はじめによんでください

逆人種差別

Reverse racism

池田光穂

☆逆人種主義[Reverse racism]（逆 差別とも呼ばれる[1]）とは、人種的不平等を是正するためのアファーマティブ・アクションや、同様の「人種を意識した」施策が、反白人人種主義の形態で あるとする概念である[2]。この概念はしばしば保守的な社会運動と関連付けられ[2][3]、黒人やその他の有色人種による社会的・経済的な利益が、白 人に不利益をもたらすという信念を反映している[4][5]。[6] 米国では逆人種主義を信じる考えが広く浸透しているが、白人アメリカ人が集団として不利益を被っているという実証的な証拠はほとんど、あるいは全く存在し ない。[7] 人種的・民族的マイノリティは、一般的に白人の利益を損なう能力を欠いており、白人は依然として米国における支配的な集団である。[8][9] 「逆人種主義」の主張は、こうした権力の行使における格差を無視する傾向がある。[1][10][11] ほとんどの社会学者や心理学者は、この格差を人種主義の定義に含めている。[1][8] アファーマティブ・アクションの反対者による「逆人種主義」の主張は1970年代に現れ始め[2][12]、有色人種の社会的地位向上に対する人種的反発 の一部を形成してきた[13]。この問題をめぐる議論は米国が中心となっているが、「逆人種主義」という概念は、アパルトヘイト後の南アフリカなど、白人 至上主義が弱まった地域において、国際的にもある程度用いられてきた[4]。

Reverse racism, sometimes referred to as reverse discrimination,[1] is the concept that affirmative action and similar color-conscious programs for redressing racial inequality are forms of anti-white racism.[2] The concept is often associated with conservative social movements,[2][3] and reflects a belief that social and economic gains by Black people and other people of color cause disadvantages for white people.[4][5][6]

Belief in reverse racism is widespread in the United States; however, there is little to no empirical evidence that white Americans are disadvantaged as a group.[7] Racial and ethnic minorities generally lack the ability to damage the interests of whites, who remain the dominant group in the U.S.[8][9] Claims of reverse racism tend to ignore such disparities in the exercise of power,[1][10][11] which most sociologists and psychologists include in their definition of racism.[1][8]

Allegations of reverse racism by opponents of affirmative action began to emerge in the 1970s,[2][12] and have formed part of a racial backlash against social gains by people of color.[13] While the U.S. dominates the debate over the issue, the concept of reverse racism has been used internationally to some extent wherever white supremacy has diminished, such as in post-apartheid South Africa.[4]
 逆人種主義[Reverse racism]（逆差別とも呼ばれる[1]）とは、人種的不平等を是正する ためのアファーマティブ・アクションや、同様の「人種を意識した」施策が、反白人人種主義の形態であるとする概念である[2]。この概念はしばしば保守的 な社会運動と関連付けられ[2][3]、黒人やその他の有色人種による社会的・経済的な利益が、白人に不利益をもたらすという信念を反映している[4] [5]。[6]

米国では逆人種主義を信じる考えが広く浸透しているが、白人アメリカ人が集団として不利益を被っているという実証的な証拠はほとんど、あるいは全く存在し ない。[7] 人種的・民族的マイノリティは、一般的に白人の利益を損なう能力を欠いており、白人は依然として米国における支配的な集団である。[8][9] 「逆人種主義」の主張は、こうした権力の行使における格差を無視する傾向がある。[1][10][11] ほとんどの社会学者や心理学者は、この格差を人種主義の定義に含めている。[1][8]

