【考察】『ワルプルギスの廻天』名塚底根と円環の理——ふたつでひとつの円環を解く(約1万文字)

本記事は、神話・宗教・象徴表現から作品世界の構造を読み解くことを目的とした考察です。

なお1万字は、原稿用紙25枚分に相当します。
読了に約10〜20分かかるので、スキやブックマークなど各々の方法でお楽しみください。
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序文：前回からの繋がり

前回の記事で、一つの結論に辿り着いた。

彼女たちが現実へ戻る日、我々は現実の側でその帰りを待っている。

歴代ロゴの色彩が、まどか・ほむら・そして三人の継承者を示していたと提唱した。

『色彩』という手がかりは、最新PVでさらに深い階層へと繋がっていた。

今回は、更に『世界樹』という神話的構造の対比と核心に踏み込む。

▼【予告PV第四弾】▼

第一章：「茶色のリボン」が示す浸食

最新PVで、巴マミがこう呟く。

そして、これまで顔の見えなかった「継承者」と定義した女の子がついに姿を見せる。

メガネは過去のほむらを思わせ、
衣装には巴マミの面影がある。

手にしているのは本編エピローグの、
まどかの意志を継いだほむらの弓に似た武器だ。

前回の記事で「まどかとほむらの継承者」ではないかと書いたが、今回のPVはその仮説をさらに裏付けるカットを含んでいた。

注目すべきは、ほむら自身のリボンの色だ。
本編のほむらは、まどかの母から贈られた赤いリボンを着けていた。

これはシリーズを通じて「まどかとの絆」を示す象徴として描かれてきた色だ。

しかし廻天の世界のほむらは、複数存在する様で、赤いリボンやカチューシャのほむらが居る中、今回のPV4弾に登場していたのは赤ではなく茶色のリボンを着けていた。

そしてこの茶色は、継承者の髪色、
そして服の裾の色とほぼ一致している。

ほむらという個の輪郭が、継承者という存在そのものに浸食し、混ざり合っている証拠ではないか。

あるいは逆、まどかとほむらという世界を創った存在の継承として現れたシステムの何かではないかとも捉えられる。

弓（まどかの意志を継いだほむらの武器）とキュゥべえ（システムの体現）が重なるという構図自体は、覚えておく価値があるかもしれない。
システムと関連した何かの可能性が高い。

そもそもインキュベーターという種族の目的は、宇宙の熱的死（エントロピーの増大）を先延ばしにするためのエネルギー回収にある。

魔法少女という現象は、その回収を最も効率化するためのシステムだったはずだ。

だとすれば、ほむらによって改変されたこの世界——魔獣が存在する世界において、エネルギー回収を効率化する為に、魔法少女という契約の形に縛られない、魔獣と戦える新しい「回収装置」を増やすのが早いだろう。

継承者とは、その最適化の果てに生まれた存在なのかもしれない。

第二章：名塚底根と円環の理——ふたつでひとつの円

PVでキュゥべえはこう告げる。

字幕にも同様の説明が重なる。
すべての魔女のはじまりの場所。

この異様な空間の名前は、日本神話における底根国（そこつねのくに）を想起させる。

前稿で触れたダンテ『神曲』で描かれる地獄の最深層のような、すべての因果が渦巻く場所として捉えると、この空間の役割が見えてくる。

一方、紫丁香はこう語る。

「私を絶望から救ってくれたのは円環の理だけなのよ。」

字幕の説明によれば、円環の理とは魔法少女たちの伝承であり、力尽きた者が最後に行く世界と、そこを統べる神様を指す。

魔法少女が最後に見る希望——そう記されている。

ここで一つの仮説が浮かぶ。
名塚底根と円環の理は、対立する二つの場所ではなく、ひとつの円環を形作る「起点」と「終点」ではないか。

名塚底根＝すべての魔女のはじまりの場所
円環の理＝すべての魔法少女の救済（おわり）の場所

はじまりと終わり。
この二つが揃って初めて、「円環」という言葉が本当の意味を持つのではないか。

底根国という日本神話のイメージだけでも十分興味深い。
さらに世界を上下構造として見るなら、
カバラ思想における『セフィロト』と逆セフィロトとも呼ばれる『クリフォト』の関係にも似た構図が見えてくる。

