中学国語の教科書にある万葉集の和歌を学ぶための勉強室
日本では、はるか昔、日本語がうまれてから、五音と七音を組み合わせて「歌」というものが生み出された。まだ文字のない時代にも、口から口へと歌が伝えられ、中国の漢字を使って日本語の歌を書き記した。一昔前に使われた、「よろしく」を「夜露死苦」、「I love you.」を「愛羅武勇」と書くようなもので、そうして書かれた本が、奈良時代の「万葉集」である。このように漢字をかなのように使っているものが「万葉仮名」と呼ばれる。
中学校の教科書、東京書籍「新しい国語」3年には、以下の歌が載っている。
熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな 額田王
熱田津で船出をしようと月を待っていると、潮流もちょうどよくなった。さあ、今こそ漕ぎ出そう。
東の野にかぎろひの立つ見えて かへり見すれば月傾きぬ 柿本人麻呂
東の野に夜明けの光がさし、ふりかえると西の空に月が傾き沈もうとしている。
春の野にすみれ摘みにと来しわれそ 野をなつかしみ一夜寝にける 山部赤人
春の野にすみれを摘もうと来たわたしは野の美しさに心ひかれ一夜寝てしまった。
瓜食めば子ども思ほゆ栗食めばまして偲はゆいづくより来りしものそ まなかひに もとなかかりて安眠しなさぬ
瓜を食べると子どものことが思われる。栗をたべるとましてしのばれてならない。一体、子どもというものはどういう縁で私のところに来たものだろう。目の前にちらついては私を安眠させてくれない。
銀も金も玉も何せむに 優れる宝子にしかめやも 山上憶良
銀も金も宝石も何の役に立とう。すぐれた宝も子どもにおよぶことなどない。
多摩川にさらす手作りさらさらに何そこの児のここだかなしき 東歌
多摩川にさらしている手作りの布のように、なんでこの子はこんなにも愛おしいのだろうか
韓衣裾に取りつき泣く子らを置きてそ来ぬや 母なしにして 防人歌
服の裾にとりついて泣き叫ぶ子どもらを置いて出てきてしまったことだ。あの子らにはすでに母もいないのに。
新しき年の初めの初春の今日降る雪のいやしけ吉事 大伴家持
新しい年のはじめの新春の今日、降りしきる雪のように、いっそう積もれ、よきことよ。
「熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな」の歌の船は、大きな船だろう。船を出すための満潮を待っていたら、ちょうどよいぐあいになったという。
「潮もかなひぬ。」と、五七五七七の五句あるうちの五七五七。の四句目で意味が切れているので、四句切れの歌。句切れは「。（句点）」をうつ場所。
額田王（630～690）は、天武天皇（?～686）と結婚しているが、その兄、天智天皇とも若かりし日に恋していたといわれる情熱的な女性。この歌の船は、戦場に向かうものと思われ、夫とともに戦地にも行こうとする女性でもあった。
「東《ひんがし》の野にかぎろひの立つ見えてかへり見すれば月傾きぬ」の歌の「かぎろひ」は、朝の日の出前の太陽の光のこと。「立つ」は自然現象があらわれることをいう。「かへり見」は、ふりかえること。東の空には日が昇り、西の空には月が沈もうとしているスケールの大きな自然を詠んだ歌。
句切れなし。
柿本人麻呂（662～710）は、天皇に仕える宮廷歌人で、万葉集を代表する人物。
「春の野にすみれ摘みにと来しわれそ野をなつかしみ一夜寝にける」の歌は、冬が終わり、若菜摘みに出て、すみれの美しい野のすばらしさを詠んでいる。当時は冬場に野菜がないので、欠乏したビタミンをおぎなうために春先に野草をつみに出ていた。今に残る七草がゆのもとになる行事だった。ちなみに、すみれも野草として花や葉を食べていたそうだ。
