2022年8月を振り返る
物事はすんなりいかないものであるし、自分のコントロール下にない他人の事情のケアなんて不可能。
7月に過労で"自爆"してしまった、ある意味可哀想な人が身辺に出てしまったので、その思いを強くする。
最後に顔を見た時なんて、どう見ても鬱状態にしか見えなかった。
何とも言いようのない出来事であったが、仕事面も含めてセルフコントロールができていること、それが今時の危機管理なのかもしれない。
今月のテーマ:女性表象の問題
とにかく8月の一番のテーマは"女性と表現"の問題であった。
そもそもロスジェネ世代は、氷河期から成り上がったか否か、という分断がまずありますし(男性でも「勝ち組・負け組」と普通に言いますしね)、人口も多いので一枚岩でないことは確かでしょう。
とはいえ「コギャル前」と「コギャル後」では明らかに女子の表象が違うんですよ。セーラームーンと初代プリキュアの学校制服を見れば一目瞭然です。プリキュアでは作品によってはギャルゲにしかないような構造の制服まであります。ときメモの制服も初代と2で露骨に違う。
私が中高生の頃は「コギャル」最末期だったので、その頃に再放送されていた昭和の学園ドラマを見たときに、制服の違いに驚愕した思い出があります。
のウィックジェイ(K/G40xWlKJ)氏のコメント
言われてみれば確かにそうだ。
少女漫画とギャルゲが見た目で区別できない、と言えばわかるだろうか。
その表象の変化については、個人的にも思うところがある。
援助交際、コギャル・コマダム、打算的恋愛…そのようなキーワードが出回った1990年代中盤に加えて、2010年代前半にもある種の画期があるように思える。
それでは1990年代前半を振り返ってみるとどうだったか。
ボディコンの荒木久美子師匠、森高千里、セーラームーンの登場から「男性目線を媒介せずに女の子が女の子の視線だけを意識するゲーム」が始まった時代だろう。
しかしながら女性が自身の性的魅力を自身のものとして扱える程度には女性解放が進んだことの暗黒面は、世代や環境、階級、身分による女というくくりの中での格差の露呈ではなかったのか。
言い換えれば「他人の自由が許せない」人間が炙り出されたとも言える。
そして表象という観点ではもう一つの論点の存在に気づいた。
現実の問題、男らしさ・女らしさというよりも、持って生まれた生物的な身体を前提に本人の好み(フェチ)を乗っけていくスタイルに忠実なのが女性、という印象すらある。
2次元の世界ではかわいいとか美人というのは正義なので、そこには性別というものは入ってこない。
単に性差を無くすというよりは、社会的文脈の無関連化や性の入れ替え可能な記号化、そして現実の虚構化をもたらす一つの観念が「かわいい」だからだ。
従来のジェンダー論で言われるような形とは異なる社会構築主義的な"性"というものが、"二次元"の世界に存在するのではないか。
"二次元"の世界では、かわいいとか美人というのは、現実社会におけるジェンダーと同じ機能、役割を果たしているのではないか。
https://t.co/xaGe8T36Uz この記事を書いた後、従来ジェンダーと呼ばれてきた社会構築主義的な性差とは異なる、「かわいい」かどうかが性差の代わりの指標もしくは概念として扱われる局面があることに気付いた。経験的に特に2次元界隈がそうなのである。
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 28, 2022
繁華街や商業地域に行くと、少しおしゃれ着のような服を着た女性2人組が、あたかもデートの如く行動しているさまを見かけるが、仕草や行動を見ていると、ここにも"彼氏"役と"彼女"役が分かれているように見える。
こういう光景を見ると、ジェンダーとは確かに社会構築主義の産物というのが理解できる。
Twitterのおさらい
社会の汎システム化がカルトの付け入る隙を産む
オウム事件の少し前から根本的な問題は変わっていない。
どう見ても狙撃犯の"思う壺"なんだよなぁ…
映画はカルトをどう描いてきたか | VIDEO NEWS - ニュース専門ネット局 ビデオニュース・ドットコム https://t.co/QrAmB7CgdC #マル激見た 宮台先生の便益の調達先が人間関係からシステムに置き換えられていく弊害の指摘は、完全に白饅頭 @terrakei07 氏の持論と全く同じだ。(続く)
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 3, 2022
"人間関係というのは、ある程度のコストをかけて、ハードルを超えないと絆に至るようなものを作る能力が養えない。最近になるほど、もともと弱い人間が人間関係に頼らなくても、市場や行政のボタンを押せばなんとかなるから、安全・便利・快適だけれど、どんどん関係が薄くなっていく"
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 3, 2022