円環の理が天に位置する完成形（セフィロト）であるならば、名塚底根はその対極、地の底にある根（クリフォト）に位置するのではないか。

「底つ根」という名前そのものが、
この構造をすでに暗示しているのかもしれない。

そう読むと、一つの仄暗い仮説が浮かぶ。
円環の理によって救済された魔法少女の穢れは、本当に消え去っているのだろうか。

もし穢れが消滅ではなく蓄積される構造ならば──

それは消滅したのではなく、
名塚底根へと送られているのではないか。

ここでほむらの台詞が接続する。
「複数の魔女の融合体。想像を絶する呪いの集積。ひとよんで、ワルプルギス。」

救済の影で積み重ねられた穢れの集積——
それがワルプルギスという形を取っているのだとしたら、ワルプルギスとは名塚底根そのものが生み出した存在、あるいは同一存在だと言えるかもしれない。

つまり、このPVの字幕こそが表と裏の共通した概念と捉えられる。

タイトル「廻天」の構図も、この読みを後押しする。

空に円環の理（セフィロト）、
地にワルプルギス（クリフォト）。
この上下の配置は、まさに表と裏が同時に提示された一枚の絵ではないか。

第三章：渚という名前——境界に立つ使者

廻天の予告で、渚についての言及は一切ない。
円環の使者としての彼女が、「語られていないこと」自体が、何かを示しているのではないか。

渚という言葉が指すのは、海と陸の境、波が満ちては引く水際だ。

生と死、こちら側とあちら側が常に入れ替わる場所——冥界の淵、際と読み替えることもできる。

まず指摘しておきたいのは、「渚」という字そのものについてだ。

この境界を指す響きは、シ者（使者）という読みに通じているのではないか。

彼女の名前自体が、「境界に立つ使者」という役割を刻んでいるのかもしれない。

叛逆の物語で渚（百江なぎさ）として現れた彼女は、元々「お菓子の魔女」シャルロッテだった存在だ。

叛逆では『私たちは、かつて希望を運び、いつか呪いを振りまいた者たち。』と発言している。

最初に魔女の姿で登場したが、少なくとも魔法少女から魔女へ転じたという構造は共通している筈だ。

そして我々ユーザー視点で見たとき、名塚底根と円環の理——この二つの理の双方に触れているのは、渚とさやかである。

二人は、どちらの理にも接続した使者として物語に存在している。

これを踏まえると、渚は名塚底根側の存在というより、円環の理に救われたと語る紫丁香と、同じ立場にあるのではないか。
渚もまた、円環の理によって救済された側の使者なのだ。

ここで一つの視点を加えたい。

セフィロトの樹において、各セフィラにキャラクターを当てはめていくと、興味深い配置が見えてくる。

もしセフィロトの樹の配色と役割に、
各キャラクターが対応しているとすれば、
それは同時に、神が組み上げた「世界の設計図」でもあるはずだ。

注目したいのは渚の位置、ダアトだ。
ダアトはセフィロトの樹において「隠されたセフィラ」とも呼ばれ、上位三角形（ケテル・コクマー・ビナーという神の意志の領域）と、下位の階層（人間たちが生きる現実の領域）の間に位置する、境界そのものを象徴する場所だ。

両方の領域を知る者、しかしどちらにも完全には属さない者——これは渚の立ち位置そのものではないか。

名前が「使者」を示し、構造上の配置もまた「境界」を示している。
二重の意味で、渚は使者なのだ。

おそらく構造としては上中下の三つの三角で、
全てのはじまりの三要素(まどか・ほむら・ワルプルギス)から下の物質界へと降りていく。

配色を除く役割対応についての考察はコチラ。

そして紫丁香やセルマもまた、円環の理という同じ理に連なる使者だと考えれば、渚・さやか・紫丁香・セルマは対立する存在ではなく、役割の異なる、同じ円環の使者たちとしこの世界に送られたのかもしれない。

PV終盤の渚の問い——「誰のために何がしたいのですか」——が、問いかけている先が誰なのかは不明だが、それは境界に立つ使者から、悪魔ほむらへ向けられた審判の言葉と読める。

