『美山考』第9章〔大野A〕樫原･向山･小渕･音海･肱谷【260811】

大原神社は、もとの名を「大原神宮」「大原大明神」と呼び、我が国の本宗である伊勢神宮より御神霊を勧請し祀られた社である。
古伝によると孝徳天皇の御代<645>に創立され、霊験顕著にして、その崇敬の範囲は村波全地域は勿ろん広く近畿圏に渉り大原詣と称して、参詣者は常に跡を断つことなかりしと伝えられている。
その崇敬の深甚なる結果、天田郡川合の大原神社（文徳天皇、仁寿3<853>分霊）を始め地方分霊数多くあり、これら分霊地より当地を元大原と称し当社をして元大原大明神と称え奉られ「大原講」なるものが各地に存在した。元和5<1619>より園部藩主小出公の十代（250年間）御祈願社となり、丹波の国の古社六社に列せられた。明治40<1907>3月神饌幣帛料供進の社に指定され、大正12<1923>7月に郷社に列せられた。伊勢神宮の遙拝所は明治6<1873>公許である。猿田彦命を祭神とする摂社川上神社の「からす田楽」は京都府第一号の民俗無形文化財に指定されている。現在の本殿は文政6<1823>2月火災にかかり弘化3<1846>に再建されたものである。
末社：五社明神・金刀比羅神社
御神徳：全てに神徳ありと伝えられているが、その中でも特筆すると「農業・林業・商業の振興」「縁結び・安産」「子供の成長・学力向上進学」「病気平癒・交通安全」
例大祭：4月23日
からす田楽奉納神事：10月10日（※現在はスポーツの日）
神木欅の大木二本は京都府特別指定

祭神 多伎都比古命（正一瀧明神）大国主命の孫
社殿 一間社流造 杉皮葺き 覆屋付
貞治5年<1366>（南北朝時代）建立
天和2年<1682>（江戸時代前期）再建
瀧神社の名称は社殿の側に滝が存在していたといわれています
昭和34～35年大野ダム建設に伴い移転
社殿は村人が解体し、部材を運び宮大工の手で移築する
改修工事
　瀧神社本殿銅板葺き工事（昭和62年）
　瀧神社本殿御須屋土台修理工事（平成25年）
　愛宕神社修復工事（平成30年）
祭礼 毎年10月

實泉寺
字小淵にあり。寺傳に神龜年間法道仙人の開基せる所といふ。本尊藥師如來は行基の作と傳へられ、靈驗甚だ著しく、足利幕府時代に本寺の火災に罹りし際にも、本尊のみは忽ち三町餘を距る文珠堂に飛び去りその難を免れたまひしといふ。就きて尊容を拜するに高さ一尺餘の木造立像にして、相好極めて圓滿に傳彩清麗に何れも傑作たるに疑なきも刀法の繊巧に過ぎたる反って江戶初期の作にはあらずやなざ思はしめたり。今五十年毎に開扉し、その他はたやすく拜するを得す。本奪を安置せる薬師堂及びその西北に隣れる大師堂（真言宗なれば弘法大師を安置す）はその建築何れも巧緻端麗を極め、江戶時代初期の建造に刷すべしと見たり。殊に大師堂は一層複雑なる構造を有し輪奐の美を備へたり。
《訳》字小淵にある。寺伝では、神亀年間<七二四～七二九>に法道仙人が開基した所という。本尊の薬師如来は行基の作と伝えられ、霊験が甚だ著しく、足利幕府時代に本寺が火災に遭った際にも、本尊のみは忽ち三町余りを隔てた文殊堂へ飛び去り、その難を免れたという。ついてそのお姿を拝見すると、高さ一尺余りの木造立像であり、お顔立ち極めて円満で、彩色の美しさは清らかで美しく、いずれも傑作であることに疑いはないものの、彫刻の技法が繊細で巧みすぎるあまり、かえって江戸初期の作ではないかと思わせるほどである。現在では五十年ごとに扉を開け、それ以外は容易に拝観することができない。本尊を安置している薬師堂およびその西北に隣接する大師堂（真言宗であるため弘法大師を安置する）は、その建築がいずれも巧みで端正な美しさを極めており、江戸時代初期の建造と推測してよいと思われる。特に大師堂は一層複雑な構造を有し、堂宇の美しさを備えている。

法道仙人と小淵の藥師
人皇第四十五代聖武天皇の神龜年中、行基菩薩諸國を巡歴して本村長老ヶ獄の麓を通過するに方り、山頂の空に五色の瑞雲たなびき、金色の更にその中央に輝くを見て、行基之を法光なりとし頂上に登りしに、法道仙人白雲に乘じ來りて岩窟内に坐禪し、飛鉢の行を勤修するに會す。
仙人行基を見ていふ、子今より南方に赴き衆生濟度に努むべし、吾が念ずる所の藥師如來の尊像は之を子に託せん。將來必ず一伽藍を建て、之を安置するの機を得らるべしと、言畢るや忽ちにして仙人の影を失ふ。
行基山麓に下りて柴の庵を結び坐禪勤行を怠らず専ら仙人の所託を果さんとす。かくて機根相應の時來り、地方素封家皆その檀那となり互に力を協せて有志者の喜捨浄財を勸説し、刻苦五ヶ年の後つひに音海に一寺坊を創建し、附近にありし岳泉瀧に因みて實泉守と號せり。
第百一代後花園天皇の寛正年中、之を小淵に移轉す、今の藥師堂之なり。五十年毎に開帳参拜せしむる例を破るときは、拜者は立どころに盲目となり、地方には悪疫流行すべしと傳ふ。
《訳》人皇第四十五代聖武天皇の神亀年中<724～729>、行基菩薩が諸国を巡歴して本村長老ヶ獄の麓を通過した際、山頂の空に五色の瑞雲がたなびき、金色の光がその中央に輝くのを見て、行基はこれを仏法による光であるとし、頂上に登ったところ、法道仙人が白雲に乗ってやって来て岩窟内で座禅し、鉢を飛ばす修行を行っている場に会う。
仙人は行基を見て言うには、お前は今から南方に赴き、衆生を救済することに努めよ。我が念ずる所の薬師如来の尊像はこれをそなたに託そう。将来必ず一つの伽藍を建て、これを安置する機会を得るだろうと。言い終わるや否や、たちまちにして仙人の影は見えなくなる。
行基は山麓に下りて柴の庵を結び、座禅と勤行を怠らず、もっぱら仙人の託した願いを果たそうとする。こうして機根が相応する時が来り、地方の素封家は皆その檀那となり、互いに力を合わせて有志者の喜捨浄財を勧説し、苦労を重ねること五年の後、ついに音海に一寺坊を創建し、附近にあった岳泉滝に因んで宝泉守と号した。
第百一代後花園天皇の寛正年中<1460～1466>、これを小淵に移転した。今の薬師堂がこれである。五十年毎にご開帳を行い参拝させるという例を破るならば、参拝者はたちどころに盲目となり、地方には悪疫が流行すると伝えられている。