アファーマティブ・アクションの反対者による「逆人種主義」の主張は1970年代に現れ始め[2][12]、有色人種の社会的地位向上に対する人種的反発 の一部を形成してきた[13]。この問題をめぐる議論は米国が中心となっているが、「逆人種主義」という概念は、アパルトヘイト後の南アフリカなど、白人 至上主義が弱まった地域において、国際的にもある程度用いられてきた[4]。
United States
See also: Race and ethnicity in the United States
Overview
The concept of reverse racism in the United States is commonly associated with conservative opposition to color-conscious policies aimed at addressing racial inequality, such as affirmative action. Amy E. Ansell of Emerson College identifies three main claims about reverse racism: that government programs to redress racial inequality create "invisible victims" in white men; that racial preferences violate the individual right of equal protection before the law; and that color consciousness itself prevents moving beyond the legacy of racism.[2] The concept of reverse racism has also been used in relation to various expressions of hostility, prejudice or discrimination toward white people by members of minority groups.[14]
 アメリカ合衆国
関連項目：アメリカ合衆国における人種と民族性
概要
アメリカ合衆国における「逆人種主義」という概念は、アファーマティブ・アクションなど、人種的不平等是正を目的とした人種を意識した政策に対する保守派 の反対と、一般的に結びつけられている。エマーソン・カレッジのエイミー・E・アンセルは、「逆人種主義」に関する主な主張として、人種的不平等を是正す るための政府プログラムが白人男性に「目に見えない犠牲者」を生み出すこと、人種的優遇措置が法の下の平等な保護を受ける個人の権利を侵害すること、そし て人種を意識すること自体が人種主義の遺産を乗り越えることを妨げていること、の3点を挙げている。[2] また、「逆人種主義」という概念は、マイノリティ集団の構成員による白人に対する敵意、偏見、または差別の様々な表現に関連して用いられてきた。[14]
History

Concerns that the advancement of African Americans might cause harm to white Americans date back as far as the Reconstruction Era in the context of debates over providing reparations for slavery.[2] Claims of reverse racism in the early 21st century tend to rely on individual anecdotes, often based on third- or fourth-hand reports, such as of a white person losing a job to a Black person.[9]

Allegations of reverse racism emerged prominently in the 1970s, building on the racially color-blind view that any preferential treatment linked to membership in a racial group was morally wrong.[2] Sociologist Bob Blauner argues that reverse racism had become the primary meaning of racism among whites by the late 1970s, suggesting that conservatives and centrist liberals in the U.S. had effectively "won the battle over the meaning of racism".[15] Where past race-conscious policies such as Jim Crow have been used to maintain white supremacy, modern programs such as affirmative action aim to reduce racial inequality.[16] Despite affirmative-action programs' successes in doing so, conservative opponents claimed that such programs constituted a form of anti-white racism.[17] For example, sociologist Nathan Glazer argued in his 1975 book Affirmative Discrimination that affirmative action was a form of reverse racism[18][19] violating white people's right to equal protection under the law.[20] This view was boosted by the Supreme Court's decision in Regents of the University of California v. Bakke (1978), which said that racial quotas for minority students were discriminatory against white people.[17]

Legal cases concerning so-called "reverse racism" date back as far as the 1970s, for instance Regents of the University of California v. Bakke; Gratz v. Bollinger; and Grutter v. Bollinger (regarding discrimination in higher education admissions) and Ricci v. DeStefano (regarding employment discrimination).[21] Such cases are rare; out of almost half a million complaints filed with the Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) between 1987 and 1994, four percent were about reverse discrimination.[22] Sociologist Eduardo Bonilla-Silva writes that the actual number of reverse discrimination cases filed with the EEOC is quite small, and the vast majority are dismissed as unfounded.[23] Between 1990 and 1994, courts in the U.S. rejected all reverse discrimination cases as without merit.[22]

Since 2020, conservative activists such as Stephen Miller and Edward Blum have challenged diversity, equity, and inclusion (DEI) programs as being discriminatory towards whites. Following the 2023 Supreme Court ruling against race-conscious affirmative action in college admissions, US courts have seen an increase in reverse discrimination claims,[24][25] with some individual plaintiffs being awarded damages against companies such as Starbucks and Novant Health.[26]
 歴史

アフリカ系アメリカ人の地位向上によって白人アメリカ人に不利益が生じるのではないかという懸念は、奴隷制に対する賠償金の支給をめぐる議論の文脈におい て、再建時代にまでさかのぼる。[2] 21世紀初頭における「逆人種主義」の主張は、個々の逸話に依拠する傾向があり、その多くは、白人が黒人に職を奪われたといった、三手や四手を経た伝聞に 基づくものである。[9]

