人種化された社会
Racialized society
☆人種化された社会[racialized society]とは、社会経済的不平等、居住上の分離、および異人種間の結婚率が低いことが常態化しており、個人のアイデンティティの定義や親密な人間関係の選択において、人種的な独自性が表れる社会である。
人種化された社会とは、強い人種化の過程を経た社会であり、そこで認識される人種が、人生経験、機会、対人関係に極めて大きな影響を及ぼす社会である。
人種化された社会は、「認識される人種的境界線――それは社会的に構築されたものである――に沿って、集団ごとに経済的、政治的、社会的、さらには心理的な報酬を差別的に配分する社会」とも言い得る。[1][2]
| A racialized society
is a society where socioeconomic inequality, residential segregation
and low intermarriage rates are the norm, where human definitions of
personal identity and choices of intimate relationships reveal racial
distinctiveness. A racialized society is a society that has undergone strong racialization, where perceived race matters profoundly for life experiences, opportunities, and interpersonal relationships. A racialized society can also be said to be "a society that allocates differential economic, political, social, and even psychological rewards to group along perceived racial lines; lines that are socially constructed."[1][2] |
人種化された社会[racialized society]とは、社会経済的不平等、居住上の分離、および異人種
間の結婚率が低いことが常態化しており、個人のアイデンティティの定義や親密な人間関係の選択において、人種的な独自性が表れる社会である。 人種化された社会とは、強い人種化の過程を経た社会であり、そこで認識される人種が、人生経験、機会、対人関係に極めて大きな影響を及ぼす社会である。 人種化された社会は、「認識される人種的境界線――それは社会的に構築されたものである――に沿って、集団ごとに経済的、政治的、社会的、さらには心理的 な報酬を差別的に配分する社会」とも言い得る。[1][2] |
 "SHIZUOKA PREFECTURE has a history of singling out of foreign residents for special treatment. One case was Rainichi Gaikokujin Hanzai no Tokuchou (Characteristics of Crimes by Foreigners Coming to Japan), published in February 2000 and distributed to shopkeepers and other private businesses with tips on dealing with bad foreigner crime." (Cited Japan Times, ca. 2007)[Souece] |
「静岡県には、外国人居住者を特別扱いしてきた歴史がある。その一例として、2000年2月に発行され、商店主やその他の民間事業者に配布された『来日外 国人の犯罪の特性』という資料が挙げられる。この資料には、外国人による悪質な犯罪への対処法に関するアドバイスが記載されていた。」（『ジャパン・タイ ムズ』紙より引用、2007年頃）[出典] |
| United States It is argued that racial/ethnic identity are not separate or autonomous categories and what is called 'racial categories' in the United States are actually racialized ethnic categories.[3] United States society is considered by some to be a racialized society in which divisions between the racial/ethnic groups are given. Critical race theory argues that racism is normal and is engrained [sic] in the fabric and system of the American society.[4][5] There are ongoing racial disparities between races in the United States in employment, housing, religion, and race-conscious institutions.[6] Some scholars argue that a "privileged/non-privileged dynamic" exists. This means that cultural practice assigns value and assumed competence to people who have certain characteristics or features. The social psychological approach maintains that prejudice socialized early in life feeds racial stereotypes.[7][2] It is often said that social interaction is infused with a privileged / non-privileged dynamic which is defined by racial identity — is very complex issue. Racialization hurts both the privileged and the non-privileged, but hurts the non-privileged most.[2] Until the 1960s there was legal racial discrimination in the United States. The end of legal discrimination produced major improvements, but scarcely was successful in wiping the slate clean of the many legacies of more than three centuries of formalized state supported inequality. Even after the era of official social discrimination and segregation, the lingering residual practices kept African Americans in lower-caste status. Racial problems were viewed as the nation's "most important problem" and many observers felt the United States was in a state of racial crisis. Racially related issues, such as welfare, crime, segregation, "permissive judges", affirmative action, group based rights, difference-blind treatment, and government regulation and state neutrality with respect to group, have been the subject of strenuous political debate and legislation in the past three decades. Significant gaps between blacks and whites in most domains that measure the quality of life continue to exist. Effective standards designed to eliminate discrimination, often described as race-conscious remedies, have been intensely debated. Supporters argue that institutional racism is so deeply and subtly embedded in the fabric of American society that little would change if more proactive methods of eliminating discrimination had been used.[7] |
