はじめによんでください

伊能 嘉矩

Inō Kanori, 1867-1925

池田光穂

☆ 伊能嘉矩（いのう かのり、1867年6月11日 - 1925年9月30日）は、台湾の先住民研究で知られる日本の人類学者、民俗学者である。伊能は、それまでの「熟蕃（じゅくばん）」（平定された・飼い慣 らされた蕃族）または「生蕃（せいばん）」（野生の蕃族）という曖昧な認識に代わる、原住民族をいくつかのグループに分類した最初の人物である。

Inō Kanori (伊能 嘉矩, 11 June 1867 – 30 September 1925) was a Japanese anthropologist and folklorist known for his studies in Taiwanese indigenous peoples. Ino was the first person who classified the aboriginal tribes into several groups, instead of the traditional classification which imprecisely recognized these aborigines only as "cooked/domesticated" (熟蕃, jukuban) or "raw/wild" (生蕃, seiban).	伊 能嘉矩（いのう かのり、1867年6月11日 - 1925年9月30日）は、台湾の先住民研究で知られる日本の人類学者、民俗学者である。伊能は、それまでの「熟蕃（じゅくばん）」（平定された・飼い慣 らされた蕃族）または「生蕃（せいばん）」（野生の蕃族）という曖昧な認識に代わる、原住民族をいくつかのグループに分類した最初の人物である。
Biography Inō was born in Shinyashiki (新屋敷), Yokota Village (橫田村), Tono City (遠野市), what is now part of the city of Tōno, Iwate, Japan. He moved to Tokyo in 1885 and was active in the Freedom and People's Rights Movement. He later worked as a journalist and for a printing company before becoming a pupil of the noted professor of biological anthropology, Tsuboi Shogoro at Tokyo Imperial University in 1893, along with Torii Ryūzō. Following the acquisition of Taiwan by the Empire of Japan following the First Sino-Japanese War in 1895, he received permission from the Governor-General of Taiwan to conduct research there. He remained in Taiwan to 1906, publishing several works on the culture of the Taiwanese aborigines. In The Island of Formosa (1903), former US Consul to Formosa James W. Davidson presented the first English-language account of the aborigines of the whole island, which was almost entirely based on the comprehensive work collected over several years of study by Ino, the foremost authority on the topic at the time.[1] In his book, Davidson presented Ino's formalization of eight tribes of Taiwanese aborigines: Atayal, Vonum, Tsou, Tsalisen, Paiwan, Puyuma, Ami and Pepo. Inō returned to his native Tōno in 1905 and pursued cultural and folklore studies there, together with Kizen Sasaki. He became acquainted with Kunio Yanagita, who was also collecting the oral traditions and tales in preparation of his Tōno Monogatari. He died in 1925, due to complication from malaria contracted while he was living in Taiwan.	経歴 伊能は、現在の岩手県遠野市遠野町新屋敷（橫田村新屋敷）で生まれた。1885年に東京に移り、自由民権運動に積極的に参加した。その後、ジャーナリスト や印刷会社勤務を経て、1893年に鳥居龍蔵とともに東京帝国大学で著名な自然人類学教授、坪井正五郎の弟子となった。1895年の日清戦争後、日本が台 湾を獲得すると、台湾総督府から台湾での調査を許可された。1906年まで台湾に滞在し、台湾原住民の文化に関する複数の著作を出版した。 『台湾島』（1903年）では、元在台米国領事のジェームズ・W・デビッドソンが、当時この分野における第一人者であった伊能の数年にわたる研究の集大成 をほぼ全面的に引用し、台湾全土の先住民に関する最初の英語による記述を提示した。[1] デビッドソンは著書の中で、伊能が体系化した台湾先住民の8つの部族を紹介している。タイヤル族、ボンム族、ツオウ族、ツァリセン族、パイワン族、プユマ 族、アミ族、ペポ族である。 1905年に伊 能は故郷の遠野に戻り、佐々木喜善とともに文化・民俗学の研究を続けた。柳田国男とも知り合い、柳田もまた『遠野物語』の準備として口承の伝統や物語を収集していた。伊 能は1925年に台湾でマラリアに感染し、その合併症により亡くなった（享年 58歳）。
Contributions to Taiwan’s historiography Since Inō Kanori conducted the "survey on the preparation of educational facilities for aborigines," he had published several important and general articles on knowledge of Taiwan’s aborigines. In 1900, when Taiwan Customs Study Group (臺灣慣習研究會) was founded, Inō Kanori often published articles relating to old customs and folklore of Han Chinese in Taiwan on Articles on Taiwan Customs (《臺灣慣習記事》), marking his entrance into the realm of history from anthropology. In 1902, he published his first major work since he arrived in Taiwan: Chronicles of Taiwan (《臺灣志》). In 1908, he participated in the editorial work of Preface to the Greater Japan Dictionary of Geographical Names-Chapter of Taiwan. In 1922, when the Government-General established the Government-General of Taiwan Historical Materials Editorial Committee, Inō Kanori was hired as a committee member and compiled articles. When he passed away in 1925, he left a posthumous manuscript of The Complete History of Taiwan (《臺灣全史》) with as many as 54 volumes, which was published as Chronicles of Taiwan Culture (《臺灣文化志》) in 1928,  and the renowned Japanese intellectual Ozaki Hotsuma who was in Taiwan praised Inō as "the authority of Taiwan’s historiography.” In the same year, most of Inō Kanori’s Taiwanese ethological specimens became part of Taihoku Imperial University's (臺北帝國大學, nowadays National Taiwan University) collection in the specimen room, while his books and manuscripts entered the university library, and was collectively named Inō Bunko (伊能文庫, “Ino’s book collection”). In 1941, famous Taiwanese scholar Yang Yunping (楊雲萍), who dedicated herself to the study of Taiwan’s history, appraised Inō as “the master of Taiwan studies” and “the immortal pyramid in the history of Taiwan studies.” In 1997, sorting of the Inō Bunko, which had stayed in National Taiwan University’s library for a long time, was finally complete, bringing Inō's achievements in Taiwan’s historiography to an even higher peak. His works were considered important references of Taiwan studies, and among the cultural and historical knowledge they offered, the Pepo survey record Chronicles of Politics of Taiwan Aborigines and Chronicles of Taiwan Culture were considered the most important.	台湾史学への貢献 伊能嘉矩は「原住民教育施設準備調査」を実施して以来、台湾原住民の知識に関する重要かつ一般的な論文をいくつか発表している。1900年に台湾風俗研究 会（臺灣慣習研究會）が設立されると、伊能嘉矩はしばしば台湾風俗記事（《臺灣慣習記事》）に台湾の漢民族の古い風俗や民俗に関する記事を掲載し、人類学 から歴史学の領域に足を踏み入れた。1902年、彼は台湾に来てから最初の大著を出版した： 1902年、台湾に来てから最初の大著『台湾記』（《臺灣志》）を出版した。1908年、『大日本地名辞書』台湾編の序文の編集に携わる。1922年、台 湾総督府が台湾総督府歴史資料編集委員会を設置すると、伊能嘉矩は委員として採用され、記事をまとめた。1925年に逝去した際には、54巻にも及ぶ『台 湾全史』（《臺灣全史》）の遺稿を残している、 台湾に滞在していた日本の著名な知識人、尾崎冬馬は伊能を「台湾史学の権威」と称賛した。 」 同年、伊能嘉矩の台湾民族学標本の大半は台北帝国大学（臺北帝國大學、現在の国民大学）の標本室に収蔵され、伊能嘉矩の著書や原稿は大学図書館に収蔵さ れ、伊能文庫と総称された。1941年、台湾史研究に尽力した著名な台湾学者、楊雲平（楊萍）は、伊能を「台湾学の巨匠」「台湾学史上の不滅のピラミッ ド」と評した。1997年、長らく国民大学図書館に保管されていた伊能文庫の整理がようやく完了し、伊能忠敬の台湾史学における功績はさらなる高みに達し た。伊能の著作は台湾学の重要な参考文献とされ、その文化的・歴史的知識の中でも、『台湾原住民政治記』『台湾文化記』のペポ調査記録は最も重要なものと された。
Bibliography Kanori Ino (2012). 平埔族調查旅行: 伊能嘉矩<台灣通信>選集 [Research trips among the Plains Aborigines: Selections from Inō Kanori's Taiwan diaries] (in Chinese). Translated by Yang Nanjun [in Chinese]. Taipei: Yuan-Liou. ISBN 9789573268932.	書誌情報 伊能嘉矩 (2012). 平埔族調查旅行：伊能嘉矩<台灣通信>選集 [平原原住民の調査旅行： 伊能嘉矩の台湾日記からの抜粋]（中国語）。楊南軍訳［中国語］. 台北：元立. ISBN 9789573268932.