第四章：ほむらが選んだ「受け皿」という結論

円環の理（天）と名塚底根（地）。
この二つが対の構造であるならば、円環の完成には「底つ根」が不可欠だったはずだ。

ほむらが選んだ答え——それは、自らがワルプルギスの夜という越えられなかった因果の理そのものになり、過去へ戻ることではないか。

ほむらは願いが零れ落とした穢れの器（底つ根）を自ら担うことで、完全な閉回路（円環）を完成させたと推察する。

「全ての魔女を消す」というまどかの願いは完遂された。
だが、世界に呪いや穢れという「負」が存在する以上、それを処理する回路は必要だ。

ここで、ワルプルギスというものの正体について一つの仮説を立てたい。

通常、魔女は一人の魔法少女の絶望から生まれる。
しかしワルプルギスは、その性質からして単一の魔法少女から生まれたものではないように思える。

悪魔となったほむらのソウルジェムは、
神の力によって変質した点で通常のそれとは異なる。

ワルプルギスは、その特殊な器そのものから生まれた、あるいは名塚底根というシステムが関係して完成された存在ではないか。

この仮説を裏付ける前例がある。

過去のループや叛逆の物語において、
ほむらが魔女化した姿「ホムリリィ」は、
真名は一緒だが、「くるみ割りの魔女」と「此岸の魔女」という2種類の魔女に成っている。

くるみ割りの魔女は、叛逆の物語にてほむらの絶望の果ての姿だ。

※「くるみ割りの魔女：彼岸花」という名称は、『サモンズボード』とのコラボレーションにおいてのみ公開されたものであり、本編・劇場版の公式設定として存在するものではない。

キュゥべえは劇中で「卵を割ることができなかった雛が殻の中で成長してしまったようなもの」と評しており、遮断フィールドに保護されたソウルジェムは砕けることができず、完全な形で魔女に変化できてないからだ。

「此岸の魔女」については、
PSP用ソフト『魔法少女まどか☆マギカ ポータブル』において、ループしていた暁美ほむらが絶望して魔女化したバッドエンドだ。

劇団イヌカレーは、此岸の魔女とくるみ割りの魔女が違う姿になった理由についてこう述べている。

重要なのは、この二体の魔女が、それぞれ独立した固有の名前——「くるみ割りの魔女」「此岸の魔女」——を与えられている点だ。

同じほむらの魂、同じ「Homulilly」という真名から生まれていながら、その表層の名は名塚底根とは何の関係もない、個人の絶望の質に紐づいた名だ。

もしワルプルギスが、このホムリリィの概念を「宇宙規模のシステム」へと昇華させた存在なのだとすれば、合点がいく。

ほむらの魂は、まどかの様に因果を重ね、元来から呪いの集積所となるべき「器」としての資質を備えていたからだ。

複数の穢れが集積した、特殊な存在として。

くるみ割りの魔女の説明にも、
この魔女の因果は通常では考えにくいと記述がある。

また、円環構造についてだが悪魔ほむらの紋章には、トカゲ、あるいは蛇や竜を思わせる意匠が描かれている。

これが意図的なデザインであるなら、まず思い浮かぶのはウロボロス——永遠回帰、循環、生と死の連続、そして始まりと終わりが同じ場所にあるという思想の象徴だ。

名塚底根（始まり）と円環の理（終わり）。
この二つが対をなし、一つの円環を巡るという構造に、ウロボロスはそのまま重なる。

「円環は巡る」という言葉そのものを視覚的に象徴しているのが、悪魔ほむらの紋章なのかもしれない。

PVには、本編のラストで描かれたアルティメットまどか誕生からワルプルギス救済へと至るシーンが、改めて挿入されている。

まどかとアルティメットまどかと思われる光が手を繋ぐシーンがあるが、これは本編のOP『コネクト』の回収なのではないかと読み解ける。

これが単なる回想ではなく、何度も繰り返されてきた円環の一部を示しているのだとしたら——ほむらが受け皿となり、世界が再構成され、また同じ円環が巡るという構造そのものが、紋章のウロボロスに刻まれていると読むこともできる。