アメリカ合衆国 人種的・民族的アイデンティティは、独立した自律的なカテゴリーではなく、アメリカ合衆国において「人種カテゴリー」と呼ばれるものは、実際には「人種化された」民族カテゴリーであるとの主張がある。[3] アメリカ合衆国社会は、人種的・民族的グループ間の分断が既定のものとなっている「人種化された社会」であると一部で考えられている。クリティカル・レー ス理論は、人種差別が常態化しており、アメリカ社会の構造や制度に深く根ざしていると主張している。[4][5] 米国では、雇用、住宅、宗教、および人種を意識した制度において、人種間の格差が依然として存在している。[6] 一部の学者は、「特権／非特権の力学」が存在すると主張している。これは、文化的な慣行によって、特定の特徴や属性を持つ人々に価値や想定される能力が割 り当てられることを意味する。社会心理学的アプローチでは、幼少期に社会化された偏見が人種的ステレオタイプを助長するとされている。[7][2] 社会的相互作用には、人種的アイデンティティによって定義される「特権的／非特権的ダイナミクス」が浸透しているとよく言われるが、これは非常に複雑な問 題である。人種化は、特権を持つ者にも持たない者にも害を及ぼすが、最も大きな被害を受けるのは非特権的な人々である。[2] 1960年代まで、米国には法的な人種差別が存在していた。法的な差別の終焉は大きな改善をもたらしたが、3世紀以上にわたる、国家が正式に支援してきた 不平等という多くの遺産を完全に一掃することにはほとんど成功しなかった。公的な社会的差別や人種隔離の時代が終わった後も、残存する慣行により、アフリ カ系アメリカ人は依然として下層の地位に留め置かれていた。人種問題は国家の「最重要課題」と見なされ、多くの観察者は米国が人種的危機の状態にあると感 じていた。福祉、犯罪、人種隔離、「寛容な裁判官」、アファーマティブ・アクション、集団に基づく権利、差異を無視した扱い、そして集団に関する政府の規 制や国家の中立性といった人種に関連する諸問題は、過去30年間にわたり、激しい政治的議論や立法の対象となってきた。生活の質を測るほとんどの分野にお いて、黒人と白人の間には依然として大きな格差が存在している。差別を排除するために設計された効果的な基準――しばしば「人種を意識した是正措置」と呼 ばれるもの――については、激しい議論が交わされてきた。支持者たちは、制度的な人種差別がアメリカ社会の構造に深く、かつ微妙に根ざしているため、差別 を排除するためのより積極的な手法が採用されたとしても、状況はほとんど変わらないだろうと主張している。[7] |
| References 1. Emerson, Michael O.; Smith, Christian (2000), "Confronting the black-white racial divide", in Emerson, Michael O.; Smith, Christian (eds.), Divided by faith: evangelical religion and the problem of race in America, Oxford New York: Oxford University Press, p. 7, ISBN 9780195147070. 2. Clark, David K. "BARRC Sociological Theory". Bethel University. Archived from the original on July 3, 2011. Retrieved July 31, 2012. 3. Grosfoguel, Ramán (September 2004). "Race and ethnicity or racialized ethnicities? Identities within global coloniality". Ethnicities. 4 (3): 315–336. doi:10.1177/1468796804045237. S2CID 145445798. 4. "What is critical race theory?". Critical Race Studies, UCLA School of Public Affairs (via WordPress). 4 November 2009. Retrieved 11 March 2012. 5. Ladson-Billings, Gloria (January 1998). "Just what is critical race theory and what's it doing in a nice field like education?". International Journal of Qualitative Studies in Education. 11 (1): 7–24. doi:10.1080/095183998236863. S2CID 53628887. 6.Shepherd, Gregory J.; St. John, Jeffrey; Striphas, Ted (2006). Communication as ...:perspectives on theory. Thousand Oaks, California: SAGE. ISBN 9781412906586. 7. Sears, David O.; Sidanius, Jim; Bobo, Lawrence D. (2000). Racialized politics: the debate about racism in America. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 9780226744070. Contributors are Lawrence Bobo, Gretchen C. Crosby, Michael C. Dawson, Christopher Federico, P.J. Henry, John J. Hetts, Jennifer L. Hochschild, William G. Howell, Michael Hughes, Donald R. Kinder, Rick Kosterman, Tali Mendelberg, Thomas F. Pettigrew, Howard Schuman, David O. Sears, James Sidanius, Pam Singh, Paul M. Sniderman, Marylee C. Taylor, and Steven A. Tuch. |
参考文献 1. エマーソン, マイケル・O.; スミス, クリスチャン (2000), 「黒人と白人の人種的分断に立ち向かう」, エマーソン, マイケル・O.; スミス, クリスチャン (編), 『信仰によって分断される：福音主義宗教とアメリカにおける人種問題』, オックスフォード・ニューヨーク: オックスフォード大学出版局, p. 7, ISBN 9780195147070. 2. クラーク, デビッド・K. 「BARRC社会学理論」. ベテル大学. 2011年7月3日にオリジナルからアーカイブ. 2012年7月31日閲覧. 3. グロスフォゲル, ラマン (2004年9月). 「人種と民族性、それとも人種化された民族性か？ グローバル・コロニアルティにおけるアイデンティティ」. 『Ethnicities』. 4 (3): 315–336. doi:10.1177/1468796804045237. S2CID 145445798. 4. 「クリティカル・レース理論とは何か？」. クリティカル・レース・スタディーズ、UCLA公共政策大学院（WordPress経由）。2009年11月4日。2012年3月11日に閲覧。 5. ラドソン＝ビリングス、グロリア（1998年1月）。「クリティカル・レース理論とは一体何なのか、そして教育のような素晴らしい分野でそれが何をしてい るのか？」。『International Journal of Qualitative Studies in Education』. 11 (1): 7–24. doi:10.1080/095183998236863. S2CID 53628887. 6. シェパード, グレゴリー・J.; セント・ジョン, ジェフリー; ストリファス, テッド (2006). 『コミュニケーションとは……：理論への視点』. カリフォルニア州サウザンドオークス: SAGE. ISBN 9781412906586. 7. シアーズ, デビッド・O.; シダニウス, ジム; ボボ, ローレンス・D. (2000). 『人種化された政治：アメリカにおける人種差別をめぐる論争』. シカゴ：シカゴ大学出版局. ISBN 9780226744070. 寄稿者は、ローレンス・ボボ、グレッチェン・C・クロスビー、マイケル・C・ドーソン、クリストファー・フェデリコ、P.J. ヘンリー、ジョン・J・ヘッツ、ジェニファー・L・ホックシールド、ウィリアム・G・ハウエル、マイケル・ヒューズ、ドナルド・R・キンダー、リック・コ スターマン、タリ・メンデルバーグ、トーマス・F・ペティグルー、ハワード・シューマン、デビッド・O・シアーズ、ジェームズ・シダニウス、パム・シン、 ポール・M・スナイダーマン、メアリーリー・C・テイラー、およびスティーブン・A・タック。 |
| https://en.wikipedia.org/wiki/Racialized_society |
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リ ンク
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