https://en.wikipedia.org/wiki/In%C5%8D_Kanori
多田綱輔[ただ・つねすけ]（Tsunasuke Tada，？—？）為19世紀末日本動物學研究學者。畢業於東京帝國大學簡易科動物部的他，也是首位有系統地於台灣研究及採集動物的日籍人士，另外，亦是以先進科學方法針對台灣動物製造標本及發表相關論文的先鋒。 除了1896年－1897年前往台灣所締造的台灣動物採集成就之外，多田綱輔日後並未於動物學領域或其他學術方面有更多突出表現。不過正因他於1896年 －1899年期間的台灣動物學深入研究與所製作的多只標本，點燃開啟了日治時期的日籍學者之台灣動物學風潮。因此被稱為「被遺忘的日籍台灣動物學者」的頭 號人物。[1]	多田綱輔（Tsunasuke Tada、？—？）は、19世紀末の日本の動物学者である。東京帝国大学簡易科動物部を卒業した彼は、台湾において体系的に動物の研究および採集を行った 最初の日本人であり、また、先進的な科学的手法を用いて台湾の動物の標本を作成し、関連論文を発表した先駆者でもあった。 1896年から1897年にかけて台湾へ赴き、台湾の動物採集において大きな成果を上げた以外、多田綱輔はその後、動物学の分野やその他の学術分野におい て、これ以上の顕著な業績を残すことはなかった。しかし、1896年から1899年にかけての台湾動物学に対する彼の綿密な研究と、数多くの標本製作こそ が、日本統治時代の日本人学者による台湾動物学研究の潮流に火をつけた。そのため、彼は「忘れられた日本人台湾動物学者」の筆頭として知られている。 [1]
前往台灣 1895年（日本明治廿八年），台灣邁入台灣日治時期，為了更有效率了解台灣，翌年；台灣日治時期開始的第二年；統治台灣最高官署台灣總督府特地商請東京 帝國大學派出動物學、植物學、地質學及人類學四門學科專家到台灣展開綜合調查，而當時任帝國大學大學標本室助手的多田綱輔亦名列於此綜合調查團名單中，至 於多田的研究領域，則為他所專長的動物學。	台湾へ 1895年（明治28年）、台湾は日本の統治下に入り、台湾をより効率的に理解するため、翌年、 日本統治時代の2年目、台湾統治の最高機関である台湾総督府は、東京帝国大学に対し、動物学、植物学、地質学、人類学の4分野の専門家を台湾に派遣し、総 合調査を行うよう特別に要請した。当時、帝国大学標本室の助手であった多田綱輔も、この総合調査団の名簿に名を連ねていた。多田の研究分野は、彼が専門と する動物学であった。
旅途 舊稱紅頭嶼的蘭嶼 1896年8月，多田綱輔連同伊能嘉矩、宮村榮一等日籍學者抵台。於台北芝山岩、內湖庄等野生動物聚集地短暫觀察後，同年11月，他隨即前往19世紀末仍 屬偏遠的台灣宜蘭山區與蘇澳一帶採集中小型動物。連同一起研究之學者，尚有人類學方面學者粟野傳之丞及伊能嘉矩。不久，餘兩人因公務離開後，他則由日本軍 方所屬台灣守備隊護衛，深入宜蘭、蘇澳山地。1897年元月，多田則前往台灣澎湖，並於澎湖採集台灣海峽特殊台灣亞種魚類，同年5月，他研究領域不但更深 入花蓮、台東，更繼鳥居龍藏；成為第二位深入紅頭嶼（今蘭嶼）的日籍學者，而這些旅途過程，他則以收購、狩獵、僱傭等方式來採集台灣各種動物，並親手製作 標本。	旅路 かつて紅頭嶼と呼ばれた蘭嶼 1896年8月、多田綱輔は伊能嘉矩、宮村栄一ら日本人学者と共に台湾に到着した。台北の芝山岩や内湖荘など、野生動物が集まる場所で短期間観察を行った 後、同年11月、彼は19世紀末においてもなお辺境であった台湾の宜蘭山間部や蘇澳一帯へと赴き、中小型の動物を採集した。共同研究者として、人類学者の 粟野伝之丞や伊能嘉矩も同行していた。ほどなくして、他の二人が公務で去った後、彼は日本軍所属の台湾守備隊の護衛を受け、宜蘭や蘇澳の山地へと深く入り 込んだ。1897年1月、多田は台湾の澎湖へ赴き、澎湖で台湾海峡特有の台湾亜種の魚類を採集した。同年5月、彼の研究領域は花蓮や台東へとさらに深ま り、鳥居龍蔵に続き、 紅頭嶼（現在の蘭嶼）に深く入り込んだ2人目の日本人学者となった。これらの旅の過程で、彼は購入、狩猟、雇い入れなどの方法を用いて台湾の様々な動物を 採集し、自ら標本を作成した。
研究時程 芝山岩也是多田綱輔的研究領域之一，圖為芝山岩山頂上的海岸礁石 1896年8月—10月：臺北芝山岩、內湖、淡水河、基隆 1896年11月—12月：宜蘭、羅東、蘇澳 1897年1月—4月：澎湖群島 1897年5月—7月：紅頭嶼（蘭嶼） 1897年8月—10月：花蓮、台東 1897年11月：迪佳（今高雄市那瑪夏區）	研究日程 芝山岩も多田綱輔の研究対象の一つであり、写真は芝山岩の頂上にある海岸の岩場である 1896年8月～10月：台北の芝山岩、内湖、淡水河、基隆 1896年11月～12月：宜蘭、羅東、蘇澳 1897年1月～4月：澎湖諸島 1897年5月～7月：紅頭嶼（蘭嶼） 1897年8月～10月：花蓮、台東 1897年11月：ディジア（現在の高雄市那瑪夏区）
採集標本 台灣哺乳類：如穿山甲、台灣梅花鹿等共十餘種 鳥類：如紫綬帶（Terpsiphone atrocaudata tadai Momiyama）、竹雞、夜鷹、老鷹等八十餘種，其中綬帶鳥命名者紉山德太郎特地以初發現的多田綱輔的姓氏，作為該稀有鳥類的學名註解之一。[註 1] 魚類：如鰻魚等百餘種，美國喬丹及愛阜曼共同發表的《台灣魚類採集記》所根據的魚類標本，多來自多田綱輔之手。 兩棲類及爬蟲類：如箕作氏攀蜥（Japalura mitsukurii，現為斯文豪氏攀蜥的異名）、青竹絲等25種，其中箕作氏攀蜥命名者美國教授史丹吉（Leonhard Hess Stejneger）亦以採集者多田綱輔所任教之東京帝大理科大學校長箕作佳吉為名。 除此，多田蒐集的標本尚有昆蟲，棘皮動物，甲殼類，軟體動物，珊瑚等等共約兩百餘種動物。而除了史丹吉、喬丹、愛阜曼、紉山德太郎之外，接受其贈送，並以多田採集標準為研究標的的學者尚有飯島魁、內山柳太郎、德永重康、寺崎留吉、波江元吉等人。	採集標本 台湾の哺乳類：センザンコウ、台湾シカなど計10種余り 鳥類：ムラサキヒタキ（Terpsiphone atrocaudata tadai Momiyama）、ヤマドリ、ヤブコウ、タカなど80種余り。そのうち、ムラサキヒタキの命名者である紉山徳太郎は、この希少鳥類の学名注釈の一つとし て、初めて発見した多田綱輔の姓を特別に用いた。[注 1] 魚類：ウナギなど100種余り。米国のジョーダンとアイフマンが共同で発表した『台湾魚類採集記』の根拠となった魚類標本の多くは、多田綱輔の手によるものである。 両生類および爬虫類：ミツクリイモリ（Japalura mitsukurii、現在はスウェンホウイモリのシノニム）、 アオヘビなど25種。そのうち、ミツクリトカゲの命名者である米国のレオンハルト・ヘス・ステイネガー（Leonhard Hess Stejneger）教授は、採集者である多田綱輔が教鞭を執っていた東京帝国大学理科大学の学長、箕作佳吉の名を冠している。 このほか、多田が収集した標本には、昆虫、棘皮動物、甲殻類、軟体動物、サンゴなど、計約200種以上の動物が含まれている。また、ステインゲガー、 ジョーダン、アイフマン、紉山徳太郎の他にも、多田から標本を寄贈され、多田が採集した標本を研究対象とした学者には、飯島魁、内山柳太郎、徳永重康、寺 崎留吉、波江元吉らがいた。
