孫子 - 九地篇（四）

１．原文

四　凡爲客之道、深入則專、主人不克。掠於饒野、三軍足食。謹養而勿勞、併氣積力、運兵計謀、爲不可測、投之無所往、死且不北、死焉不得、士人盡力。兵士甚陷則不懼、無所往則固、深入則拘、不得已則鬪。是故其兵不修而戒、不求而得、不約而親、不令而信。禁祥去疑、至死無所之。吾士無餘財、非惡貨也。無餘命、非惡壽也。令發之日、士卒坐者涕霑襟、偃臥者涕交頤。投之無所往者、諸劌之勇也。

２．訓読文

四　凡およ$${\scriptsize^{ソ}}$$爲た$${\scriptsize^{ル}\scriptsize_{レ}}$$客かく之の道みち$${\scriptsize^{ハ}}$$、深ふか$${\scriptsize^{ク}}$$入い$${\scriptsize^{レバ}}$$則すなわ$${\scriptsize^{チ}}$$專せん$${\scriptsize^{ニシテ}}$$、主しゅ人じん不ず$${\scriptsize_{レ}}$$克か$${\scriptsize^{タ}}$$。掠かす$${\scriptsize^{ムレバ}\scriptsize_{二}}$$於饒じょう野や$${\scriptsize^{ヲ}\scriptsize_{一}}$$、三さん軍ぐん足た$${\scriptsize^{ル}\scriptsize_{レ}}$$食しょく。謹つつし$${\scriptsize^{ミ}}$$養やしな$${\scriptsize^{イテ}}$$而勿な$${\scriptsize^{ク}\scriptsize_{レ}}$$勞ろう$${\scriptsize^{スルコト}}$$、併あわ$${\scriptsize^{セテ}\scriptsize_{レ}}$$氣き$${\scriptsize^{ヲ}}$$積つ$${\scriptsize^{ミ}\scriptsize_{レ}}$$力ちから$${\scriptsize^{ヲ}}$$、運めぐ$${\scriptsize^{ラセテ}\scriptsize_{レ}}$$兵へい$${\scriptsize^{ヲ}}$$計けい謀ぼう$${\scriptsize^{シ}}$$、爲な$${\scriptsize^{ス}\scriptsize_{レ}}$$不ざ$${\scriptsize^{ルヲ}\scriptsize_{レ}}$$可べ$${\scriptsize^{カラ}\scriptsize_{レ}}$$測はか$${\scriptsize^{ル}}$$、投とう$${\scriptsize^{ズレバ}\scriptsize_{二}}$$之これ$${\scriptsize^{ヲ}}$$無な$${\scriptsize^{キニ}\scriptsize_{一レ}}$$所ところ$${\scriptsize_{レ}}$$往ゆ$${\scriptsize^{ク}}$$、死し$${\scriptsize^{ストモ}}$$且ま$${\scriptsize^{タ}}$$不ず$${\scriptsize_{レ}}$$北に$${\scriptsize^{ゲ}}$$、死し焉いずく$${\scriptsize^{ンゾ}}$$不ざ$${\scriptsize^{ラン}\scriptsize_{レ}}$$得え、士し人じん盡つ$${\scriptsize^{クス}\scriptsize_{レ}}$$力ちから$${\scriptsize^{ヲ}}$$。兵へい士し甚はなはだ$${\scriptsize^{シク}}$$陷おちい$${\scriptsize^{レバ}}$$則すなわ$${\scriptsize^{チ}}$$不ず$${\scriptsize_{レ}}$$懼おそ$${\scriptsize^{レ}}$$、無な$${\scriptsize^{ケレバ}\scriptsize_{レ}}$$所ところ$${\scriptsize_{レ}}$$往ゆ$${\scriptsize^{ク}}$$則すなわ$${\scriptsize^{チ}}$$固かた$${\scriptsize^{ク}}$$、深ふか$${\scriptsize^{ク}}$$入い$${\scriptsize^{レバ}}$$則すなわ$${\scriptsize^{チ}}$$拘こう$${\scriptsize^{シ}}$$、不ざ$${\scriptsize^{レバ}\scriptsize_{レ}}$$得え$${\scriptsize_{レ}}$$已や$${\scriptsize^{ムヲ}}$$則すなわ$${\scriptsize^{チ}}$$鬪たた$${\scriptsize^{ウ}}$$。是こ$${\scriptsize^{ノ}}$$故ゆえ$${\scriptsize^{ニ}}$$其そ$${\scriptsize^{ノ}}$$兵へい不ず$${\scriptsize^{シテ}\scriptsize_{レ}}$$修おさ$${\scriptsize^{メ}}$$而戒いまし$${\scriptsize^{メ}}$$、不ず$${\scriptsize^{シテ}\scriptsize_{レ}}$$求もと$${\scriptsize^{メ}}$$而得え、不ず$${\scriptsize^{シテ}\scriptsize_{レ}}$$約やく$${\scriptsize^{セズ}}$$而親した$${\scriptsize^{シミ}}$$、不ず$${\scriptsize^{シテ}\scriptsize_{レ}}$$令れい$${\scriptsize^{セズ}}$$而信しん$${\scriptsize^{ナリ}}$$。禁きん$${\scriptsize^{ジ}\scriptsize_{レ}}$$祥しょう$${\scriptsize^{ヲ}}$$去さ$${\scriptsize^{ラバ}\scriptsize_{レ}}$$疑うたが$${\scriptsize^{イヲ}}$$、至いた$${\scriptsize^{ルマデ}\scriptsize_{レ}}$$死し$${\scriptsize^{ニ}}$$無な$${\scriptsize^{シ}\scriptsize_{レ}}$$所ところ$${\scriptsize_{レ}}$$之ゆ$${\scriptsize^{ク}}$$。吾わ$${\scriptsize^{ガ}}$$士し$${\scriptsize^{ニ}}$$無な$${\scriptsize^{キモ}\scriptsize_{二}}$$餘よ財ざい$${\scriptsize_{一}}$$、非あら$${\scriptsize^{ザル}\scriptsize_{レ}}$$惡にく$${\scriptsize^{ムニ}\scriptsize_{レ}}$$貨か$${\scriptsize^{ヲ}}$$也なり。無な$${\scriptsize^{キモ}\scriptsize_{二}}$$餘よ命めい$${\scriptsize_{一}}$$、非あら$${\scriptsize^{ザル}\scriptsize_{レ}}$$惡にく$${\scriptsize^{ムニ}\scriptsize_{レ}}$$壽じゅ$${\scriptsize^{ヲ}}$$也なり。令れい發はっ$${\scriptsize^{スル}}$$之の日ひ$${\scriptsize^{ハ}}$$、士し卒そつ$${\scriptsize^{ノ}}$$坐ざ$${\scriptsize^{スル}}$$者もの$${\scriptsize^{ハ}}$$涕なみだ霑うるお$${\scriptsize^{シ}\scriptsize_{レ}}$$襟えり$${\scriptsize^{ヲ}}$$、偃えん臥が$${\scriptsize^{スル}}$$者もの$${\scriptsize^{ハ}}$$涕なみだ交まじ$${\scriptsize^{ウ}\scriptsize_{レ}}$$頤あご$${\scriptsize^{ニ}}$$。投とう$${\scriptsize^{ズレバ}\scriptsize_{二}}$$之これ$${\scriptsize^{ヲ}}$$無な$${\scriptsize^{キニ}\scriptsize_{一レ}}$$所ところ$${\scriptsize_{レ}}$$往ゆ$${\scriptsize^{ク}}$$者、諸しょ劌けい之の勇ゆう也なり。

