大本：基本編

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英語のWikiからの翻訳です。日本にある大本の糞みたいな説明と違い分かりやすいのなんの！＿|￣|○iii
我々日本人は分かりにくいように書かれている文章に飼い慣らされている！( ；´Д｀)

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宗教、陰謀に正しく詳しければ、このnoteの翻訳だけで大まかに大本が理解できる。これを読めば、沢山ある日本の大本の説明文の意味もわかる。出口王仁三郎はフリーメーソンと繋がりがあるのでは？教団があれとあれよと大きくなったのは、メーソンの力もあるかもね？（今、取り調べ中）

大本

大本（おおもと、大本教とも呼ばれる）は、1890年代に出口なお（ 1836年～1918年）と出口王仁三郎（1871年～1948年）によって創始された宗教です。大本は、神道に基づく日本の新宗教に分類されます。この運動の精神的指導者は常に出口家の女性であり、王仁三郎は創始者の聖師です。2001年以降、この運動は第5代指導者である出口なおによって指導されています。

大本教の本部は京都府亀岡市（出口王仁三郎の故郷）にあり、精神的拠点は京都府綾部市（出口なおの故郷）にある。日本の宗教の中では珍しく、大本教は世界宗教としての地位を確立するために人工言語であるエスペラント語を多用している。大本教は歴史的に、バハイ教、キリスト教、イスラム教といった宗教と広範な宗教間対話を行ってきた。これは、大本教の重要な教義が「すべての宗教は同じ源泉から来る」（万教同根）であるからである。

大本は1921年と1935年に、日本政府によって残忍な弾圧を受けました。これは、政府が大本を権威への脅威とみなしたためです。第二次世界大戦後、大本は正式に認可された宗教団体となりました。大本教の元信者によって設立された宗教も数多くありますが、中でも生長の家と世界救世主教会は特に有名です。

歴史

1892年、京都府綾部市の主婦、出口なおは、正月に「霊夢」を見たと告白しました。彼女は艮の金神に憑依（かみがかり）され、神の言葉を伝授し始めました。大本教の公式伝記によると、出口尚は長年貧困に苦しむ家庭の出身で、子供たちと病弱な夫を養うためにほぼすべての財産を質入れしていました。1895年以降、信者数が増えていくにつれ、出口尚は1897年まで一時的に金光教に所属していましたが、これは彼女の宗教運動がまだ政府の認可を受けていなかったためです。

1898年、出口尚は、以前から神憑きの研究をしていた上田喜三郎と出会いました。1899年、二人は共に欽明会を設立し、同年、欽明霊学会となりました。1900年、喜三郎は尚の五女澄子と結婚し、出口王仁三郎と名乗りました。こうして、尚の自動筆記（おふでさき）と王仁三郎の霊的技法に基づいて大本が設立されました。

1908 年以来、このグループは大日本修斉会、大本教（1913 年）、皇道大本（1916 年）など、さまざまな名前をとってきました。その後、運動は皇道大本（「皇道の偉大な起源」）から単に大本（「偉大な起源」）に変わり、1929年に昭和青年会、 1934年に昭和神聖会を結成した。

海軍大学校の教師であった浅野和三郎は、 1916年に様々な知識人や軍の高官をこの運動に引き入れた。1920年までにこのグループは独自の新聞である大正日日新聞を発行し、海外への拡大を始めた。その人気の多くは、1916年から1921年にかけて最も広く 実践された鎮魂帰神と呼ばれる霊憑きの手法によるものであった。警察の取り締まりを受けて、王仁三郎は1923年に鎮魂帰神を禁止した。今日、現代の大本では、鎮魂（ちんこん）の側面のみが瞑想の一形態として実践されており、帰神（きしん）の側面は実践されていない。⬇︎

1920年3月、大本教系の雑誌『神礼』が初めて日本語で『シオン賢者の議定書』を出版した。（これは生長の家と間違えているんじゃないかな？）