「逆人種主義」の主張が顕著に浮上したのは1970年代であり、人種集団への所属に結びついたあらゆる優遇措置は道徳的に間違っているという、人種を問わ ない「カラーブラインド」な見解に基づいていた。[2] 社会学者のボブ・ブラウナーは、1970年代後半までに「逆人種主義」が白人の間で人種主義の主要な意味となっていたと論じ、米国の保守派と中道リベラル 派が事実上「人種主義の意味をめぐる戦いに勝利した」ことを示唆している。[15] かつてジム・クロウ法のような人種を意識した政策が白人至上主義を維持するために用いられていたのに対し、アファーマティブ・アクションのような現代のプ ログラムは人種間の不平等を軽減することを目的としている。[16] アファーマティブ・アクション・プログラムはその点で成果を上げていたにもかかわらず、保守派の反対派は、こうしたプログラムが反白人の人種主義の形態を 構成すると主張した。[17] 例えば、社会学者のネイサン・グレイザーは1975年の著書『アファーマティブ・ディスクリミネーション』の中で、アファーマティブ・アクションは逆人種 主義の形態であり[18][19]、法律の下での平等な保護を受ける白人の権利を侵害していると論じた。[20] この見解は、カリフォルニア大学理事会対バッケ事件（1978年）における最高裁判所の判決によって後押しされた。同判決は、マイノリティ学生に対する人 種別割当は白人に対する差別にあたるとした。[17]

いわゆる「逆人種主義」に関する訴訟は1970年代にまでさかのぼり、例えばカリフォルニア大学理事会対バッケ事件； 『グラッツ対ボリンジャー事件』；『グラッター対ボリンジャー事件』（高等教育の入学選考における差別に関するもの）や『リッチ対デステファノ事件』（雇 用差別に関するもの）などがある。[21] こうした事例は稀であり、1987年から1994年の間に雇用機会均等委員会（EEOC）に提出された約50万件の苦情のうち、逆差別に関するものは4 パーセントに過ぎなかった。[22] 社会学者のエドゥアルド・ボニージャ＝シルバは、EEOCに提訴された逆差別事件の実際の件数は極めて少なく、その大部分は根拠がないとして却下されてい ると記している。[23] 1990年から1994年の間、米国の裁判所はすべての逆差別事件を根拠がないとして却下した。[22]

2020年以降、スティーブン・ミラーやエドワード・ブルームといった保守派活動家たちは、ダイバーシティ、エクイティ、インクルージョン（DEI）プロ グラムが白人に対する差別であるとして異議を唱えている。2023年に最高裁判所が大学入学における人種を考慮したアファーマティブ・アクションを違憲と する判決を下して以来、米国の裁判所では逆差別に関する申し立てが増加しており[24][25]、スターバックスやノヴァント・ヘルスといった企業に対し て、一部の個人原告が損害賠償を認められている[26]。
Public attitudes

While not empirically supported,[7] belief in reverse racism is widespread in the United States,[10][27] primarily among white people.[6] Psychological studies with white Americans have shown that belief in anti-white discrimination is linked with support for the existing racial hierarchy in the U.S.[28][29] as well as the belief that "hard work" and meritocracy explain any racial disparities.[30][31] The idea that whites have become a socially disadvantaged group has contributed to the rise of conservative social movements such as the Tea Party and support for Donald Trump.[3] Conservatives in the U.S. tend to believe that affirmative action based on membership in a designated racial group threatens the American system of individualism and meritocracy.[32] Ansell associates the idea of reverse racism with that of the "angry white male"[2] and a backlash against government actions meant to remedy racial discrimination.[13]

The perception of decreasing anti-Black discrimination has been correlated with white people's belief in rising anti-white discrimination.[5] A survey in Pennsylvania in the mid-1990s found that most white respondents (80%) thought it was likely that a white worker might lose a job or a promotion to a less qualified Black worker, while most Black respondents (57%) thought this was unlikely.[33] A majority (57%) of white respondents to a 2016 survey by the Public Religion Research Institute said they believed discrimination against white people was as significant a problem as discrimination against Black people, while only a minority of African Americans (29%) and Hispanics (38%) agreed.[34][35] Researchers at Tufts University and Harvard report that as of the early 2010s many white Americans feel as though they suffer the greatest discrimination among racial groups, despite data to the contrary.[27][36][37] Whereas Black respondents see anti-Black racism as a continuing problem, white ones tend to think it has largely disappeared, to the point that they see prejudice against white people as being more prevalent.[21][38] Among white respondents since the 1990s:

Whites have replaced Blacks as the primary victims of discrimination. This emerging perspective is particularly notable because by nearly any metric [...] statistics continue to indicate drastically poorer outcomes for Black than White Americans.[39]