"いざというときに助けてくれるような友達がいないやつが大半。いいとこ取りはできず、ハラスメントは確かにいけないが、あれもこれもハラスメントだと、クソフェミみたいなことを言っていると、残念ながら人間関係は作れず、友愛も性愛もなくなってしまう"
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 3, 2022
汎システム化と人間関係の希薄化は相互に関係しているけれども、更にはハラスメントの閾値の低下とも関係している、というのがポイント。
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 3, 2022
カッコつけのために女の味方をして自滅した男
シュナムル氏とりゅうちぇる氏。
両名とも社会の徒花だったのかもしれない。
白饅頭日誌:8月5日「雑感:フェミ男子アルファ垢消し事件について」|白饅頭 @terrakei07 #note https://t.co/my6tro4x8r 発言者の属性が発言力どころか「ただしさ」を担保するアイデンティティ・ポリティクスの時代の落とし穴が、「属性を盛る」という行為。
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 5, 2022
沖縄の離婚率の高さやその他の社会構造の特徴を耳学問として聞いていると、りゅうちぇる離婚も予想できたオチだったのかもしれないと思える。 https://t.co/NIFxRqhOcv
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 28, 2022
いじめで被害者が死ぬと人生が詰む話
これはマジでそう思うわけである。
今はまだ寸止めで逃げられるが、そのうち訴訟社会化が進んだら、この常識も変わるだろう。
ご指摘の話は案外古くからあるようで、山形マット死事件の加害者の「その後」を調べたことがあるんですが、誰も定職に就けなかったみたいですね。それで民事の損害賠償が払い終わっていないようです。 https://t.co/VOwJKRNEzO
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 13, 2022
雇う側としても、他の従業員やお客さんに対する安全配慮義務があるので、いじめ加害者として確定している者を雇い入れたら責任問題になりかねない。
— 管理人@いちゃいちゃNavi (@Flirting_navi) August 13, 2022
「いじめ」という行為に対する社会の目が厳しくなったことが大きいでしょうね。死人が出ているかどうかが分水嶺になるとは思いますが。
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 14, 2022
かつて「いじめた側が結婚して、一方で被害者は云々」と言われていたのは、「いじめ」が社会性の表れという側面もあったからです。
しかし、「共通の敵」を作るというソーシャルハックに対する反動が、被害者文化やキャンセル・カルチャーの形で噴出するのは時間の問題でした。
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 14, 2022
以前に山形マット死事件を取り上げたときはこう指摘した。
「山形マット死事件」の民事訴訟の経緯を見てグロテスクに感じるのは、被告7人全員が支払いに応じなかったために、遺族側が4人に対し差し押さえ手続きを取り、時効を中断させたが、残る3人は勤務先が不明で差し押さえができず再提訴に踏み切った点。大津の案件がこのような経緯にならないことを祈る。
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) January 25, 2021
統治権力が信用できない社会
宮台真司流に言えば「統治権力に対するcall & responseが成り立たない」情勢への適応現象が、"マイクロ共同体主義"だし、これは政治学者の吉田徹氏の言う「高度不信社会」への適応でもある。 https://t.co/0KQGC1gGCH
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 15, 2022
補助線を引くとすれば、総"陰キャ"社会と呼ぶべきか。
陰キャと陽キャを別けるのは「世界に対する怯え癖」で、陰キャは「世界は私を嫌ってる」が前提なので積極的に動けないし何事にもビクビクしてしまうんだよな。そしてそうした姿勢が「虐げられてきた弱者のシグナリング」として機能し、☓☓に「こいつは被捕食者だ!」と判断され更に怯え癖がつくという
— rei@サブアカウント (@Shanice79540635) August 21, 2022
あまり指摘したくない事だけど、陰キャやチー牛の「闇のオーラ」は長年の被虐経験による世界への恐怖、自信の無さ、表情筋の乏しさ等の複合体なので、多少お洒落した程度でその根源的な「怯え」は拭えるものでないんだよな。怖かろう…悔しかろう…例え鎧をまとおうと、心の弱さは守れないのだ ...