まどかは魔女という現象そのものを断ち切ったが、それは因果を消し去ったのではなく、因果律の在り方そのものを作り替えた、という方が近いのではないか。

因果律が作り替えられたことで行き場を失った穢れが、必然的に流れ着く先——因果の残滓と考えた方が筋が通る。

魂の総量が保存されるように、呪いという形のエネルギーもまた、消えることなくどこかへ向かう必要がある。

その行き場こそが名塚底根であり、ワルプルギスはそこに積み重なった集積そのものなのではないか。

そう読めば、ほむらの自己犠牲が繰り返される理由も見えてくる。

まどかの力が届かないからではなく、まどかの願いが機能し続けるために、その土台となる受け皿が常に必要とされ続けているからだ。

受け皿となった後も穢れは形を変えて存在し続け、魔獣と戦う世界は今も続いている。

その続きを担うのが、前回記事で示した継承者なのではないか。

円環は閉じない。
閉じないまま、次の世代へ受け渡されていく。

では、まどかの救済とほむらのここに居て欲しいという願いを叶えるにはどうすればいいのか。
最後の章で解き明かす。

第五章：聖女の名を持つ災厄、始まりの祈り

公式サイトのトップビジュアルに、見過ごせない構図がある。

まどかが差し伸べる手と、それを受けるほむらの手。

この構図はミケランジェロ「アダムの創造」——
神が人間に命を吹き込むという、有名な一枚を下敷きにしていると考えられる。

まどかの手のひらからは植物が伸びており、これは第二章・第三章で扱った「生命の樹（ツリー・オブ・ライフ）」のイメージ、すなわちセフィロトと重なる。

そしてこの生命の樹には、北欧神話における対応物がある。世界樹ユグドラシルだ。

ワルプルギスという言葉そのものの中に、すでに世界樹の記憶が織り込まれているのだとしたら、「アダムの創造」の構図に生えるツリー・オブ・ライフは、セフィロトであると同時に、ユグドラシルでもあるという、二重写しの意味を持つことになる。

ユグドラシルには三本の根がある。
そのうち一本は、氷と死者の国ニヴルヘイムへと伸びている。

その根の下には、蛇——あるいは竜——の姿をした怪物、ニーズホッグが棲み、絶えず根を齧り続けているという。

世界を支える樹の頂点に光があるなら、その根元には、齧り続ける蛇がいる。

「底つ根」——名塚底根という名前が示す位置は、まさにこの場所ではないか。

天に伸びる円環の理をセフィロトの頂点に見立てるなら、名塚底根はその対極、地の底で根を齧り続けるニヴルヘイムの位置に重なる。

第四章で示した、悪魔ほむらの紋章に描かれたトカゲ、あるいは蛇の意匠を思い出したい。

ウロボロスが円環そのものの象徴であるなら、ニーズホッグは、その円環（世界樹）を根元から絶えず内側から蝕み続ける存在だ。

ほむらの紋章に刻まれた蛇は、巡り続ける円環と、その根を蝕む影と——両方を同時に体現しているのかもしれない。

そしてこのキービジュアルには、ミケランジェロの原画と決定的に異なる点がある。

神(まどか)が、上下反転して描かれているのだ。

この反転は、一枚の絵の中に複数の意味を同時に畳み込んでいるように見える。

天と地。

此岸と彼岸——此岸は「この世」、彼岸は「あの世」を指す言葉だ。
現実世界でのループに絶望し「此岸の魔女」となったほむらと、実体を持たない魂だけの世界で「くるみ割りの魔女(彼岸花)」となったほむら。