Bonilla-Silva describes the "anti–affirmative action and 'reverse racism' mentality" that has become dominant since the 1980s as part of a "mean-spirited white racial animus".[12] He argues that this results from a new dominant ideology of "color-blind racism", which treats racial inequality as a thing of the past, thereby allowing it to continue by opposing concrete efforts at reform.[40] Journalist Vann R. Newkirk II writes that white people's belief in reverse racism has steadily increased since the civil rights movement of the 1960s.[41] Using data from the 2006 Portraits of American Life Study, Damon Mayrl and Aliya Saperstein find that whites who claim to have experienced racial discrimination are "more likely to be racially self-aware, to be pessimistic about the future, and to have a recent history of unemployment compared to their non-discrimination-reporting peers".[42][non-primary source needed]


 世論

実証的な裏付けはないものの[7]、米国では「逆人種主義」への信念が広く浸透しており[10][27]、その主な支持層は白人である[6]。白人アメリ カ人を対象とした心理学的研究によると、「反白人主義」への信念は、米国における既存の人種的ヒエラルキーへの支持[28][29]、および人種間の格差 は「勤勉さ」や実力主義によって説明できるという信念と関連していることが示されている[30]。[31] 白人が社会的に不利な立場にあるという考えは、ティーパーティーのような保守的な社会運動の台頭や、ドナルド・トランプへの支持につながっている。[3] 米国の保守派は、特定の人種グループへの所属に基づくアファーマティブ・アクションが、アメリカの個人主義と実力主義のシステムを脅かすと信じる傾向があ る。[32] アンセルは、逆人種主義の概念を「怒れる白人男性」[2] の概念や、人種差別を是正するための政府の措置に対する反発と関連付けている。[13]

反黒人差別が減少しているという認識は、反白人差別が増加しているという白人の信念と相関関係にある。[5] 1990年代半ばにペンシルベニア州で行われた調査では、白人の回答者の大半（80％）が、白人の労働者が、自分より資格の低い黒人の労働者に職や昇進を 奪われる可能性が高いと考えていたのに対し、黒人の回答者の大半（57％）は、その可能性は低いと考えていた。[33] パブリック・レリジョン・リサーチ・インスティテュートが2016年に実施した調査では、白人回答者の過半数（57％）が、白人に対する差別は黒人に対す る差別と同じくらい深刻な問題だと考えていると答えたのに対し、アフリカ系アメリカ人（29％）やヒスパニック系（38％）でこれに同意したのは少数にと どまった。[34][35] タフツ大学とハーバード大学の研究者らは、2010年代初頭時点で、データがそれを否定しているにもかかわらず、多くの白人アメリカ人が人種グループの中 で自分たちが最も大きな苦悩を味わっていると感じていると報告している。[27][36][37] 黒人の回答者は反黒人人種主義を継続的な問題と見なしているのに対し、白人の回答者はそれがほぼ消滅したと考えており、白人に対する偏見の方がより蔓延し ているとさえ見なしている。[21][38] 1990年代以降、白人の回答者の間では：

白人が黒人に代わって、差別の主な被害者となっている。この新たな視点が特に注目されるのは、ほぼあらゆる指標において[...]、統計が依然として、白人アメリカ人に比べて黒人アメリカ人の状況が著しく劣っていることを示し続けているからである。[39]

ボニージャ＝シルバは、1980年代以降支配的となった「アファーマティブ・アクション反対および『逆人種主義』という考え方」を、「悪意に満ちた白人の 人種的敵意」の一部として説明している。[12] 彼は、これが「色盲の人種主義」という新たな支配的イデオロギーに起因すると論じている。このイデオロギーは、人種的不平等を過去のものとして扱い、それ によって改革に向けた具体的な取り組みに反対することで、不平等が継続することを許しているのだ。[40] ジャーナリストのヴァン・R・ニューカーク2世は、1960年代の公民権運動以来、白人の間で「逆人種主義」に対する信念が着実に高まっていると記してい る。[41] デイモン・メイアールとアリヤ・サパースタインは、2006年の「アメリカ生活実態調査（Portraits of American Life Study）」のデータを用いて、人種差別を受けたと主張する白人は、「差別を受けたと報告していない同世代と比較して、人種的な自覚が高く、将来に対し て悲観的であり、最近失業経験がある傾向が強い」ことを明らかにした。[42][一次資料が必要]
Scholarly analysis
While there has been little empirical study on the subject of reverse racism, the few existing studies have found little evidence that white males, in particular, are victimized by affirmative-action programs.[4] Race relations in the United States have been historically shaped by European imperialism and long-standing oppression of Blacks by whites,[14] who remain the dominant group.[8][9] Such disparities in power and authority are seen by scholars as an essential component of racism; in this view, isolated examples of favoring disadvantaged people do not constitute racism.[1][43] In a widely reprinted article, legal scholar Stanley Fish wrote that "'Reverse racism' is a cogent description of affirmative action only if one considers the cancer of racism to be morally and medically indistinguishable from the therapy we apply to it".[44]