— rei@サブアカウント (@Shanice79540635) August 28, 2022
陰キャの人間関係構築の最大のネックは「人間不信で疑う事にも信じる事にも耐えられない」なんだよな。信じる事に耐えられないから他者には完全に心の扉を閉ざして対応するけど、疑う事に耐えられないので1度気を許すと心の扉をフルオープンしてしまい、結果的に距離感ミスって盛大な事故を起こしがち
— rei@サブアカウント (@Shanice79540635) June 13, 2022
そして社会学で言うところの「勝ち組・負け組」の分断が生まれる。
陰キャを自称する人間が集まると、必ずその中でもマシな層が陽キャと化して陽集団を形成するので、「人間性がカーストを作るのではなくカーストが人間性を作る」んじゃないかと疑ってる。実際小さい頃は明るい陽キャだったけど、イジメ等により自分がキモい事を自覚させられ陰側になった人間は多いはず
— rei@サブアカウント (@Shanice79540635) May 14, 2022
その結果、勝ち組の勝ち組による勝ち組のための社会になっていく。
マガジン限定記事「次世代の社会観」|白饅頭 @terrakei07 #note https://t.co/mYFR5eFGgv 政治学の言葉で言うところの「統治権力への信頼が無い」状態がマイクロ共同体主義。そのうち誰も税金を払わなくなる時代がきますね。
— クソえもん@総研ひとり (@yajiumafighter1) August 23, 2022
税金は払うけど社会保険は問題視する、みたいな流れが起きそうだと思います。前者はフェアでも後者はアンフェアだと感じるからです。 https://t.co/PFOosMxf1m
— 白饅頭(御田寺圭/光属性Vtuber/バーチャルツイッタラー)🌒 (@terrakei07) August 23, 2022
雑感
女性表象の問題は、実体験を補助線にすればするほど、教科書的なジェンダーの枠組みの無効性が露呈してくる。
古くから女児アニメや少女漫画というカテゴリーというか領分の中で培われてきた表現から派生した"萌え"が、再び女児アニメや少女漫画と融合していくように見える現象は1990年代末から確かに存在した。
そして1990年代末までは「地位の優劣を社会の外に出ることで無化する」という心構えがあった。
正確には1996年になるまでは、「教員と生徒の恋愛=優越的地位を利用したハラスメント」の図式より、逆に「そうした地位の優劣を、社会の外に出る性愛で、無化するぞ」という構えが明白に一般的でした。若い人たち、考えられないでしょ?でも現実です。社会の外に出る性愛だったから実りがあったのです https://t.co/lARBRaiNoc
— 宮台真司 (@miyadai) February 4, 2022
歳の差恋愛、教師と教え子の恋愛、同性愛、異種族間の恋…等々の描写は、1990年代の少女漫画の一つの売りであった印象がある。
これが2000年代に入ると、「男性目線を媒介せずに女の子が女の子の視線だけを意識するゲーム」事態の変質が起きた。
それが妙にあざとい女児アニメや百合ジャンルの市民権獲得という形で現れたのだろう。
また、ジェンダー・クレーマーは「他人の自由が許せない」連中である、という点は、今後とも言い続けていくつもりだ。
「言外・法外・損得外のシンクロ」がキモいと感じるのは、自分にはできないがゆえの認知的整合化。不安の埋め合せとしての「自己のホメオスタシス」という神経症の症状。感情的性能の劣化を露呈している。要はアップデート厨=感情的劣化層。性愛で比較不能な幸いを享受できないから、できる人を叩く。 https://t.co/4qDyMzKKhV
— 宮台真司 (@miyadai) April 29, 2022
まさに今時のフェミニストの主張は「負け犬の遠吠え」である、と言い続けなければならないわけだ。