多田綱輔之台灣動物相關著作 論文 《帝國新領臺灣動物彙報》 遊記 《台灣通信》（1896–1897） 《紅頭嶼探險記》（1897） 《台灣蕃地紀行》（1897） 《台東探險紀行》（1897） 《台東探險紀行餘錄》（1898） 專論 《台灣動物調查》（1898） 《台灣採集動物》（1898–1899） 《台灣鳥類一斑》（1899）	多田綱輔の台湾動物に関する著作 論文 『帝国新領台湾動物彙報』 旅行記 『台湾通信』（1896–1897） 『紅頭嶼探検記』（1897） 『台湾蕃地紀行』（1897） 『台東探検紀行』（1897） 『台東探検紀行余録』（1898） 専門論 『台湾動物調査』（1898） 『台湾採集動物』（1898–1899） 『台湾鳥類一斑』（1899）
相關詞條 大島正滿、江崎悌三、松村松年、青木文一郎、素木得一、堀川安市、渡邊龜作、菊池米太郎、黑田長禮、楚南仁博、蘇特(德國人) (Hans Sauter)	関連項目 大島正満、江崎悌三、松村松年、青木文一郎、素木得一、堀川安市、渡辺亀作、菊池米太郎、黒田長礼、楚南仁博、ハンス・ザウター（ドイツ人）
參考文獻  吳永華. "被遺忘的日籍台灣動物學者". 晨星. 1996年1月: pp.5–33. ISBN 957-583-501-8. 劉克襄. "臺灣鳥類研究開拓史（1840-1912）". 聯經. 1989年8月. ISBN 9570800054.	参考文献  呉永華. 「忘れられた日系台湾動物学者」. 『晨星』. 1996年1月: pp.5–33. ISBN 957-583-501-8. 劉克襄. 「台湾鳥類研究の開拓史（1840-1912）」. 聯経. 1989年8月. ISBN 9570800054.
注釋 1. Taba、tabai，此看法源自鹿野忠雄所著之《紅頭嶼的動物地理學研究》	注釈 1. Taba、tabai。この見解は、鹿野忠雄著『紅頭嶼の動物地理学研究』に基づく。
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圓山遺址位 於台灣台北市中山區圓山西邊（台北盆地西邊）緩坡，面積約有2.7公頃，為全台灣最珍貴的史前遺址之一，也是罕見的多文化層遺址，也稱圓山貝塚。依照國際 通行辦法，從圓山遺址發現的新石器時代人類活動紀錄統稱圓山文化，也稱貝塚文化，該文化存在時間則約在西元前3300年至西元前2500年。 2,800年前的人造砥石，約兩個人高 經1897年、1953年陸續出現的考古證據顯示，該遺址主要有兩個文化層，上層為圓山文化，下層則為粗繩紋陶文化，1990年代之後，該遺址更辨認出大坌坑文化、植物園文化、十三行文化等不同時期的史前文化內涵。 圓山遺址的意義（碑文） 1988年4月25日，中華民國內政部宣告圓山遺址為國家第一級古蹟，並積極規劃圓山史蹟公園。2006年5月1日行政院文化建設委員會重新指定圓山遺址為國定遺址[1]。	円山遺跡は、台湾台北市中山区の円山西側（台北盆地の西側）の緩やかな 斜面に位置し、面積は約2.7ヘクタールである。台湾全土で最も貴重な先史時代の遺跡の一つであり、また珍しい多文化層遺跡でもあるため、「円山貝塚」と も呼ばれている。国際的な通例に従い、円山遺跡から発見された新石器時代の人類活動記録は総称して「円山文化」、あるいは「貝塚文化」と呼ばれ、その文化 の存続期間は紀元前3300年から紀元前2500年頃とされています。 2,800年前の人工砥石、約2人の高さ 1897年および1953年に相次いで発見された考古学的証拠によると、この遺跡には主に2つの文化層があり、上層は円山文化、下層は粗縄文陶文化であ る。1990年代以降、この遺跡からは大坌坑文化、植物園文化、十三行文化など、異なる時期の先史文化の要素がさらに特定されている。 円山遺跡の意義（碑文） 1988年4月25日、中華民国内政部は円山遺跡を国家第一級古跡に指定し、円山史跡公園の整備を積極的に推進した。2006年5月1日、行政院文化建設委員会は円山遺跡を国定遺跡として再指定した[1]。
遺址發掘過程     此章節尚無參考來源，內容或許無法查證。 (2023年5月5日) 圓山遺址碑 圓山遺址時空定位 圓山，古名圓山仔（今臺語尚沿用）。位於臺灣臺北市大龍峒與西新庄子間，為基隆河南岸的獨立小山丘，標高約36公尺，面積則約有數公頃。史前時代，台北為 一鹹淡水交接的大湖泊時，圓山即為一小島嶼。自1896年至1999年多次考古發掘後，發現圓山遺址為台灣罕見的多文化層遺址。該遺址至少包含了漢人文 化、十三行文化、植物園文化、圓山文化、細繩紋陶文化、大坌坑文化和先陶文化。依照國際通行的辦法，以最接近遺址的現代村落為該遺址命名的原則，因此將其 遺址命名為「圓山遺址」。又將最先發現的遺址名稱為該文化命名的原則，將其首先發現的史前人類活動紀錄命名為「圓山文化」。 圓山遺址的發掘過程如下： 圓山遺址研究史 1896年：台灣日治時期開始第二年，受台灣總督府之託，東京帝國大學派出動物學、植物學、地質學及人類學四門學科專家到台灣展開綜合調查。 1897年：伊能嘉矩與宮村榮一於台北圓山的西麓發現無數貝殼。該數量頗鉅的貝殼殘骸，據兩學者推斷應為史前時代人類食用貝類後所遺留，故稱「圓山貝塚」。之後兩學者還陸續於當地發現石、玉、陶、骨角器及墓葬等物，並確認台北仍為大湖的史前時代，圓山為有人類居住的小島。 1918年：臨濟護國禪寺因擴大學寮，鏟削圓山西側大片斜坡，意外出土一只巨大，約兩個人高的人造砥石。經考證，為史前人類用來磨石器的用具。 1923年：台灣總督府醫學專門學校教授宮原敦自資為砥石建造乙座保護亭，並買下部分土地，並將兩者捐贈台北市以為永久保管。 1935年：台灣總督府指定其中的大砥石與圓山貝塚為「史蹟」。 1928年至1945年：臺北帝國大學成立「土俗人種學講座」，於圓山進行台灣首次進行有組織及規模的考古挖掘。 1953年-1954年：臺大考古學教授石璋如率領考古學系師生於圓山西北山麓進行系統發掘，經過兩次挖掘，確定遺址具有繩紋陶與圓山兩個文化層 1964年：台灣大學考古人類學系與美國耶魯大學合作，由張光直主持，圓山遺跡連同大坌坑遺跡進行碳-14測試。 1986年-1987年：臺灣大學人類學系教授連照美及黃士強分別發掘更多原始文化層文物及貝塚多處。 1987年：圓山遺址附近興建圓山兒童育樂中心，並後來於該中心的昨日世界區域設置圓山史蹟展示館。 1988年：中華民國內政部將圓山遺址指定為國家第一級古蹟。 1991年：台北市於整建中山橋時，於圓山附近挖出許多遺物，經辨認，應屬於先陶文化、植物園文化與十三行文化遺跡。 1995年：台灣大學建築與城鄉研究所規劃設計圓山遺址為圓山史蹟公園，面積約2.7公頃。 