Sociologist Ellis Cashmore writes that the terms reverse racism and reverse discrimination imply that racism is defined solely by individual beliefs and prejudices, ignoring the material relations between different groups.[14] Sociologist Joe Feagin argues that the term reverse discrimination is an oxymoron in the context of U.S. race relations in that it obscures the "central issue of systemic racism" disadvantaging people of color.[45] Critical race theorist David Theo Goldberg says the notion of reverse racism represents a denial of the historical and contemporary reality of racial discrimination.[46] Sociologist Karyn McKinney writes, "most claims that whites are victimized as whites rely on false parallels, as they ignore the power differences between whites and people of color at the group level".[47] Anthropologist Jane H. Hill argues that charges of reverse racism tend to deny the existence of white privilege and power in society.[11] Linguist Mary Bucholtz says the concept of reverse racism, which she calls racial reversal, "runs counter to or ignores empirically observable racial asymmetries regarding material resources and structural power".[48]

According to sociologist Rutledge Dennis, individual members of minority groups in the United States "may be racists" toward white people, but cannot wield institutional power or shape the opportunities available to the majority as the white majority does in relation to minorities.[9] Sociologists Matthew Desmond and Mustafa Emirbayer distinguish between institutional racism and interpersonal racism,[49] arguing that while "members of all racial groups can harbor negative attitudes toward members of other groups", there is no "black institutional racism" or "reverse institutional racism" since people of color have not created a socially ingrained system of racial domination over white people.[50] Psychologist and educator Beverly Daniel Tatum argues that racial bigotry or prejudices held by people of color are not comparable to white racism since "there is no systematic cultural and institutional support or sanction" for them.[51] Tatum writes, "In my view, reserving the term racist only for behaviors committed by Whites in the context of a White-dominated society is a way of acknowledging the ever-present power differential afforded Whites by the culture and institutions that make up the system of advantage and continue to reinforce notions of White superiority."[51]

Promotion of substantive equality, for example through affirmative action, may violate formal equality of opportunity according to Richard Arneson.[52] Differences between equality concepts are also called Dilemma of difference.[53]


 学術的分析
「逆人種主義」というテーマに関する実証的研究はほとんど行われていないが、現存する数少ない研究では、特に白人男性がアファーマティブ・アクションのプ ログラムによって被害を受けているという証拠はほとんど見出されていない。[4] 米国における人種関係は、歴史的にヨーロッパの帝国主義と、白人による黒人への長年にわたる抑圧によって形作られてきた[14]。そして、白人は依然とし て支配的な集団である。[8][9] このような権力と権威の格差は、学者たちによって人種主義の本質的な要素と見なされている。この見解によれば、不利な立場にある人々を優遇する孤立した事 例は、人種主義を構成するものではない。[1][43] 広く転載された記事の中で、法学者のスタンリー・フィッシュは、「『逆人種主義』という表現がアファーマティブ・アクションを的確に描写するものとなるの は、人種主義という『がん』が、それに対して適用される治療法と道徳的にも医学的にも区別がつかないものと見なされる場合に限られる」と記している。 [44]

