Dominicus Gundissalinus

Dominicus Gundissalinus
Dominicus Gundissalinus
Doğumu	1115; Segovia
Ölümü	1190 (74-75 yaşlarında); Toledo, İspanya;
Kurumu	Toledo Çevirmenler Okulu
İlgi alanları	Dilbilim, çeviri, edebiyat, felsefe, teoloji
	Etkiledikleri Conchesli William, Chartresli Thierry;

Dominicus Gundissalinus (Domingo Gundisalvi veya Gundisalvo olarak da bilinir. y. 1115 – 1190 sonrası), İspanya’nın Toledo kentinde faaliyet gösteren bir filozof ve Arapçadan Orta Çağ Latincesine çevirmen idi. Gundissalinus, çevirileri arasında İbn Sina'nın Liber de philosophia prima ve De anima, İbn Cebirol'un Fons vitae ve el-Gazzâlî'nin Summa theoricae philosophiae eserlerini, Yahudi filozof İbrahim bin Davud ve Johannes Hispanus ile iş birliği içinde çalıştı.^[1] Bir filozof olarak Gundissalinus, İslam felsefesinin Latinceye uyarlanmasına önemli katkılarda bulunmuş ve İbn Sina'nın "model ontolojisi" veya İbn Cebirol'un "evrensel hilomorfizm" (madde-form teorisi) gibi, kısa süre sonra on üçüncü yüzyıl felsefi tartışmalarına entegre edilecek olan öğretileri benimseyen ve geliştiren ilk Latin düşünür olmuştur.

Hayatı

1115–1125 yılları civarında Kastilya'da doğan Gundissalinus, eğitimini Chartres'de aldı; rivayete göre Conchesli William ve Chartresli Thierry'nin öğretilerinden yararlandı.^[2]^[3] 1148'den itibaren Gundissalinus Kastilya'da bulunmaktaydı: Segovia'nın başrahip arşivleri, onu Segovia'ya yakın küçük bir kasaba olan Cuéllar'ın başdiyakozu olarak anmaktadır; burada muhtemelen yaklaşık 14 yıl geçirdiği düşünülmektedir, ancak bu konuda neredeyse hiçbir bilgi bulunmamaktadır.^[4] İbn Davud'un Toledo başpiskoposu II. John'dan İbn Sina'nın Kitab al-Shifāʾ adlı eserinin Latinceye çevirisine başlanması talebinin ardından, Gundissalinus 1161–1162 yıllarında Toledo'ya taşındı ve burada İbn Davud ile birlikte İbn Sina'nın De anima adlı eserinin çevirisi üzerinde çalıştı; bu çeviri 1166'dan önce tamamlandı.^[5]^[6]

Gundissalinus, yirmi yıl boyunca Toledo'da kalarak, İbraham ibn Davud ve Johannes Hispanus ile işbirliği içinde yaklaşık yirmi Arapça eserin Latinceye çevirisini gerçekleştirdi. Gundissalinus, Kastilya'nın başkentinde felsefi incelemelerini de kaleme aldı.^[7] Toledo kilise meclisi, Gundissalinus'un adını en son 1178'de anmaktadır, ancak Arapça yazılmış bir belgede adı geçtiği 1181 yılına kadar Toledo'da kaldığı tahmin edilmektedir.^[8]^[9]

Gundissalinus'un hayatta olduğuna dair son kayıt, 1190 yılında Segovia'da düzenlenen Segovia ve Burgos bölümleri arasındaki bir toplantının raporudur.^[10] Gundissalinus'un hayatının son yıllarını bu Kastilya kasabasında geçirdiği ve 1190'dan sonra bir tarihte öldüğü muhtemeldir.^[1]

Gundissalinus’un çevirileri

Avendauth, yani İbrahim ibn Davud ve Iohannes Hispanus ile birlikte Gundissalinus, Arapçadan Latinceye yaklaşık yirmi felsefi eseri çevirdi; bu çeviriler, 13. yüzyıl Latince felsefesinin tipik özelliği olan Platonculuktan Aristotelesçiliğe geçişi belirleyici bir şekilde işaret etti. Geleneksel olarak Gundissalinus’a atfedilen çeviriler şunlardır:

Afrodisyaslı İskender, De intellectu et intellecto
el-Fârâbî, De intellectu et intellecto
el-Kindî, De intellectu
İbn Sina, De anima seu sextus naturalium
İbn Sina, De convenientia et differentia subiectorum
el-Farabi, Exposición del V libro de los Elementa de Euclide
sözde el-Kindi, Liber introductorius in artem logicae
sözde el-Farabi, De ortu scientiarum
İshak bin Süleyman el-İsrâîlî, Liber de definitionibus
İbn Sina, Logica
İbn Sina, De universalibus
el-Gazzâlî, Logica
İbn Sina, Liber de philosophia prima
İbn Sina, Liber primus naturalium, tractatus primus
İbn Sina, Liber primus naturalium, tractatus secundus
el-Gazzali, Metaphysica
İbn Cebirol, Fons vitae
sözde-İbn Sina, Liber caeli et mundi
el-Farabi, Liber exercitationis ad viam felicitatis
el-Farabi, Fontes quaestionum
İbn Sina, Prologus discipuli et capitula
İbn Sina, De viribus cordis