同じ「Homulilly」という真名が、この世とあの世、二つの名に分かれて現れたように。
そして樹と根——ユグドラシルと名塚底根のように。

前稿で触れた通り、ほむらは「愚者」の逆位置として描かれていた。
それは今回の構図でも徹底している。

天から地へ、回り続ける愚者の象徴——それこそが、タイトル「廻天」がこの一枚に視覚的に刻まれた形なのではないか。

補足しておきたいことがある。
叛逆の物語の結末、ほむらが円環の理の力を奪った際、満月は半月に変わった。

月を統べる月読命(ツクヨミ)——満ちては欠け、姿を変え続けるその神格は、ループを繰り返し、悪魔となり、器へと姿を変え続けてきたほむらと重ねて読める。

月読命の兄弟神、須佐之男命(スサノオノミコト)は荒ぶる嵐と海の神であり、第二章で見た通り、根の国——底根国の王でもある。

嵐を操り、大地を海に沈めるその力は、ワルプルギスそのものと重なる。

第三章のセフィロト対応表で、ワルプルギスの夜を「海」や「死」の暗いイメージを持つセフィラ(ビナー)に配置した理由であり、ほむらは対となる。

海を統べ、根の国を抱え込む須佐之男命の性質と、驚くほど重なる。

また、中央下のイェソドという紫のセフィラは下記の要素を持っており、悪魔ほむらとも整合する。

劇中でもお菓子の国という夢の世界で目覚める際に変貌を遂げた。
前述の死や海の淵という点でもなぎさはどちら側にも存在する境界というのもここで整合する。

カバラと日本神話、まったく異なる二つの体系が、同じ場所を指し示している。

この月読命と須佐之男命、二柱の対極に立つのが、高天原を統べる太陽神アマテラスだ。

月（ほむら）と根の国（ワルプルギス）、その両方の対極にある天の神——まどかは、このアマテラスの象徴でもあるのかもしれない。

天と地、満ちる月と欠ける月、生きる此岸と死せる彼岸。

廻天とは、その振り子がもう一度大きく揺れ戻る瞬間を指しているのかもしれない。

「アダムの創造」の「指と指が触れ合う」構図には、もう一つ有名な引用元がある。

スティーヴン・スピルバーグ監督『E.T.』のポスターが、ミケランジェロのこの構図への明確なオマージュであることはよく知られている。

そして『E.T.』において、指先が触れ合う瞬間が象徴するのは、宇宙人と人間という本来隔絶されているはずの存在同士が交わす、「心を通わせる神秘的な友情」だ。

これは、まどマギという作品全体を貫くテーマそのものではないか。

叛逆の物語の結末で、まどか、さやか、杏子、マミは、闇に堕ちようとするほむらのもとへ歩み寄った。友として、彼女を救おうとした。

しかしその結果は、まどかへの愛ゆえに神の力を奪い、彼女たち自身をも新しい世界へ閉じ込めてしまうという、皮肉な結末だった。

歩み寄りは確かに届いたはずなのに、閉じ込めるという形でしか結実しなかった。

それでも、歩み寄り、心を通わせようとする意志そのものは消えていない。

前回の記事で触れたが、紫丁香——ライラックの花言葉は「友情」「思い出」「青春の喜び」である。

叛逆で一度は閉じ込める結果に終わった「歩み寄り」というテーマを、廻天では円環に導かれた新たな少女たちが、もう一度引き継いで差し出しているのではないか。

主題歌「彼方」の——「私はここに居るの。あなたの側にいるの。貴女へ。」という一節も、おそらく同じ祈りの言葉だ。

アダムの創造という一枚の絵は、神話・E.T.・そしてこの三部作全体を貫く「差し伸べられる手」というモチーフの、最も古い原型なのかもしれない。

5-1.隠された左目、十字架の右目

この「差し伸べられる手」とは対照的に見える演出が、もう一つある。

翼を失い、落下していく悪魔ほむら（あるいは別人かもしれない、表情に違和感のある個体）の顔だ。右目には十字のような影が落ち、左目は自らの翼に隠れて見えない。

十字は、円環の理という「救い」の象徴であると同時に、キリストという「救済者」そのものの象徴でもある。

だとすれば、この十字の影は二重の意味を持つのではないか。
ひとつは、この後で触れる教会とシスターの祈りという、遠い過去への接続。
もうひとつは、円環の理による救済そのものへの接続だ。

隠された左目もまた、知恵の代償として片目を捧げたオーディンの逸話のように、何かを得るための代償なのかもしれない。

現状ではまだ判断がつかないが、救いの象徴である十字架が、彼女自身に影を落としているという事実だけは、覚えておく価値がある。

5-2.聖女の名(ワルプルガ)を持つ、災厄

ここで、ワルプルギスという名前そのものに立ち返りたい。

彼女はペスト・狂犬病・百日咳、そして魔術から人々を守る聖人として、ドイツで長く信仰されてきた。

彼女の記念日の前夜に魔女たちの祭典が行われるという伝承と結びつき、「ヴァルプルギスの夜」という言葉が生まれたとされる。

つまり本来、ワルプルギスとは「魔女を退ける側」の名前だ。
守護者の名を、この作品は災厄の名として使っている。

この転倒こそが、おそらく意図的な皮肉だ。
魔女から人々を守るはずだった祈りの名を、
すべての魔女の集積が名乗っている——ここに一つの示唆が生まれる。

彼女はもともと、祈りだったのではないか。

5-3.始まりの祈り、遠い過去

PVには、鐘を鳴らすシスターと教会の場面がある。

続けて、三枚の紙芝居のようなカットが挿入される。

時系列として読むなら——教会から呪いが生まれ、街を焼いた炎を消そうとした結果、大陸ごと吹き飛ばしてしまった、という悲劇の連鎖に見える。

もしワルプルギスがここで誕生したと考えるなら、この教会の悲劇は、ほむらが改変した「今の世界」の出来事ではない。

ワルプルギスは字幕で「歴史の中で語り継がれる災厄」と説明されている通り、遥かに古い時代——おそらく魔法少女という制度そのものが定まるよりも前、遠い過去の出来事だと考えるべきだろう。