1999年：確認先前發現的繩紋陶文化為大坌坑文化與訊塘埔文化。	遺跡の発掘過程 この節には出典がなく、内容を確認できない可能性があります。（2023年5月5日） 円山遺跡の碑 円山遺跡の地理的・年代的定位 円山は、古くは円山仔（現在も台湾語ではこの名称が用いられている）と呼ばれていた。台湾台北市の大龍峒と西新荘子の間に位置し、基隆河南岸にある独立し た小丘で、標高は約36メートル、面積は約数ヘクタールである。先史時代、台北が汽水湖であった頃、円山は小さな島であった。1896年から1999年に かけて数回にわたり考古学的発掘が行われた結果、円山遺跡は台湾でも稀な多文化層遺跡であることが判明した。同遺跡には、少なくとも漢人文化、十三行文 化、植物園文化、円山文化、細縄文陶文化、大坌坑文化、および先陶文化が含まれている。国際的に通例となっている、遺跡に最も近い現代の集落にちなんで遺 跡を命名するという原則に基づき、この遺跡は「円山遺跡」と命名された。また、最初に発見された遺跡の名をその文化の名称とする原則に従い、最初に発見さ れた先史時代の人類活動記録は「円山文化」と命名された。 円山遺跡の発掘過程は以下の通りである： 円山遺跡の研究史 1896年：台湾日治時代の2年目、台湾総督府の依頼を受け、東京帝国大学は動物学、植物学、地質学、人類学の4分野の専門家を台湾に派遣し、総合調査を開始した。 1897年：伊能嘉矩と宮村栄一が台北円山の西麓で無数の貝殻を発見した。この膨大な量の貝殻の残骸について、両学者は先史時代の人類が貝類を食用にした 後に残されたものと推断し、「円山貝塚」と名付けた。その後、両学者は同地で石器、玉器、陶器、骨・角器、墓葬などを相次いで発見し、台北がまだ大湖で あった先史時代、円山が人類が居住する小島であったことを確認した。 1918年：臨済護国禅寺が学寮を拡張するため、円山の西側の広大な斜面を削ったところ、偶然にも約2人の背丈ほどもある巨大な人工の砥石が出土した。調査の結果、これは先史時代の人類が石器を磨くために使用した道具であることが判明した。 1923年：台湾総督府医学専門学校の宮原敦教授が私費で砥石の保護亭を建設し、一部の土地を購入した上で、これらを台北市に寄贈し、永久保存とした。 1935年：台湾総督府は、その中の大砥石と円山貝塚を「史跡」に指定した。 1928年から1945年：台北帝国大学が「土俗人種学講座」を設立し、円山において台湾初となる組織的かつ大規模な考古学発掘調査を行った。 1953年～1954年：台湾大学考古学教授の石璋如が考古学系の教員・学生を率いて円山の北西山麓で系統的な発掘を行い、2回の発掘を経て、遺跡に縄文陶器文化層と円山文化層の2つの文化層が存在することが確認された。 1964年：台湾大学考古人類学系と米国イェール大学が協力し、張光直の主導のもと、円山遺跡および大坌坑遺跡において炭素14年代測定を実施した。 1986年～1987年：台湾大学人類学系の連照美教授および黄士強教授が、それぞれさらに多くの原始文化層の遺物や貝塚を複数箇所発掘した。 1987年：円山遺跡の近くに円山児童育楽センターが建設され、その後、同センターの「昨日の世界」エリアに円山史跡展示館が設置された。 1988年：中華民国内政部は円山遺跡を国家第一級古跡に指定した。 1991年：台北市が中山橋の改修工事を行った際、円山付近から多数の遺物が発掘され、鑑定の結果、先陶文化、植物園文化、および十三行文化の遺跡に属するものと判明した。 1995年：台湾大学建築・都市農村研究所が、円山遺跡を約2.7ヘクタールの「円山史跡公園」として計画・設計した。 1999年：以前に発見された縄文陶器文化が、大坌坑文化および訊塘埔文化に属することが確認された。
圓山文化 圓山遺址出土的考古學史前文化由晚至早包含十三行文化、植物園文化、圓山文化、細繩紋陶文化和大坌坑文化，文化層的分布為「垂直性重疊」，也就是於同一地點，依挖掘深度而可發現不同文化層遺留。 圓山文化的年代大約是距今3,200年至距今2,300年前（碳十四定年測定），這是繼台灣大坌坑文化及細繩紋陶文化之後，於台北盆地北側的發展的史前文 化。圓山文化的遺留分布於現今圓山、芝山岩、關渡、八里區大坌坑、五股區慈法宮、中和區等地。大致區域為淡水河兩岸及新店溪下游的河岸階地，並可能沿著基 隆河河谷分佈到基隆港口附近的海岸平原。根據1964年開始的陸續碳十四測試，該文化年代可能存在時間約在距今3,000年至距今2,000年，時間持續 1,000年左右。圓山文化因地形等因素，文化相貌改變很少。 圓山貝塚的由來 貝塚為該遺址或圓山文化的最大特色，保存大量食用後的貝殼、獸骨、魚骨及各類陶、石、骨角器，其中已被鑑定的貝殼種類包括田螺（Viviparus sp.）、網蜷（擬黑螺屬，Melanoides sp.）、牡蠣（Ostrea sp.）、鐘螺（Trochus sp.）和織紋螺（Nassarius sp.）等[2]，這些種類多半屬於半淡半鹹水性的貝類，可驗證圓山時期臺北湖為一鹹淡水交雜湖泊。又依貝塚所保存下來食物殘渣推測，當時代人已知飼養家 畜，能種植稻米等種子植物，且熟習狩獵和撈部河湖甚至海洋中的魚貝，其生活以撈貝、漁獵及農耕維生，聚居於一較小範圍而呈集居狀態，並具有嚴謹的社會組織 和象徵信仰體系的農耕禮儀。另外日治時期於該遺址挖掘出五座墓葬得知，當時居民有拔牙甚至可能有被獵頭習俗，而死後採仰身直肢或曲肢的甕棺葬，甕棺內並可 見精美的玉製耳玦陪葬。以通行歷史文化區分，圓山文化應屬新石器時代中晚期的人類史前文化。	円山文化 円山遺跡から出土した先史時代の文化は、新しいものから古いものへと順に、十三行文化、植物園文化、円山文化、細縄文陶文化、大坌坑文化が含まれており、 文化層の分布は「垂直的な重なり」を示している。つまり、同一の場所で、発掘深度に応じて異なる文化層の遺構が発見されるということである。 円山文化の年代は、約3,200年前から2,300年前（放射性炭素年代測定）と推定される。これは、台湾の大坌坑文化および細縄紋陶文化に続き、台北盆 地の北側で発展した先史文化である。円山文化の遺構は、現在の円山、芝山岩、関渡、八里区の大坌坑、五股区の慈法宮、中和区などに分布している。主な分布 域は淡水川の両岸および新店渓下流の河岸段丘であり、基隆河の河谷に沿って基隆港付近の海岸平野にまで広がっていた可能性がある。1964年から順次行わ れた放射性炭素年代測定によると、この文化の存続期間は約3,000年前から2,000年前までで、約1,000年続いたと考えられる。円山文化は地形な どの要因により、文化様相の変化はほとんど見られない。 円山貝塚の由来 貝塚は、この遺跡あるいは円山文化の最大の特徴であり、大量の食用後の貝殻、獣骨、魚骨、および各種の陶器、石器、骨・角器が保存されている。そのうち同 定済みの貝の種類には、タニシ（Viviparus sp.）、網蜷（擬黒螺属、Melanoides sp.）、カキ（Ostrea sp.）、 トロコス（Trochus sp.）、ナサリウス（Nassarius sp.）など[2]が含まれており、これらの種の多くは半淡水・半塩水性の貝類に属しており、円山時代の台北湖が淡水と塩水が混ざり合った湖であったこと を裏付けている。また、貝塚から保存された食物残渣から推測すると、当時の人々は家畜の飼育や稲などの種子植物の栽培を行っており、狩猟や河川・湖沼、さ らには海洋での魚介類の採取にも熟達していた。彼らの生活は貝の採取、 漁猟、農耕によって生計を立てていた。彼らは比較的狭い範囲に集住し、厳格な社会組織と信仰体系を象徴する農耕儀礼を有していた。また、日本統治時代に同 遺跡から5基の墓が発掘されたことから、当時の住民には抜歯や、さらには首狩りの習俗があった可能性が示唆されている。死後は仰向けで四肢を伸ばした姿 勢、あるいは屈曲した姿勢で甕棺葬が行われ、甕棺内からは精巧な玉製の耳飾りが副葬品として確認されている。一般的な歴史文化の区分によれば、円山文化は 新石器時代中期から後期の先史文化に属するものとされる。
