって王となり、地元の人々に農業、漁業、捕鯨、紙漉きの方法を教え、帰らなかった。
「淮南衡山列伝」は「秦始皇本紀」と若干異なり、徐福は最初から数千人の童男童女を連れて海に出たのではなく、長年仙人を訪ねたが見つからなかったため、再び海に出る際に数千人の童男童女を連れて出航したと述べている。
徐福が探し求めた蓬莱、方丈、瀛洲という三つの仙山について、《史記》「封禅書」は渤海の中、つまり海州湾以北の海にあると述べているだけで、具体的な位置は特定できない。平原広沢がどこにあったのかは、さらに考証することができない。
《三国志》
《三国志》「呉書・呉主権伝」、《後漢書》「東夷列伝」にも徐福の東渡について言及がある。《三国志》は徐福が亶洲（または澶洲）に到着し、そこに留まって帰らなかったと述べている。《三国志》の記録では、亶洲と夷洲はともに中国の海外の東南方向にあり、互いに遠くない。
ある者は夷洲は台湾であり、亶洲は日本であり、倭国と同じ場所の二つの名前であると考えている。《三国志》「魏志倭人伝」は倭国は「その道里を計るに、会稽、東冶の東に当たる」と記録しており、当時の中国人が倭国は中国の海外の東南方向にあると考えていたことを示している。《後漢書》も同様の記録をしているが、東鳀人はその子孫であると述べている。
《義楚六帖》
五代後周の時代になると、済州開元寺の僧侶である義楚が《義楚六帖》（または《釈氏六帖》）の巻二十一「国城州市部」の「城郭・日本」の中で、初めて徐福が最終的に到着したのは日本（または倭国）であり、今日の日本の秦氏（日本の古代渡来豪族）はその子孫であり、今も秦人と自称していると明確に述べた。
そして、徐福が到着後に富士山を蓬莱と呼んだと述べている。これは、現在知られている中国の文献の中で、徐福が留まって帰らなかった場所が日本であると明確に指摘した最も古い記録である。
ただし、義楚の記録は日本の伝説と関係がある可能性が高いという見方もある。義楚には日本の醍醐天皇時代の僧侶の友人がおり、寛輔（法号弘順大師、927年に中国に到着）といい、義楚は日本に行ったことがなく、富士山の記録は彼の日本の友人からの話である可能性がある。
《日本刀歌》
宋代の欧陽脩の《日本刀歌》は、徐福が留まった場所が日本であることを明確に示しており、徐福が東渡した際に大量の典籍を持参したため、中国で秦の始皇帝が焚書坑儒を行った典籍が日本で保存されたと考えている。
しかし、この説の真偽は考証が難しい。1339年に日本の南朝大臣である北畠親房が著した《神皇正統記》はこのことを史実として記録し、「孔子の全経はただ日本に存す」と述べている。
《神皇正統記》
日本で最も早く徐福の東渡に関する記録が現れたのは、1339年に日本の南朝大臣である北畠親房が著した《神皇正統記》である。しかし、8世紀に成立した日本の典籍である《古事記》と《日本書紀》には、秦の時代の人が日本に移住したことしか言及されておらず、徐福の東渡に関する記載はない。これは、中国で8世紀にはまだ徐福の東渡先が日本であると明確にされていなかったためであるという見方がある。徐福について最初に言及したのは源隆国の《今昔物語》である。
日本人は徐福が日本の紀州熊野の新宮（現在の和歌山県新宮市）に上陸したと考えており、現在も地元には徐福の墓と徐福神社があり、毎年11月28日は徐福を祭る日である。日本の徐福の伝説では、日本人は徐福が童男童女、多くの職人、穀物の種、農具、薬品、捕鯨技術、医術をもたらし、日本の発展に重要な役割を果たしたと考えており、徐福を「司農耕神」と「司薬神」として尊敬している。和歌山には熊野速玉大社があり、徐福と関係がある。佐賀にも金立神社があり、彼を主神としている。
徐福の行方
徐福の行方については、以下のいくつかの説がある。
日本説
《日本国史略》には、「孝霊天皇72年、秦人徐福来たる。（或いは云う、徐福童男女三千人を率い、三墳五典を賷えて来聘す。福薬を求むるも得ず、遂に留まりて帰らず。或いは云う、富士山に止まる。或いは云う、熊野山に止まる、徐福の祠あり。）」とあり、徐福が童男童女を連れて日本に来て友好を深め、三墳五典を献上して仙薬を求めたが、仙薬を得られず、そのまま定住したと述べている。《富士文書》には、徐福が日本に来て地元の農民の耕作を助け、いくつかの新しい技術をもたらしたと述べられている。
