孫子 - 用間篇（五）

１．原文

五　必索敵人之間來間我者、因而利之、導而舍之。故反間可得而用也。因是而知之。故郷間内間可得而使也。因是而知之。故死間爲誑事、可使告敵。因是而知之。故生間可使如期。五間之事、主必知之。知之必在於反間。故反間不可不厚也。

２．訓読文

五　必かなら$${\scriptsize^{ズ}}$$索もと$${\scriptsize^{メ}\scriptsize_{二}}$$敵てき人じん之の間かん$${\scriptsize^{ノ}}$$來き$${\scriptsize^{タリテ}}$$間かん$${\scriptsize^{スル}\scriptsize_{レ}}$$我われ$${\scriptsize^{ヲ}}$$者もの$${\scriptsize^{ヲ}\scriptsize_{一}}$$、因よ$${\scriptsize^{リテ}}$$而利り$${\scriptsize^{シ}\scriptsize_{レ}}$$之これ$${\scriptsize^{ヲ}}$$、導みちび$${\scriptsize^{キテ}}$$而舍しゃ$${\scriptsize^{セシム}\scriptsize_{レ}}$$之これ$${\scriptsize^{ヲ}}$$。故ゆえ$${\scriptsize^{二}}$$反はん間かん可べ$${\scriptsize^{キ}\scriptsize_{二}}$$得え$${\scriptsize^{テ}}$$而用もち$${\scriptsize^{ウ}\scriptsize_{一}}$$也なり。因よ$${\scriptsize^{リテ}\scriptsize_{レ}}$$是これ$${\scriptsize^{ニ}}$$而知し$${\scriptsize^{ル}\scriptsize_{レ}}$$之これ$${\scriptsize^{ヲ}}$$。故ゆえ$${\scriptsize^{ニ}}$$郷きょう間かん内ない間かん可べ$${\scriptsize^{キ}\scriptsize_{二}}$$得え$${\scriptsize^{テ}}$$而使つか$${\scriptsize^{ウ}\scriptsize_{一}}$$也なり。因よ$${\scriptsize^{リテ}\scriptsize_{レ}}$$是これ$${\scriptsize^{ニ}}$$而知し$${\scriptsize^{ル}\scriptsize_{レ}}$$之これ$${\scriptsize^{ヲ}}$$。故ゆえ$${\scriptsize^{ニ}}$$死し間かん爲な$${\scriptsize^{シ}\scriptsize_{二}}$$誑きょう事じ$${\scriptsize^{ヲ}\scriptsize_{一}}$$、可べ$${\scriptsize^{シ}\scriptsize_{レ}}$$使し$${\scriptsize^{ム}\scriptsize_{レ}}$$告つ$${\scriptsize^{ゲ}\scriptsize_{レ}}$$敵てき$${\scriptsize^{ニ}}$$。因よ$${\scriptsize^{リテ}\scriptsize_{レ}}$$是これ$${\scriptsize^{ニ}}$$而知し$${\scriptsize^{ル}\scriptsize_{レ}}$$之これ$${\scriptsize^{ヲ}}$$。故ゆえ$${\scriptsize^{ニ}}$$生せい間かん可べ$${\scriptsize^{シ}\scriptsize_{レ}}$$使し$${\scriptsize^{ム}\scriptsize_{レ}}$$如ごと$${\scriptsize^{クナラ}\scriptsize_{レ}}$$期き$${\scriptsize^{ノ}}$$。五ご間かん之の事こと$${\scriptsize^{ハ}}$$、主しゅ必かなら$${\scriptsize^{ズ}}$$知し$${\scriptsize^{ル}\scriptsize_{レ}}$$之これ$${\scriptsize^{ヲ}}$$。知し$${\scriptsize^{ルハ}\scriptsize_{レ}}$$之これ$${\scriptsize^{ヲ}}$$必かなら$${\scriptsize^{ズ}}$$在あ$${\scriptsize^{リ}\scriptsize_{二}}$$於反はん間かん$${\scriptsize^{ニ}\scriptsize_{一}}$$。故ゆえ$${\scriptsize^{ニ}}$$反はん間かん$${\scriptsize^{ハ}}$$不ざ$${\scriptsize^{ル}\scriptsize_{レ}}$$可べ$${\scriptsize^{カラ}\scriptsize_{レ}}$$不ざ$${\scriptsize^{ル}\scriptsize_{レ}}$$厚あつ$${\scriptsize^{クセ}}$$也なり。

３．書き下し文

五　必かならずず敵てき人じんの間かんの来きりて我われを間かんする者を索もとめ、因よりて之これを利し、導みちびきて之これを舎しゃせしむ。故に反はん間かん得えて用もちう可べきなり。是これに因よりて之これを知しる。故にゆえ郷きょう間かん・内ない間かん得えて使つかう可べきなり。是これに因よりて之これを知しる。故に死し間かん誑きょう事じを為ないし、敵てきに告つげしむ可べし。是これに因よりて之これを知しる。故に生せい間かん期きの如ごとくならしむ可べし。五ご間かんの事ことは、主しゅ必かならず之これを知る。之これを知るは必ず反はん間かんに在あり。故に反はん間かんは厚あつくせざる可べからざるなり。

４．現代語訳

五　自国の領内で諜報活動をしている敵国の間者を必ず探し出し、見つけたらうまく接近し、魅力のある条件示してこちら側に誘い、寝返らせよ。
「反間」はこのようにして確保するのである。
こうして得た反間を通じて敵情が分かると、郷間や内間も得ることができる。こうして得た郷間や内間を通じて、さらに詳細な情報が得られる。また、死間を通じて敵に流した偽情報に対する反応を知ることができる。そして、生間を計画通りに生還させ、さらに詳細な敵情を得ることができる。
これら五通りの間者の情報は、必ず君主が知っていなければならない。このように、敵情を探るために最も重要なのは、まず反間である。したがって、反間は必ず厚遇しなければならない。