圓山遺址出土的器物 圓山遺址的內涵 圓山文化出土的器物種類十分豐富，並富有區域性色彩，依其種類可分： 石器：圓山文化出土的石器種類很多，且製作技術進步，以磨製、打製、琢製為主，使用質材包括安山岩、砂岩、板岩、頁岩、蛇紋岩等等。種類有斧、石鏃、石 鏟、石鋤、石刀、樹皮布打棒、砥石、凹石、石鎚、石錛、石片器、網墜等。其中，有肩石斧、有段石錛、有角大鏟、平凸面大鋤、匙形大鋤最具特色，而石刀和樹 皮布打棒則為全台灣所發現最早者。 玉器：箭頭、玦、環、珠、錛、鑿等。 陶器：大多為淺棕夾砂陶，以拍墊法手製，在陶土中有意混入人工打碎的安山岩粒或天然沙子，故質地多砂。火侯大約在攝氏500度至550度之間，陶器外表多 抹平塗上一層紅色顏料，因此出土後陶器外表顏色以紅棕、黃棕為主，大多為素面，極少數腹片表面有紅色彩繪和網印紋，但器蓋內側、把手外側常有捺點紋，此為 亦明顯特徵。器型有侈口圜底罐、雙把圈足罐、盆、瓶等，而最具代表性的器物維雙把帶有圈足的罐形器。 骨角器：獸骨、鹿角精製而成的錐形器、魚鉤、槍投、箭頭，以及有倒刺的魚叉，是主要的漁獵用具。	円山遺跡から出土した遺物 円山遺跡の意義 円山文化から出土した遺物の種類は非常に豊富で、地域的な特色も色濃く、その種類によって次のように分類される： 石器：円山文化から出土した石器は種類が多く、製作技術も進歩しており、主に磨製、打製、琢製が用いられている。使用された素材には、安山岩、砂岩、板 岩、頁岩、蛇紋岩などがある。種類としては、斧、石鏃、石鏟、石鋤、石刀、樹皮布打棒、砥石、凹石、石槌、石錛、石片器、網墜などがある。中でも、肩付き 石斧、段付き石錛、角付き大型鏟、平凸面大型鋤、匙形大型鋤が最も特徴的であり、石刀と樹皮布打棒は台湾全土で発見されたものの中で最も古いものである。 玉器：矢じり、玦、環、珠、錛、鑿など。 陶器：その多くは淡褐色の砂混じりの陶器で、拍墊法（拍子台法）によって手作業で製作されており、粘土の中に人工的に砕いた安山岩の粒や天然の砂を意図的 に混ぜているため、質感は砂っぽい。焼成温度は摂氏500度から550度の間と推定され、陶器の表面は多くが平らにならされ、赤色の顔料が塗られている。 そのため、出土後の陶器の表面色は赤褐色や黄褐色が主体であり、その多くは素焼きの状態である。ごく少数の腹部には赤色の彩絵や網目模様が見られるが、蓋 の内側や取っ手の外側には点描模様が施されていることが多く、 これも顕著な特徴である。器形には、口が広がり底が丸い壺、両取っ手と環状の台座を持つ壺、盆、瓶などがあり、最も代表的な器物は、両取っ手と環状の台座 を持つ壺形のものである。 骨角器：獣の骨や鹿の角を精巧に加工した円錐形の道具、釣り針、投槍、矢じり、そして逆棘のある銛などが、主な漁猟用具である。
遺址碑文 備註：以下所述內容，均為還原其原碑、銘文之實際刻示（故部分年代史內文紀錄是相異、衝突的，且大部分碑、銘文均無其實際鑄造日期紀錄，致無法相互比對與排序處理）。 碑文－圓山遺址的意義： 「圓山遺址擁有全臺最大的史前石期貝塚，出土豐富精緻的考古遺物，並發現巨大的砥石，向為學界所重視，由於遺址豐富的內容，帶動了早期臺灣的研究的蓬勃發 展，出土文物與中國東南沿海和東南亞洲地區具有密切交流，至今仍為學者研究ＸＸ南亞地區人群互動的重要依據，由於本遺址不但是臺灣考古學史上早期發現並經 詳細研究的史前遺址，也是北臺灣最重要，最具特色的新石器文化，圓山文化遺址，經內政部於民國七十七年指定公告為一級古蹟，其後民國九十四年文化資產保存 法修訂，民國九十五年復變更指定為國定遺址。」 碑文－圓山文化遺址： 「圓山，位於臺北市中山區，於日據時即已發現為一史前貝塚， 民國四十三年三月，本會與台灣大學協議合作，並訂定計劃作為期一月之發掘， 因而發現圓山貝塚內各層位不同之陶器、石器、骨器、角器等遺物。 經分別整理研究，依上層出土之赤褐色素面陶，有肩石斧、有段石錛等，定名圓山文化。 下層出土之繩紋陶等，定為早期之繩紋陶文化，用以建立台灣史前文化之準則，亦即以圓山文化為標準。 對今後臺灣各地發掘之遺物，祇須與圓山文化做一比對,排列，即可辨明各發掘品之層序與歸屬，並據以研究解決臺灣史前文化之各種問題。 是圓山貝塚之發掘，及圓山文化層序之建立，於臺灣人類學上之貢獻，厥功至偉矣。 臺北市文獻委員會立 中 華 民 國 七 十 四 年 六 月 . 日」 碑文－圓山遺址時空定位： 「圓山遺址位於臺北盆地東北方，基隆河南岸的小山丘上。 該地過去習稱（圓山仔）又稱（大龍峒），後稱（圓山）。該山丘基盤為砂岩，上覆淺層風化表土，最高處海拔約36公尺，地形由西向東傾斜，不甚平坦。在古臺 北湖時代，圓山可能為湖中一小島或半島，圓山這座小山，遠在距今六千多年前，就有人類居住。以圓山遺址為代表的圓山文化層，根據碳十四定年法測定，以及出 土器物類型學比較結果，年代距今約3,200年到2,300年之間。」 碑文－圓山遺址研究史： 「西元1897年，日本學者伊能嘉矩、宮村榮一在圓山公園採集到石器，陶器，並確認貝塚的存在。此後，圓山一直是日治時期人類學，考古學者研究的重點，並 曾進行小規模發掘。日治時期通常將圓山遺址稱為圓山貝塚。戰後初期，1953至1954年，臺灣大學考古人類學系與臺北市文獻委員會合作發掘，初步確認圓 山遺址具有圓山，繩紋陶兩個文化層。1964年，圓山遺址進行碳十四年代測定，測得圓山文化層年代距今4,400年前，這是臺灣考古史上第一個具有絕對年 代鑑定的遺址。1990年代，考古學者數度針對遺址範圍與文化內涵，進行考古發掘與研究，獲得進一步資料，確認圓山遺址至少有五個史前文化層堆積，並以地 層堆積與絕對年代測定，確認各文化層年代，修正圓山文化約始於3,200年前。」 碑文－圓山文化（步道地磚碑文－置於芝山岩時間廣場上）： 「(約3,200~2,500年前)，圓山文化除了著名的貝塚外，在芝山岩遺址分布最為龐大，還有精美的磨製石器，獸骨魚叉及精緻玉器。可推測出當時已有進步農業，嚴謹的社會組織和象徵信仰的儀禮」 碑文－圓山貝塚的由來： 「圓山遺址包括多處貝塚，其中靠西側一處是目前全臺規模最大者。