八度可理煮(やどかりに)

すべてのすべてのはじめに、時と言う時ありし故、時と言う字の、秘密に付いて、長く成れども述べおきそうろう！今と言う時！

口(くち)と言う、カタカナでロ(ろ)と、読めし理(ことわり)、ドレミで言えばハニホへトイロの最上段、ハ長調ではシに当たる。シとは、あれし、これし。のするを意味する元々の「し」に、「し」をせぬと否定の「ぬ」を付け「死ぬ」を意味し申すの死とがあり、ドレミファソラの空(ソラ）のソラ豆寸の字の点、土中で、もとの音楽が、6音階で10音じゃったので、シと十音のト音でのシを知り申さん、し死シ十知らずじゃったその時に、シ音は、ハ長調ではロ音に位置する最上位！最も高いロ音シで城(しろ)。すべてを守る大事な音の世界の音程

ロ音と言う、口(くち)に朽(く)ちたるロ「(炉＝ろ)」にくべる、ロダンの夢の、考える、ものの良し悪し(よしあし)、考える悪し(あし)、口(くち)の中央、横切って、一路マイ進(いちろまいしん)、する光あり、左端から右端までを、突っ切りたっした、光がありし、その時に！
ロの中央を横切る一線でき申し、日(にち)と言う字に成り申すれば、中央一線その上下、生まれし、ロの型(かた)、２ロの部(にろのぶ)、２地の日(にちのひ)、どっち取る。日ロ戦争(にちろせんそう)、日(にち)勝ちて、日の国(ひのくに)日の本(ひのもと)にちと読み、二本のロ型で日本｟にっぽん）と読めしことわりでき申す。その日（にち）の右にあるのは、時の身義(ときのみぎ)照らすテラスの寺と言う、日の正体映す鏡(にちのしょうたいうつすかがみ)に御座います。
関係性で説くなれど！
日(ひ)が燃えて、燃ゆるに、燃えし、その時に、ひみつの抜け穴通り抜け、右にありしの、寺を知る時、観察すれば、土と寸(つちとすん)、と書き申す！

土と言う字を観察すれば、十字架背負(じゅうじかせお)うた、大地と知ると、天の大地の一寸下にありしこの世の寸の大地の一｟いち）にありなむ
ちょっとを意味する、寸の字の、大地の右の、未義の命(みぎのめい)、天にささげた、身義を悔い(みぎをくい)、後悔忍(こうかいしの)び、右よりに、刺したる悔い(くい)の、杭の棒(くいのぼう）！
身義を頼りに、眠る時、奈落の底の杭の底まで落ちてハネ、宙に浮かんだ、土中の点は、寸の中央、ソラ豆が、時のドレミを、ソラまでと、留めてテラの、座しきでお正、し死シ十知らず、してみ、しなさい、そのするの「し」と、し死と知っては、屍(しかばね)の、その死と知って、しと死合わせ、幸(しあわ)せと知る、向こう３軒両隣(さんげんりょうどなり)、我が家合わせて六軒で、ドレミファソラの、し死シ十知らずで、居(お)れた十音(じゅうおん)６階(ろっかい)、じゃったと思うたが。
イエスも、ナインで、ありたのに、天(テン)でなければ、し死シ十知らず、し合わせ求めずすんでいたのにね、１０(テン)と成りしで、天空の、雲(くも)も苦とせん、ソラのみから、１０(じゅう)は日途(ひと)のみ、おとうさん、お日さんあびてソ脱中(そだつなか)。人は、非十、十(じゅう)に非ず(あらず)によって人と言う。(非十に非(あら)ずによってはテン(十)で、キリスト属の騎士ジャック。トランプならば１１のジーザス、イエスを地獄に落とし、心頭滅却(しんとうめっきゃく)するならば、火もまた涼(すず)しと、学ばせた。