３．書き下し文

四　凡およそ客かくたるの道みちは、深く入いれば則すなわち専せんにして、主人克かたず。饒じょう野やに掠かすむれば、三さん軍ぐん食しょく足たる。謹つつしみ養やしないて労ろうすること勿なく、気を併あわせ力を積つみ、兵を運めぐらせて計けい謀ぼうし、測はかる可べからざるを為なす。之これを往ゆく所ところ無きに投とうずれば、死すとも且また北にげず、死焉いずくんぞ得えざらん、士し人じん力ちからを尽つくす。兵士甚はなはだしく陥おちいれば則すなわち懼おそれず、往ゆく所ところ無ければ則すなわち固かたく、深く入いずくれば則すなわち拘こうし、已やむを得えざれば則すなわち闘たたかう。是この故に其の兵修おさめずして戒いましめ、求めずして得え、約やくせずして親したしみ、令れいせずして信しんなり。祥しょうを禁じ疑いを去らば、死に至いたるまで之ゆく所ところ無し。吾わが士しに余よ財ざ無きも、貨かを悪にくむに非あらざるなり。余よ命めい無きも、寿じゅを悪にくむに非あらざるなり。令れ発はっするの日は、士し卒そつの坐ざする者は涕なみだ襟えりを霑うるおし、堰えん臥がする者は涕なみだ頤あごに交まじう。之これを往ゆく所ところ無きに投ずれば、諸しょ・劌けいの勇ゆうなり。

４．現代語訳

四　敵国に侵攻する場合の道理は以下である。
敵地の奥深くまで侵入すると、兵は危機感からより強く結束するので、迎撃する側が対抗するのは困難になる。敵国の肥沃な土地や物流の要衝を押さえ、補給物資を現地調達すれば補給も賄える。兵士たちの健康管理に努めて疲労させないようにし、士気を高めて戦力を蓄える一方で、別動隊を動かして抜かりなく計略を図り、こちらの意図を悟られないようにせよ。
そのうえで、兵士たちを戦う以外に選択のない状況に追い込めば、兵士たちは死に直面しても逃げることはない。こうして全軍が死力を尽くして戦えば、勝てない戦などないだろう。
兵というものは、著しく危険な状況に晒されるとやがてそれに慣れ、危険を恐れなくなり、逃げ場がないと悟れば覚悟を決め、敵地奥深くまで侵入するとより結束し、戦う以外ないところに追い詰められれば必死に戦うものである。
こうした状況に置かれた軍では、兵士は何を教えなくとも規律を守り、逐一指示がなくても必要な行動をし、軍規で縛らなくとも連帯し、命令がなくとも任務に専念するようになる。さらに、占いや迷信を禁じ、疑念を生じさせないようにすれば、死ぬまで逃げることなく戦うであろう。
しかし忘れてはならない。兵士たちが余分な財産を持ち歩かないのは、何も金銭に興味がないのではなく、命を落とす任務に就いているのも命が惜しくないからではない。彼らとて人であって、出撃命令が発せられた日には、へたり込んで涙で襟を濡らし、呆然と横たわって涙を顎にまで流す兵士が多くいる。
しかし、どこにも逃げ場のない状況に投入することで、こうした兵士でさえ、呉の専諸せんしょ$${\scriptsize^{※1}}$$や魯の曹劌そうけい$${\scriptsize^{※2}}$$のような勇敢さを発揮するのである。

※1　専諸せんしょ$${\scriptsize^{※1}}$$：春秋時代の呉の公子光（後の呉王闔閭）の側近で、呉王僚の暗殺を実行した刺客。
※2　曹劌そうけい$${\scriptsize^{※2}}$$：春秋時代の勇魯の荘公に仕えた勇将。斉との和睦の際、斉の桓公に短剣をもって迫り、魯の領地を返させた。