從發現以來一直是遺址的最大特色，貝塚屬於圓山文化時期，出土貝類包括烏蜆、牡蠣、九孔 螺、芋螺、榧螺、川捲螺、千水螺、窗貝等。其中以半淡半鹹水性貝類鳥蜆佔絕對多數。說明圓山文化時期圓山遺址附近仍存在一個淡鹹水交雜的湖泊。貝塚中同時 出土陶器、石器及大量獸骨、魚骨。其中包含狗骨。這些生態遺物應是當時人類的食物殘渣，說明當時人們可能養狗作為狩獵助手，生活型態以撈貝、漁獵及農耕為 生。」 碑文－圓山遺址的內涵： 「本遺址目前已知包括：先陶文化／大坌坑文化／訊塘埔文化／圓山文化／十三行文化等五個文化層與清代漢文化層。介於圓山文化與十三行文化之間的植物園文化 人，似乎也會在圓山活動。先陶文化年代大約在6,000年以前，以小型打製刮削器為主，屬於舊石器時代晚期持續型文化。大坌坑文化大約在5,500至 4,500年前，以粗繩紋陶為代表。訊塘埔文化大約在4,500至3,600年前。而圓山文化大約在3,200至2,300年前，以素面陶為代表，並出土 豐富之石器，玉器，骨角器等，墓葬形式為仰身直肢葬，文化層堆積厚實，出土遺物豐富，為本遺址的代表性文化。十三行文化層為本遺址中晚期階段，年代距今 1,000年以內，出土典型的拍印紋鐵器，與少量中國瓷器，由於年代較晚，層位接近地表，因此多遭擾動，出土遺物較少。」	遺跡の碑文 注：以下に記載する内容は、すべて元の碑や銘文に実際に刻まれているものを再現したものである（そのため、一部の年代史の記述とは相違や矛盾が見られるほか、大部分の碑や銘文には実際の鋳造日が記録されておらず、相互の照合や年代順の整理を行うことができない）。 碑文－円山遺跡の意義： 「円山遺跡は台湾全土で最大の先史時代貝塚を有し、豊富で精巧な考古学的遺物が出土しているほか、巨大な砥石も発見されており、学界から常に重視されてき た。遺跡の豊富な内容により、初期台湾の研究が活発に発展し、出土文物からは中国南東沿岸および東南アジア地域との密接な交流が確認されており、今日でも 学者らが南アジア地域の人々の相互交流を研究する上で重要な根拠となっている。本遺跡は、台湾考古学史上において早期に発見され詳細な研究が行われた先史 遺跡であるだけでなく、北台湾で最も重要かつ特色ある新石器文化である円山文化遺跡でもある。内政部により民国77年（1988年）に一級古跡として指 定・公告され、その後、民国94年（2005年）の文化資産保存法改正に伴い、民国95年（2006年）に国定遺跡へと指定が変更された。」 碑文－円山文化遺跡： 「円山は台北市中山区に位置し、日本統治時代にはすでに先史時代の貝塚として発見されていた。 民国43年3月、当会と台湾大学は協力協定を結び、1ヶ月間の発掘計画を策定した。 その結果、円山貝塚の各層位から陶器、石器、骨器、角器などの遺物が発見された。 これらを分別して整理・研究した結果、上層から出土した赤褐色の素面陶、肩付き石斧、段付き石錐などに基づき、円山文化と命名した。 下層から出土した縄文陶器などは、初期の縄文陶器文化と定め、台湾先史文化の基準を確立し、すなわち円山文化を標準とした。 今後、台湾各地で発掘される遺物は、円山文化と比較・配列するだけで、各発掘品の層序と帰属を明らかにすることができ、これに基づいて台湾先史文化の諸問題を研究・解決することができる。 円山貝塚の発掘および円山文化の層序の確立は、台湾人類学への貢献として、その功績は極めて偉大である。 台北市文献委員会 建立 中華民国74年6月.日」 碑文－円山遺跡の時空間的定位： 「円山遺跡は台北盆地の北東、基隆河南岸の小丘の上に位置する。この地はかつて（円山仔）とも（大龍峒）とも呼ばれていたが、後に（円山）と呼ばれるよう になった。この小丘の基盤は砂岩であり、その上に浅い風化表土が覆っている。最高地点の標高は約36メートルで、地形は西から東へ傾斜しており、あまり平 坦ではない。古台北湖時代、円山は湖中の小島あるいは半島であった可能性があり、この円山の小丘には、今から6000年以上も前から人類が居住していた。 円山遺跡に代表される円山文化層は、放射性炭素年代測定法による測定および出土遺物の類型学的比較の結果、今から約3200年から2300年前のものとさ れる。」 碑文－円山遺跡研究史： 「1897年、日本の学者である伊能嘉矩と宮村栄一が円山公園で石器や陶器を採集し、貝塚の存在を確認した。その後、円山は日治時代を通じて人類学・考古 学者の研究の重点となり、小規模な発掘も行われた。日治時代、円山遺跡は通常「円山貝塚」と呼ばれていた。戦後初期の1953年から1954年にかけて、 台湾大学考古人類学系と台北市文献委員会が共同で発掘を行い、円山遺跡には円山文化層と縄文陶器文化層の2つの文化層が存在することが初步的に確認され た。1964年、円山遺跡で放射性炭素年代測定が行われ、円山文化層の年代が今から4,400年前であることが判明した。これは台湾の考古学史上、初めて 絶対年代が特定された遺跡である。1990年代、考古学者たちは遺跡の範囲と文化的内実について数度にわたり発掘調査と研究を行い、さらなる資料を得た。 その結果、円山遺跡には少なくとも5つの先史文化層が堆積していることが確認され、地層堆積と絶対年代測定により各文化層の年代が特定され、円山文化の始 まりは約3,200年前と修正された。」 碑文－円山文化（遊歩道の敷石碑文－芝山岩タイム広場に設置）： 「（約3,200～2,500年前）、円山文化は有名な貝塚に加え、芝山岩遺跡に最も広範囲に分布しており、精巧な磨製石器、獣骨製の銛、そして精緻な玉 器も出土している。当時、すでに進歩した農業、厳格な社会組織、そして信仰を象徴する儀礼が存在していたことが推測される」 碑文－円山貝塚の由来： 「円山遺跡には複数の貝塚が含まれており、その中でも西側に位置する一か所は、現在台湾全土で最大規模を誇る。発見以来、遺跡の最大の特徴であり続けてお り、貝塚は円山文化時代に属し、出土した貝類には、ウミガメ、カキ、ナメクジガイ、タニシ、カワガイ、カワマキガイ、センスイガイ、サシガイなどがある。 その中でも、半淡水・半塩水性の貝類であるウミガメが圧倒的多数を占めている。これは、円山文化の時期、円山遺跡の近くにまだ淡水と塩水が混ざり合う湖が 存在していたことを示している。貝塚からは、陶器、石器、そして大量の獣骨や魚骨も同時に出土している。その中には犬の骨も含まれている。これらの生態学 的遺物は、当時の人々の食物残渣であると考えられ、当時の人々が狩猟の助手として犬を飼っていた可能性があり、生活様式は貝採り、漁猟、および農耕によっ て生計を立てていたことを示している。」 碑文－円山遺跡の意義： 「本遺跡には現在、先陶文化／大坌坑文化／訊塘埔文化／円山文化／十三行文化の5つの文化層と、清代の漢文化層が含まれていることが分かっている。円山文 化と十三行文化の間に位置する植物園文化の人々も、円山で活動していたようだ。先陶文化の年代は約6,000年前で、小型の打製・削製石器が主体であり、 旧石器時代後期の継続型文化に属する。大坌坑文化は約5,500～4,500年前で、粗い縄文陶器が代表的である。訊塘埔文化は約4,500～3,600 年前である。一方、円山文化は約3,200～2,300年前のもので、素面陶器を代表とし、石器、玉器、骨角器などが豊富に出土している。埋葬形式は仰臥 直肢葬であり、文化層の堆積が厚く、出土遺物も豊富で、本遺跡を代表する文化である。「十三行文化層は本遺跡の中期から後期に相当し、年代は現在から 1,000年以内である。典型的な拍印紋の鉄器や少量の中国磁器が出土している。年代が比較的新しいため、地表に近い位置に堆積しており、多くの場合、地 層が擾乱を受けているため、出土遺物は比較的少ない。」