加えて区別しておきたいのが、
教会で生まれたのは、あくまで「ワルプルギスの夜」という災厄そのものだ。

名塚底根という「すべての魔女のはじまりの場所」は、本来これとは別に存在していたシステムではないか。

名塚底根そのものが何によって、いつ成立したのかは、現時点の情報だけでは断定できない。

だが、遠い過去に生まれた災厄と、名塚底根という場所が今このPVの中で重なって見えるのは、この二つが最初から同じものだったからではなく、ほむらが自らの因果操作によって、遠い過去の災厄を名塚底根という器へ後から接続したからだと考えた方が、筋が通る。

現状では卵が先か鶏が先か、あるいは同時に出来たものなのかは不明ではある。

ほむらは、時間そのものを縫い合わせる役割を、繰り返し担っているのかもしれない。

5-4.受け皿は、彼女が最初ではない

第四章の仮説に戻る。
まどかの願いは、因果律そのものを組み替え、名塚底根と円環の理という新しい器を用意した。

しかしその器に注がれる中身——祈りが呪いに転じるという現象そのもの——は、『魔法少女まどか☆マギカ』という作品における因果であり、それは遥か昔に生まれたものなのかもしれない。

まどかの願いがしたことは、ゼロから何かを作ることではなく、歴史の底に沈み続けていた古い祈りの残滓に、初めて正式な「置き場所」を与えたことだったのかもしれない。

器を用意したのはまどか、その器に古い中身を注ぎ込んだのはほむら、そして最後にその器そのものになったのも、また彼女だ。

そしてほむらが最終的に選んだのは、
その置き場所そのものになるという道だ。

彼女は災厄を生み出した張本人ではない。
遥か昔から積み重なり続けてきた、名もなき誰かの祈りの成れの果てを、最後に引き受ける役目を選んだ——そう読むなら、「ほむら＝ワルプルギス」という等式は、もっと悲しく、もっと美しい形に着地する。

彼女は原因ではない。
結果を、引き受けた人だ。

――この閉ざされた円環を終わらせるためには、もはや「魔女」や「神」といったシステムを調整・改竄するだけでは足りないのかもしれない。

魔法少女という過酷な法則そのものを、
根底から消滅させること。

それは前回の記事で示した「戯曲の系譜」——チャイコフスキーのバレエ『くるみ割り人形』（叛逆のモチーフ）を経て辿り着いた、シェイクスピア『テンペスト(嵐)』の終幕。

魔術師プロスペロが杖を折り、魔法を捨てて「人間」へと戻るというあの選択と、ここでも重なる。

奇跡という名の魔法がすべて消え去ったその先にこそ、彼女たちがかつて捨て去ったはずの、ありふれた「現実」という名の救いが待っているのではないだろうか。

結び：見送りの歌

主題歌「彼方」を担当した梶浦由記氏は、こんな言葉を残している。

カバラの構造、名塚底根と円環の理、受け皿となったほむら——理屈を積み重ねてきたが、最後に必要なのは理屈ではないのかもしれない。

ほむらの「どこにも行かないで」という叫びと、まどかの「もういいんだよ」という答え。

長い円環の果てにようやく届いた、互いの確認の言葉だ。

表と裏、はじまりと終わり、すべてが一つの円であるなら——その円が閉じるとき、彼女たちはようやく現実へ帰る。

此岸と彼岸。
叛逆でもお菓子の国というほむらの見た夢から現実に向かう最中、再び虚構の世界を創造した。

夢から醒める瞬間を、ある者はアザトースの目覚めと呼び、ある者は最後の審判と呼び、この記事は月が満ちる音と呼んだ。呼び方が違うだけで、指している場所は、案外同じなのかもしれない。

彼女たちが現実へ戻る日、我々は現実の側でその帰りを待っている。

記事内の画像は考察目的での引用であり、
著作権は各権利者に帰属します。

©Magica Quartet/Aniplex・Madoka Movie Project


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