社会学者のエリス・キャッシュモアは、「逆人種主義」や「逆差別」という用語は、人種主義がもっぱら個人の信念や偏見によってのみ定義されることを示唆し ており、異なる集団間の物質的な関係を無視していると述べている。[14] 社会学者のジョー・フィーギンは、「逆差別」という用語は、有色人種を不利な立場に追いやる「構造的人種主義の核心的な問題」を覆い隠してしまうという点 で、米国の人種関係の文脈においては矛盾した表現であると主張している。[45] 批判の人種理論家のデビッド・テオ・ゴールドバーグは、逆人種主義の概念は、人種主義の歴史的および現代的な現実を否定するものであると述べている。 [46] 社会学者のカリン・マッキニーは、「白人が白人であるという理由で被害を受けているという主張の多くは、集団レベルにおける白人と有色人種の間の権力格差 を無視しているため、誤った類推に基づいている」と記している。[47] 人類学者のジェーン・H・ヒルは、逆人種主義の非難は、社会における白人の特権や権力の存在を否定する傾向があると論じている。[11] 言語学者のメアリー・ブホルツは、彼女が「人種的逆転」と呼ぶ逆人種主義の概念について、「物質的資源や構造的権力に関する、経験的に観察可能な人種間の 非対称性に反するか、あるいはそれを無視している」と述べている。[48]

社会学者のラトレッジ・デニスによれば、米国のマイノリティ集団の個々の構成員は、白人に対して「人種差別主義者である可能性はある」ものの、白人多数派 がマイノリティに対してそうしているように、制度的な権力を行使したり、多数派に与えられる機会を形作ったりすることはできない。[9] 社会学者のマシュー・デズモンドとムスタファ・エミルバイヤーは、制度的人種主義と対人的人種主義を区別し[49]、「あらゆる人種グループの構成員が他 のグループの構成員に対して否定的な態度を抱くことはあり得る」一方で、有色人種が白人に対する人種的支配の社会的に根付いたシステムを構築していないた め、「黒人による制度的人種主義」や「逆制度的人種主義」は存在しないと論じている。[50] 心理学者であり教育者のビバリー・ダニエル・タタムは、有色人種が抱く人種的偏見や先入観は、「それらに対する体系的な文化的・制度的な支援や容認が存在 しない」ため、白人の人種主義とは比較できないと論じている。[51] タタムは次のように記している。「私の見解では、『人種差別主義者』という用語を、白人が支配する社会という文脈において白人が行う行動にのみ限定して用 いることは、優位性のシステムを構成し、白人優越の概念を強化し続けている文化や制度によって白人に与えられている、常に存在する権力の格差を認める方法 である。」[51]

リチャード・アーネソンによれば、例えばアファーマティブ・アクションを通じた実質的平等の推進は、形式的な機会の平等に違反する可能性がある[52]。平等の概念間の異なる点は、「差異のジレンマ」とも呼ばれる[53]。
South Africa
See also: Racism in South Africa

This section may lend undue weight to individual allegations of reverse racism rather than the broader social impact of the term/concept. Please help improve it by rewriting it in a balanced fashion that contextualises different points of view. (March 2019) (Learn how and when to remove this message)

The concept of reverse racism has been used by some white South Africans concerned about "reverse apartheid" following the end of white-supremacist rule.[4] Affirmative action in South Africa's white-dominated civil service was also met with charges of "reverse racism".[54]

Nelson Mandela in 1995 described "racism in reverse" when Black students demonstrated in favor of changing the racial makeup of staff at South African universities.[55] Students denied Mandela's claim and argued that a great deal of ongoing actual racism persisted from apartheid.[56]

Mixed-race South Africans have also sometimes claimed to be victimized by reverse racism of the new government.[57] Similar accusations have been leveled by Indian and Afrikaner groups, who feel that they have not been dominant historically but now suffer from discrimination by the government.[58]

Helen Suzman, a prominent white anti-apartheid politician, charged the African National Congress and the Mbeki administration with reverse racism since Mandela's departure in 1999.[59]

South African critics of the "reverse racism" concept use similar arguments as those employed by Americans.[60][verification needed]


 南アフリカ
関連項目：南アフリカにおける人種主義

この節は、この用語・概念がもたらす広範な社会的影響よりも、逆人種主義に関する個別の申し立てに過度の重点を置いている可能性がある。異なる視点を文脈 に即してバランスよく記述し、改善に協力してほしい。（2019年3月）（このメッセージの削除方法と時期についてはこちらを参照）

「逆人種主義」という概念は、白人至上主義体制の終焉後、「逆アパルトヘイト」を懸念する一部の白人南アフリカ人によって用いられてきた。[4] また、白人が支配的な南アフリカの公務員制度におけるアファーマティブ・アクションに対しても、「逆人種主義」との非難が浴びせられた。[54]