遺址狀況 遺址範圍：含圓山整座山頭，盆地中之小山丘及其周遭平地（北至基隆河，西至玉門街，南至酒泉街，東至中山北路）。 遺址保存區面積：152,299 平方公尺。 遺跡描述：大貝塚、灰坑、仰身直肢無葬具墓葬、砂岩基盤上的柱洞群。 圓山文化：貝塚、墓葬、灰坑、柱洞穴。 遺址保存現狀：歷久以來，常遭工程單位施工嚴重破壞現址，僅存若干處貝塚及小部分遺址留存[3]。	遺跡の状況 遺跡の範囲：円山一帯の山頂、盆地内の小丘およびその周辺の平地（北は基隆河、西は玉門街、南は酒泉街、東は中山北路まで）。 遺跡保存区域の面積：152,299平方メートル。 遺跡の記述：大貝塚、灰坑、仰臥直肢・無葬具墓、砂岩基盤上の柱穴群。 円山文化：貝塚、墓葬、灰坑、柱穴。 遺跡の保存状況：長年にわたり、工事による深刻な破壊が繰り返され、現在ではわずかな貝塚と遺跡の一部のみが残存している[3]。
和“圓山遺址”相關的學術書目舉隅 （按照作者姓氏漢語拼音順序排列） 黃士強，1989，臺北市圓山遺址第二地點試掘報告。考古人類學刊，no. 45：20-65。 連照美，1988，臺北圓山遺址現況調查研究報告。臺北文獻直字，no. 83：1-48。 鳥居龍藏，1911，臺灣臺北圓山貝塚。人類學雜誌27，no. 1：56。 石璋如，1954a，圓山貝塚之發掘概況。臺北文物 3，no. 1：8-13。 石璋如，1954b，圓山貝塚之發掘。考古人類學刊，no. 3：62-63。 石璋如，1954c，圓山貝塚之發掘與發現。大陸雜誌 9，no. 2：28-34。 宋文薰，1954a，圓山貝塚民族的生產方式。臺北文物3，no. 1：2-7。 宋文薰，1954b，本系舊藏圓山石器（一）。考古人類學刊，no. 4：28-38。 宋文薰，1955a，本系舊藏圓山石器（二）。考古人類學刊，no. 5：44-58。 宋文薰，1955b，本系舊藏圓山石器（三）。考古人類學刊，no. 6：34-45。 王一剛，1953，圓山貝塚和大砥石。臺北文物季刊2，no. 2：86-87。 原田正彥，1900，臺灣圓山貝塚石斧。東京人類學會雜誌15，no. 169：270-276。 張光直，1954，圓山發掘對台灣史前史研究之貢獻。大陸雜誌9，no. 2：4-9。 張光直，1957，圓山出土的一顆人齒。考古人類學刊，no. 9/10：146-48。 張光直、宋文薰，1964，圓山文化的年代。考古人類學刊，no. 23/24：1-11。 張光直、宋文薰，1966，圓山貝塚碳十四年代更正。考古人類學刊，no. 27：36。	「円山遺跡」に関連する学術文献の一例 （著者名の中国語ピンイン順） 黄士強、1989、『台北市円山遺跡第2地点試掘報告』。考古人類学刊、no. 45：20-65。 連照美、1988、『台北円山遺跡現況調査研究報告』。台北文献直字、no. 83：1-48。 鳥居龍蔵、1911、「台湾台北円山貝塚」。人類学雑誌27、no. 1：56。 石璋如、1954a、「円山貝塚の発掘概況」。台北文物 3、no. 1：8-13。 石璋如、1954b、「円山貝塚の発掘」。『考古人類学刊』、no. 3：62-63。 石璋如、1954c、「円山貝塚の発掘と発見」。『大陸雑誌』9、no. 2：28-34。 宋文薫、1954a、「円山貝塚の民族の生産様式」。『台北文物』3、no. 1：2-7。 宋文薫、1954b、「本系旧蔵の円山石器（一）」。『考古人類学刊』、no. 4：28-38。 宋文薫、1955a、「本系旧蔵円山石器（二）」。『考古人類学刊』、no. 5：44-58。 宋文薫、1955b、「本系旧蔵円山石器（三）」。『考古人類学刊』、no. 6：34-45。 王一剛、1953、「円山貝塚と大砥石」。『台北文物季刊』2、no. 2：86-87。 原田正彦、1900、「台湾円山貝塚の石斧」。『東京人類学会雑誌』15、no. 169：270-276。 張光直、1954、「円山発掘が台湾先史研究に与えた貢献」。『大陸雑誌』9、no. 2：4-9。 張光直、1957、「円山出土の人歯一粒」。『考古人類学刊』、no. 9/10：146-48。 張光直、宋文薫、1964、「円山文化の年代」。『考古人類学刊』、no. 23/24：1-11。 張光直、宋文薫、1966、「円山貝塚の炭素14年代の修正」。『考古人類学刊』、no. 27：36。
參考文獻  文資籌研字第09500017951號, 臺北市: 行政院, 2006年5月1日 （中文（臺灣））  連照美; 宋文薰. 臺北圓山遺址現況調查研究報告. 臺北文獻. 1988-06, (n.83) （中文（臺灣））.  綠批花博破壞圓山遺址 北市府駁資料不實 （页面存档备份，存于互联网档案馆）王鼎鈞 新頭殼新聞 2010-09-07 (按照作者姓氏漢語拼音順序) 李乾朗，1996，台北市古蹟簡介。臺北：台北市政府民政局。 李泰昌，2004，台灣的古蹟。臺北：遠足文化。 日本近現代史辭典編集委員會編，1990，日本近現代史辭典。東京：東洋經濟新報社。 武內貞義，1929，臺灣。臺北：臺灣刊行會。 周婉窈，2005.11，台灣歷史圖說（史前至一九四五年），中央研究院臺灣史研究所籌備處特刊，臺北：聯經。	参考文献  文資籌研字第09500017951号, 台北市: 行政院, 2006年5月1日 （中国語（台湾））  連照美; 宋文薫. 台北円山遺跡現況調査研究報告. 台北文献. 1988年6月, (n.83) （中国語（台湾））.  緑党、花博が円山遺跡を破壊と批判　台北市政府は資料が不実だと反論 （アーカイブ、インターネットアーカイブに保存）王鼎鈞 新頭殼新聞 2010年9月7日 （著者の姓のピンイン順） 李乾朗、1996、『台北市古跡紹介』。台北：台北市政府民政局。 李泰昌、2004、『台湾の古跡』。台北：遠足文化。 日本近現代史辞典編集委員会編、1990、『日本近現代史辞典』。東京：東洋経済新報社。 武内貞義、1929、『台湾』。台北：台湾刊行会。 周婉窈、2005年11月、『台湾歴史図説（先史時代から1945年まで）』、中央研究院台湾史研究所準備処特刊、台北：聯経。
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★円山遺跡