第１０音(だいじゅうおん)、おとうのテン国、ラい音(らいおん)で、なぜかはピアノに聞いてごらん！
長調(ちょうちょう)ならばハ長調。短調ならば青タン赤タン、猪鹿蝶(いのしかちょう)でイ短調。白鍵(はっけん)だけで、弾ける音階(おんかい)
音階言うたら、ドレミファソラシ。音名言うたら、「はにほへといろ」ドレミファソラシは、どの鍵からでも作れるが、音名、はにほへといろは、周波数で決まってる。音名（おんめい）音名｟おんな）で音程（御帝）音子｟おとこ）動いているのは、ドレミの音子｟音固）
八度可理(やどかり)8度、上のドの、点々天テン天国創を創る為にと、上下の音階、底のドからの、第8音を、葉に穂へ十いろ(色)の、十(と)の点国(てんごく)と、天国創って、吾(われ)ドからトに変わり、女性性器の、切り巣を守る、聖女の戸びらとなりしと生きる、イエス切り巣戸(キリスト)、十音(とおん)と、成りては、「いろはにほへ」とは、申さずに、「はにほへといろ」の葉に穂へ十色と、始めのド音を葉(は)としてかぞえ、ドレミファ祖の国(どれみふぁそのくに)、第八音(だいはちおん)を、ト音ソとして、半音上(はんおんうえ)の、嬰ト(えいと)もエイトと、無限の８(エイト)といたすため。それ故第９もエイトとすると、イエスキリスト、大工と生まれ、干支の7番馬小屋で、ドレミファソラシのシオンが７度。シ音と言えば、ハ長調、ロ音の事に御座います。ドから数えて7度の音(おと)で、それ故馬に、ございます。
馬とは絵馬(えま)でもあり申し、成功成就の祈願の為に、奉納する馬、絵馬であった。

その第７度のソラシのシ音(シオン)とは、エルサレムの事であり申し、ユダヤの聖地に御座います。
第八番目の音(おと)の音(ね)に十音(ト音)とソの音(ね)で、ト音をイエス、ソ音を祖先と例えては、それに、重荷のリック背負わせて、加えた加トと、加えた加祖の秘密の暗号、加十リックに、加祖リック。加トのリックに加祖のリック！及び十字架、架の字にも加える十に八のトリック。隠したその字は木の字でありもうす。八でもあるが、人でもあって、ひとが掛かった十字架の木こそが十字に御座います。
歌うはおはこの十八番。
元はと言えば、寺の中、あってはならん！が、お正の答え、この身ソラ豆、大地に埋められ、座禅に断食。しかるに、あるはあるはずと。あるを求めて、みずからの、内に築いたあるの世界！幸せならば、あるなれど、お正(おしょう)の尺(しゃく)の、死や苦の攻めに、脳天ぶつを、ぶつ今日消えと、仏教帰依で、ぶたれた脳天逆さに天皇、上がりし我を、知る時に、朕ちん(ちんちん)なるは、金の音(かねのおと)、しかるに寺の御恩(ごーん)とちがい、鐘(かね)の音(ね)でない、真鍮(しんちゅう)の金(かね)、先生(せんせい)線香(せんこ)に、煙(けむり)くゆらせ、読経(どきょう)あげたる、馬に念仏(ねんぶつ)、朕々(ちんちん)成るは、おのが真名(まな)を、知る時で。
朕(ちん)と言うのは、天子(てんし)の真名(まな)で、真名を頂(いただ)く、己が天皇(おのがてんので)あった事、思い出すのが、まなしきで、お葬式とも、ひとは言う。

生きて来た肉の名前を我と錯覚する識で正しい名称第７番目の末那識（まなしき）と言う借りたロジック、真名式で、真名を戴く式を言い、お葬式とも人は言う。
そこを過ぎたら、実の御殿(じつのごてん)
アラー屋敷(やしき)にあがる時、何を隠そう第七の、自我を錯覚まなしきのその上にあるのが、第八識の意識でありし阿頼耶識（あらやしき）
目で足し(めでたし)芽で他死(めでたし)でぇーございます。

しかし、実は、深刻な問題なのだ！と、わしの声
今と言う時！

なぜなら、４後と言えば死後なのですから、われわれ、コロナ禍にあるひとは、みんな、死んでいる身と知ると！

また、どうやっても、死ねない身なのであると知り。

この死ねない苦しさが、理解できますか？

本当の意味で成仏しないなら、耐えられない苦しみから、逃れる道はないのです。
しかし、真に成仏する為には、幸せになり、幸せを満喫して、幸せと一体化して無に帰す以外にないのです。
未練や、執着を残す事無く生涯を堪能し、堪能しきるまで、生き続ける。
欲のない人は、すぐに、堪能してすぐに成仏出来うるが、私などは、生まれて来た限りは、そう、やすやすとは、死にきれない。石の上にも3000年は、裕福に生きて見たい。
神の愛をアガペーと言うが、アガペーとは、最初のわれ吾(あ)とのちのわれの我(が)が、平(たい)らな愛を吾我平(アガペー)として、後先関わる事なく共に愛されるから、神の愛でアガペーとよぶ。

すべては不変で・・・から来た人

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