1995年、南アフリカの大学で黒人学生が教職員の人種構成の変更を求めてデモを行った際、ネルソン・マンデラはこれを「逆人種主義」と表現した。 [55] 学生たちはマンデラの主張を否定し、アパルトヘイトから引き継がれた実際の差別が依然として多く存在すると主張した。[56]

混血の南アフリカ人もまた、新政府による逆人種主義の被害者であると主張することがある。[57] 同様の非難は、インド系やアフリカーナー系の団体からもなされており、彼らは歴史的に支配的ではなかったにもかかわらず、現在では政府による差別に苦悩している。[58]

著名な白人の反アパルトヘイト政治家であるヘレン・スズマンは、1999年のマンデラ退任以降、アフリカ民族会議（ANC）とムベキ政権を「逆人種主義」で非難した。[59]

南アフリカにおける「逆人種主義」という概念に対する批判者たちは、アメリカ人が用いるのと同様の論拠を用いている。[60][検証が必要]
Racism in South Africa
Racism in the United States
Racism in France
Reverse sexism – Sociological concept
Xenoracism – Form of prejudice
 南アフリカにおける人種主義
米国における人種主義
フランスにおける人種主義
逆性差別 ― 社会学的概念
ゼノレイシズム(外国人種差別主義) ― 偏見の一形態
References
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 Ansell, Amy Elizabeth (2013). Race and Ethnicity: The Key Concepts. Routledge. pp. 135–136. ISBN 978-0-415-33794-6. Reverse racism is a concept commonly associated with conservative opposition to affirmative action and other color-conscious victories of the civil rights movement in the United States and anti-racist movements abroad. While traditional forms of racism involve prejudice and discrimination on the part of whites against blacks, reverse racism is alleged to be a new form of anti-white racism practiced by blacks and/or the so-called civil rights establishment (alternately referred to as the anti-racism industry).
 Garner, Steve (2017). "New Racisms?". Racisms: An Introduction (2nd ed.). London: SAGE Publications. p. 185. ISBN 978-1-5264-1285-0.
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 Mazzocco, Philip J. (2017). The Psychology of Racial Colorblindness: A Critical Review. New York: Palgrave Macmillan. p. 91. doi:10.1057/978-1-137-59302-3. ISBN 978-1-13-759967-4.
 Roussell, Aaron; Henne, Kathryn; Glover, Karen S.; Willits, Dale (2019). "Impossibility of a 'Reverse Racism' Effect: A Rejoinder to James, James, and Vila". Criminology & Public Policy. 18 (1): E6. doi:10.1111/1745-9133.12289. ISSN 1745-9133. Reverse racism is the idea that the Civil Rights Movement not only ended the subordination of communities of color in all aspects of social life but also simultaneously led to a similar subordination of Whites. This idea is primarily supported by Whites who perceive gains in racial equity as losses in White status
 Ansell (2013), p. 137: "Not much sober empirical study has been applied to the subject, but the studies that do exist find little evidence that reverse racism in fact exists."
Garner (2017), p. 185: "[T]here is no evidence that [reverse racism] is a social fact, or that a pattern of disadvantageous outcomes for white people qua white people exists."
Spanierman & Cabrera (2014), p. 16: "While there is no empirical basis for white people experiencing 'reverse racism', this view is held by a large number of Americans."
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アンセル（2013）、p. 137：「この主題について冷静な実証研究はあまり行われていないが、現存する研究では、逆人種主義が実際に存在するという証拠はほとんど見当たらない。」
ガーナー（2017年）、185ページ：「［逆人種主義］が社会的事実であるという証拠も、白人というだけで白人が不利な結果に直面するパターンが存在するという証拠もない。」
スパニエマン＆カブレラ（2014年）、16ページ： 「白人が『逆人種主義』を経験しているという実証的根拠はないものの、この見解は多くのアメリカ人に支持されている。」
バックス（2018）、p. 117：「多くのアメリカ人――一部の有色人種を含む――は、逆人種主義、すなわち白人に対する人種主義の存在を固く信じている。『白人であることが不利である』というこの認識を裏付ける証拠は、極めて疑わしい。」
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Further reading
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 追加文献（さらに読む）
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https://en.wikipedia.org/wiki/Reverse_racism

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