円山遺跡（えんざん/まるやまいせき）は台湾台北市中山区の円山地区西側に存在する新石器時代の遺跡群。遺跡面積は2.7エーカー、複数の地層に異なる文化が存在しており、紀元前2800年から紀元前500年にかけて円山文化が存在していたことを示している。 2800年前の砥石（​臺北市中山區圓山遺址的圓山大砥石） 1897年と1953年の発掘により円山遺跡は二つの文化層で構成されることが判明している。上層を円山文化、下層を縄紋文化と称され、1990年以降は大坌坑文化、植物園文化、十三行文化等のほかの文化との交流が判明している。 1988年4月25日、中華民国内政部は円山遺跡を国家第一級古跡に指定、円山史跡公園の整備を積極的に進めている。
遺跡発掘 円山地区は台北市士林区大直一帯の丘陵地帯であり、標高は約36mである。先史時代の台北は台北湖という淡水湖が広がり、円山はその中の小島であったと考 えられている。1896年から1999年までの複数の発掘調査により円山遺跡は台湾地区では珍しい多文化層遺跡であることが確認され、これまで漢人文化、 植物園文化、十三行文化、円山文化、訊塘浦文化、大坌坑文化、先陶文化、の6つの文化層が確認されている。
発掘年表 1896年:日本統治時代、台湾総督府の委託を受けた東京帝国大学は動物学、植物学、地質学、人類学の専門家を台湾に派遣し調査に着手。 1897年:伊能嘉矩及び宮村栄一が円山西麓で円山貝塚を発見。その後の調査で玉器、陶器、骨角器や墓葬などを発見し、先史時代台北は湖が存在し円山が小島であったことを確認。 1918年:円山臨済寺の拡張工事の際に円山西側から砥石が発見される。調査により先史時代の人類が磨製石器を加工するために用いていたことが判明。 1923年:台湾総督府医学専門学校教授の宮原敦が遺跡保護を目的に私財で遺跡地区を買収し台北市に寄贈。 1935年：台湾総督府により大砥石及び円山貝塚が史跡指定を受ける。 1928年-1945年：台北帝国大学に「土俗人種学講座」が開設。円山において台湾最初の本格的な考古学調査が実施される。 1953年-1954年：国立台湾大学考古学教授の石璋如による発掘調査。2度の調査により遺跡には縄文文化と円山文化の2層が存在していることが判明する。 1964年：台湾大学考古人類学系及びアメリカエール大学の合同調査が行われ、炭素14による年代測定が行われる。 1986年-1987年：台湾大学人類学系教授の連照美及び黄士強による発掘調査が実施される。 1987年：円山遺跡近付近に「円山育楽中心」（円山史跡展示館）を建設。 1988年：中華民国内政部により国家第一級古跡の指定を受ける。 1991年：台北市による中山橋建設の際に、円山附近から先陶文化、植物園文化、十三行文化と関連する遺跡が発見される。 1995年：台湾大学城郷研究所が円山史跡公園の整備計画を立案。 1999年：縄文文化が大坌坑文化と訊塘埔文化の系統であることが判明。
円山文化 臺北市中山區的圓山文化人行道地磚銘。 円山文化は一般に円山地区で発掘された遺跡文化の少々である。現在植物園文化、十三行文化、円山文化、訊塘埔文化、大坌坑文化、先陶文化が確認されそれらが垂直に分布しているのが特徴である。 一般には円山文化は1897年に日本人の伊能嘉矩及び宮村栄一により初めて発見された遺跡を示す。当時発見されたのは紀元前2800年から紀元前500年 前の遺跡であり、大坌坑文化を継承して台北盆地で発展した先史文化であった。この文化は現在の円山、芝山岩、関渡、大坌坑、五股、中和の淡水河両岸及び新 店渓下流、基隆河沿岸から基隆港までの平原部に広く分布するものであった。
参考文献 李乾朗 『台北市古蹟簡介』（台北市政府民政局 台北 1996年） 李泰昌 『台湾的古蹟』（遠足文化 台北 2004年） 日本近現代史辞典編集委員会編 『日本近現代史辞典』（東洋経済新報社 東京 1990年） 武内貞義 『台湾』（台湾刊行会 台北 1929年） 周婉窈　『台湾歴史図説（史前至一九四五年』（中央研究院台湾史研究所籌備処特刊 台北 2005年） 森威史編著　『台湾の先史文化』（静岡人類史研究所　静岡　1995年）
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リ ンク

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文 献

• 足立 崇「日本統治時代最初の紅頭嶼調査で撮影された写真について」大阪産業大学論集　自然科学編　第131号　2021, Pp..1-24.
• 多田 綱輔, 臺東探撿紀行, 動物学雑誌 9 (108), 389-394, 1897-10-15
• 伊能嘉矩收藏台灣原住民影像 / 日本順益台灣原住民研究會編著 ; 許進發, 陳文玲中訳, 台北 : 順益台湾原住民博物館. - 台北 : 南天書局 (発売) , 1999.3. - (跨世紀的影像 ; 2)
• 伊能嘉矩の台湾踏査日記 / 伊能嘉矩原著 ; 森口雄稔編著, 台北 : 台湾風物雑誌社 , 1992.7
• 伊能嘉矩 : 郷土と台湾研究の生涯 : 伊能嘉矩渡台百年記念 / 遠野市立博物館, 遠野 : 遠野市立博物館 , 1995.8. - (特別展 ; 第31回)
• 伊能嘉矩與臺灣研究特典專刊 / 國立臺灣大學圖書館伊能嘉矩與臺灣研究特典專刊編輯小組編, 台北 : 國立臺灣大學圖書館 , 1998.11
• 伊能嘉矩 : 臺灣歴史民族誌的展開 / 陳偉智著, 臺北 : 國立臺灣大學出版中心 , 2014.9. - (臺灣研究先行者 ; 01)
• 台灣踏査日記 / 伊能嘉矩原著 ; 楊南郡譯注, : セット : 平装,上册,下册. - 台北 : 遠流出版事業 , 1996.11. - (台灣調査時代 ; 3-4)
• 遠野方言誌 / 伊能嘉矩編, 東京 : 国書刊行会 , 1975. - (全国方言資料集成)
• 臺灣文化志 / 伊能嘉矩著, 上巻,中巻,下巻. - 東京 : 刀江書院 , 1928.9
• 臺灣巡撫トシテノ劉銘傳 / 伊能嘉矩編, 台北 : 新高堂 , 1905.6
• 臺灣文化志 / 伊能嘉矩著, 上巻,中巻,下巻. - 復刻版. - 東京 : 刀江書院 , 1965
• 台湾文化志 / [伊能嘉矩著], 上,中,下. - [復刻]. - 東京 : 大空社 , 1997.4. - (柳田國男の本棚 ; 1-3)
• 台湾蕃政志 / 伊能嘉矩著, [復刻版]. - 台北 : 南天書局 , 1997
• 台湾蕃人事情 / 伊能嘉矩, 粟野伝之丞著, 復刻版. - 東京 : 草風館 , 2000.6
• 臺灣文化志(中譯本) / 伊能嘉矩原著 ; 臺灣省文獻委員會編譯, 上巻,中巻,下巻. - 臺中 : 臺灣省文獻委員會 , 1985.11-1991.6
• 遠野の民俗と歴史 / [伊能嘉矩著] ; 谷川健一編, 東京 : 三一書房 , 1994.10. - (日本民俗文化資料集成 / 谷川健一編 ; 第15巻)
  

24.24.そ の他の情報

CC

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