Eserleri

Dominicus Gundissalinus ayrıca beş felsefi eser kaleme almıştır. Bu eserlerinde İbn Sina ve İbn Cebirol’un fikirlerini benimseyerek bunları Latin felsefe geleneği, özellikle de Boethius ile birleştirmiş; ayrıca Chartres Okulu’nun filozofları veya Karintiyalı Herman gibi kendi döneminin bazı yazarlarını da bu birleştirme sürecine dahil etmiştir. Gundissalinus'un incelemeleri, Arap-İbrani felsefesi konusundaki derin bilgisini göstermektedir ve düşüncesini karakterize eden üç felsefi disiplin vardır: metafizik, epistemoloji ve psikoloji. Dominicus Gundissalinus'un beş incelemesi şunlardır:

De divisione philosophiae – Gundissalinus’un felsefeyi hiyerarşik bir yapı içinde çeşitli bilimsel disiplinlere ayırma önerisini ortaya koyduğu bir epistemoloji incelemesidir. Bu eserinde Gundissalinus, el-Farabi ve İbn Sina’nın sınıflandırmalarını, Sevillalı Isidore ve Boethius’un bilgi sınıflandırmalarıyla birleştirir. Eser, Latin dünyasında geniş bir yankı bulmuş ve yaygın bir şekilde benimsenmiştir.
De scientiis – el-Farabi’nin aynı adlı eserinin Gundisalvi tarafından yapılan bir yorumudur; De divisione ile büyük benzerlikler taşısa da, De divisione felsefi analiz açısından daha derin bir düzeye ulaşmakta ve Latince kaynaklara yönelik eleştirel bir yaklaşım sergilemektedir.
De anima – Gundissalinus’un esas olarak İbn Sina’nın De anima adlı eserini ele aldığı, ancak Latin düşüncesi açısından sorun teşkil edebilecek spekülatif sonuçları sıklıkla revize ettiği ve İbn Cebirol’un Fons Vitae adlı eserini de ele aldığı bir psikoloji incelemesidir.
De unitate et uno – Gundissalinus'un, Arap-İbrani ve Latin Yeni Platoncu geleneği, özellikle de İbn Cebirol'un bakış açısını izleyerek, “Tek” kavramının ontometafizik ve teolojik doktrinini incelediği kısa bir metafizik ve ontolojik inceleme. Sık sık Boethius'a atfedilen bu inceleme, 14. yüzyılda Judah ben Moses Romano tarafından İbraniceye çevrilmiş ve Prusyalı Conrad tarafından yorumlanmıştır.^[11]
De processione mundi – bu olgunluk eserinde Gundissalinus, madde ile biçimin aşamalı birleşimlerinde ortaya çıkan çeşitli mantıksal-ontolojik ayrımları takip ederek, ilk nedenden başlayıp duyu sahibi varlıkların oluşumuna kadar uzanan yaratılış sürecini inceler. Bu incelemede, İbn Cebirol’dan miras alınan ve Gundissalinus’un başlıca savunucularından biri olduğu evrensel hilomorfizm doktrini temel bir rol oynar.

Bilim insanlarının üzerinde hemfikir olduğu bu beş eserin yanı sıra, geleneksel olarak Gundissalinus'a atfedilen De immortalitate animae adlı metin de bulunmaktadır; ancak akademik camianın çoğunluğu bu metni Auvergneli William'a atfetmektedir. Gundissalinus'un eserleri hem Latince felsefe alanında hem de İbranice alanda büyük beğeni topladı.