しかし、一般的に《富士文書》の信頼性は疑問視されている。早稲田大学の飯野教授の研究結論によると、徐福と彼が日本に残した随員は数千人の子孫を繁栄させ、彼らは異なる姓を持ち、その多くは秦姓であり、1300年前に山口郡に「秦王国」が存在した。中国の隋の皇帝が派遣した使節が日本から中国に戻った後、皇帝に山口郡の人々は彼らと同じ顔をしており、同じ風俗と生活様式を持っていると伝え、彼らは徐福の使節の子孫である可能性が高いと考えている。
徐福は東渡後、地元に定住し始め、日本の土着民族に農耕知識、漁法、鍛冶、製塩などの技術を伝え、日本人に医療技術などの秦の先進文化を伝え、日本の社会発展を促進し、日本人に深く尊敬された。日本人は徐福を「司農耕神」と「医薬神」として尊敬している。日本の関西地方、和歌山県、佐賀県、広島県などには徐福の活動の遺跡が存在する。
日本政府は徐福の偉業を記念するため、長い間関連する祭祀活動を行い、宇多天皇から亀山天皇まで天皇が徐福を主祭として80回以上も行ったが、明治維新になって中止された。和歌山県新宮市でも毎年11月28日に徐福の東渡を祝い、1980年には徐福来日2200年を祝った。金立では50年ごとに徐福大祭が行われる。
アメリカ大陸説
中華民国南京古物保存所、元済南大学および輔仁大学教授の衛聚賢は、徐福がアメリカ大陸に行ったと考えており、彼は《中国人発見アメリカ》で「アメリカ大陸の特産である40種類以上の動植物鉱物が先秦時代の人々に知られていた」と考証している。衛聚賢は呉人の《外国図》の「亶洲は琅琊から万里離れている」を研究し、亶洲は日本ではなくアメリカ大陸であるという結論に達した。彼はまた、現在のアメリカのホノルルには中国の篆書で文字が刻まれた方形の岩があり、サンフランシスコには中国の篆文の古代の矢があることにも言及している。
◼️秦氏の英語説明
◼️秦氏の中国語説明
◼️安曇氏の英語説明
ユダヤ教の生け贄祭と京都 牛祭り、長野 御頭祭。籠神社と予言獣 くだん(件)と西宮市の牛女伝説。 小松左京著「くだんのはは」
◼️物部氏の英語説明
◼️失われた十支族の英語説明
◼️【出雲口伝】徐福到来から出雲族のヤマト葛城移住、第一次物部東征、ヒミコ時代の前までの概要まとめ
https://note.com/redtiger/n/nc56af866371b
モリヨシナリのプロフィール
ビジネス英語講師、全国通訳案内士 (英語・中国語)、海外ビジネスコンサルタント
神戸市生まれ、香川県育ち。米国大学経営学部留学マーケティング専攻。
職歴:
大手エレクトロニクス企業にて海外営業職に20年間従事 (北京オフィス所長)
香港、中国にて外資系商社設立に参画、副社長を経て顧問
海外滞在歴:
アメリカ: 2年
シンガポール: 2年
中国: 12年
ベルギー: 1ヵ月
現在の活動:
Bizconsul Office 代表
ビジネス英語講師、全国通訳案内士 (英語・中国語)、海外ビジネスコンサルタント
観光庁インバウンド研修認定講師
四国遍路通訳ガイド協会 会員
トリリンガル讃岐PRオフィサー
保有資格:
英語: 全国通訳案内士、英検1級、TOEIC L&R: 965点 (L満点)、TESOL (英語教授法)、国連英検A級、ビジネス英検A級
中国語: 全国通訳案内士、香川せとうち地域通訳案内士、HSK6級
ツーリズム: 総合旅行業務取扱管理者、国内旅行業務取扱管理者、国内旅程管理主任者、せとうち島旅ガイド
メディア実績:
香川県広報誌「THEかがわ」インタビュー記事掲載
瀬戸内海放送 (KSB) ニュース番組コメント
岡山放送 (OHK) ニュース番組コメント
研修/コンサルティング実績:
観光庁インバウンド研修認定講師として登壇 (香川県善通寺市役所、愛媛県西予市宿泊施設、他)
四国運輸局事業 (訪日外国人観光客向けレンタカー利用調査、アドベンチャーツーリズム他) コンサルタント
香川県主催 瀬戸内国際芸術祭オフィシャルツアー公式ガイド
香川せとうち地域通訳案内士インバウンド研修講師認定試験 面接官
以上