Ayrıca bakınız

Notlar

1 2 Polloni, Nicola (12 Ekim 2016). "Elementi per una biografia di Dominicus Gundisalvi". Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge (İtalyanca). Tome 82 (1). ss. 7-22. doi:10.3917/ahdlm.082.0007. ISSN 0373-5478. 25 Temmuz 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi22 Mayıs 2026.
↑ Fidora, Alexander, 2011, 'Le débat sur la création: Guillaume de Conches, maître de Dominique Gundisalvi?', in B. Obrist - I. Caiazzo (eds.), Guillaume de Conches: Philosophie et science au XIIe siècle, Firenze, 271-288.
↑ Polloni, Nicola (1 Ocak 2015). "Thierry of Chartres and Gundissalinus on Spiritual Substances: The Problem of Hylomorphic Composition". Bulletin de Philosophie Médiévale. Cilt 57. ss. 35-57. doi:10.1484/J.BPM.5.110804. ISSN 0068-4023.
↑ Villar García, L.M., 1990, Documentación medieval de la Catedral de Segovia (1115-1300), Salamanca, 91.
↑ Hernandez, J., 1985, Los Cartularios de Toledo. Catalogo Documental, Madrid, 130.
↑ Bertolacci, Amos, 2011, 'A Community of Translators: The Latin Medieval Versions of Avicenna’s Book of the Cure', in C. J. Mews- J. N. Crossley (eds.), Communities of Learning: Networks and the Shaping of Intellectual Identity in Europe 1100-1500, Turnhout, 37-54
↑ Polloni, Nicola (2017). Domingo Gundisalvo. Una introducción. Madrid: Editorial Sindéresis. ISBN 978-84-16262-34-2.
↑ D'Alverny, Marie-Thérèse, 1989, 'Les traductions à deux interprètes, d’arabe en langue vernaculaire et de langue vernaculaire en latin', in G. Contamine, (ed.), Traduction et traducteurs au Moyen Âge. Actes du colloque international du CNRS organisée à Paris, Institut de recherche et d’histoire des textes, les 26-28 mai 1986, Paris, 193-206.
↑ Alonso Alonso, Manuel, 1943, 'Notas sobre los traductores toledanos Domingo Gundisalvo y Juan Hispano', al-Andalus 8: 155-188
↑ Villar García, L. M., 1985, Documentación medieval de la Catedral de Segovia (1115-1300), Madrid, 135.
↑ Polloni, Nicola (2023). "Dominicus Gundissalinus' On Unity and the One". Katja Krause; Luis Xavier López-Farjeat; Nicholas A. Oschman (Ed.). Contextualizing Premodern Philosophy: Explorations of the Greek, Hebrew, Arabic, and Latin Traditions. Routledge. ss. 293-307.

Kaynakça

Nicola Polloni (2017), "Domingo Gundisalvo. Una introducción", Editorial Sindéresis, Madrid

Dış bağlantılar

Nicola Polloni, Domingo Gundisalvo. Filósofo de Frontera
Alexander Fidora (2000). "Dominicus Gundissalinus, span. Domingo Gundisalvo". Bautz, Traugott (Ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (Almanca). 17. Herzberg: Bautz. cols. 281–286. ISBN 3-88309-080-8.
Alexander Fidora, La Recepción de San Isidoro de Sevilla por Domingo Gundisalvo (PDF) (İspanyolca)

[:0-1] 1 2 Polloni, Nicola (12 Ekim 2016). "Elementi per una biografia di Dominicus Gundisalvi". Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge (İtalyanca). Tome 82 (1). ss. 7-22. doi:10.3917/ahdlm.082.0007. ISSN 0373-5478. 25 Temmuz 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi22 Mayıs 2026.

[2] Fidora, Alexander, 2011, 'Le débat sur la création: Guillaume de Conches, maître de Dominique Gundisalvi?', in B. Obrist - I. Caiazzo (eds.), Guillaume de Conches: Philosophie et science au XIIe siècle, Firenze, 271-288.

[3] Polloni, Nicola (1 Ocak 2015). "Thierry of Chartres and Gundissalinus on Spiritual Substances: The Problem of Hylomorphic Composition". Bulletin de Philosophie Médiévale. Cilt 57. ss. 35-57. doi:10.1484/J.BPM.5.110804. ISSN 0068-4023.

[4] Villar García, L.M., 1990, Documentación medieval de la Catedral de Segovia (1115-1300), Salamanca, 91.

[5] Hernandez, J., 1985, Los Cartularios de Toledo. Catalogo Documental, Madrid, 130.

[6] Bertolacci, Amos, 2011, 'A Community of Translators: The Latin Medieval Versions of Avicenna’s Book of the Cure', in C. J. Mews- J. N. Crossley (eds.), Communities of Learning: Networks and the Shaping of Intellectual Identity in Europe 1100-1500, Turnhout, 37-54

[7] Polloni, Nicola (2017). Domingo Gundisalvo. Una introducción. Madrid: Editorial Sindéresis. ISBN 978-84-16262-34-2.

[8] D'Alverny, Marie-Thérèse, 1989, 'Les traductions à deux interprètes, d’arabe en langue vernaculaire et de langue vernaculaire en latin', in G. Contamine, (ed.), Traduction et traducteurs au Moyen Âge. Actes du colloque international du CNRS organisée à Paris, Institut de recherche et d’histoire des textes, les 26-28 mai 1986, Paris, 193-206.

[9] Alonso Alonso, Manuel, 1943, 'Notas sobre los traductores toledanos Domingo Gundisalvo y Juan Hispano', al-Andalus 8: 155-188

[10] Villar García, L. M., 1985, Documentación medieval de la Catedral de Segovia (1115-1300), Madrid, 135.

[11] Polloni, Nicola (2023). "Dominicus Gundissalinus' On Unity and the One". Katja Krause; Luis Xavier López-Farjeat; Nicholas A. Oschman (Ed.). Contextualizing Premodern Philosophy: Explorations of the Greek, Hebrew, Arabic, and Latin Traditions. Routledge. ss. 293-307.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]