「来しわれそ」の「そ（ぞ）」は係り助詞で、「寝にけり」と終止形で終わるところを「寝にける」と連体形で終わる係り結びになっており、「寝てしまったのだ」ということを強調している。まあ、野外で寝たというよりは、野の近くの宿に泊まったということだろう。
句切れなし。
山部赤人（700～736）は、柿本人麻呂と並ぶ宮廷歌人で、ともに歌聖とよばれる。
「瓜食めば」の歌は、五七五七……七と続く長歌とよばれるもので、こういう長い歌の次には反歌とよばれる五七五七七の短い歌、短歌を詠むこととなっていた。
瓜は、マクワウリで、当時はくだものとしてよく食べられていた。瓜や栗は、子どもも好きだったのだろう。それらを食べると、ついつい子どものことが思い出される。このように、「瓜は～」「栗は～」と二つを並べて表現することを対句という。これは中国の漢詩に使われる技法で、並べることで強調する働きがある。
「いづくより来りしものそ」は、どこからきたものだろう、だが、仏教的に、どんな縁できたのだろう、といっている。「まなかひ」は、眼交と書き、目の前に、という意味。「もとなかかりて」の「もとな」は、むやみに、やたら。「かかりて」は、終止形が「かかる」で、ここでは、浮かんで、ちらついて、という意味。子どものことが気になって眠れないといっている。
「銀も金も玉も何せむに優れる宝子にしかめやも」の歌は、金銀宝石よりも、子どものほうが大切だ、という親の思いをストレートにうたっている。
「銀」は本当は当時は「しろかね」と濁らずよんでいたけど、わかりやすく「山は白銀～♪」と濁ってみた。そのくせ「金」は「こがね」となる前の「くがね」とよんでいる。いいかげんだなあ。でも、歌を覚えてほしいので、自分でわかりやすい読み方にすればいいだろう。最後の「しかめやも」は、およぶだろうか、いや、およばない。という反語表現となっている。
「～何せむに。」と三句切れの歌。という説と、ここは「何せむに、」で、句切れなし、という説もある。表現的にはわかりにくい歌だが、内容的には子を思うわかりやすい句。
「瓜食めば」の長歌に対する短歌となっている。
山上憶良（660～733）は、万葉集を代表する歌人で、家族のことや、貧困をうたった「貧窮問答歌」が知られている。
「多摩川にさらす手作りさらさらに何そこの児のここだかなしき」の歌は、東国農民の歌で、東歌とよばれ、東国地方の方言も多く使われている。歌は、標準語だけでなく、地方地方の言葉で詠まれていた。
多摩川は古くは「多麻」と記され、麻が栽培され、麻布が作られていた。それを川でさらして白くする。その作業をしているのが若い女性なのだろう。「この児」というのは女性だった。
「さらさらに」は、さらに、ますますという意味で、川の流れの「さらさら」と二つの意味をこめた掛詞になっている。「ここだ」は、「こんなにも」という意味。「かなしき」は、「悲し」ではなく、「愛し」で、いとおしいという意味。どうしてあの子のことがいとおしく思えるのだろうという。
「何そ」の「そ（ぞ）」は係り助詞で、文末が終止形の「かなし。」ではなく、「かなしき」と連体形で終わる係り結び。こうすることで、そこを強調する。
句切れはなく、「多摩川にさらす手作りさらさらに」は、「何そこの児のここだかなしき」を言いたいがための長い前書きになり、序詞という。つまり、言いたいのは、なんであの子のことが好きでたまらないのだろうという恋の歌。
「韓衣裾に取りつき泣く子らを置きてそ来ぬや 母なしにして」の歌は、防人の歌で、防人は東国農民を徴集して、九州の警護にあたらせた。東国（近畿から東の地方）から九州まで歩いて行かなくてはならず、道なき道の当時は、命がけの旅となる。また、兵士として集められる男は、家庭での働きがしらであり、その男がいなくなれば、家族は食うこともままならなくなることも多い。
この歌では「母なしにして」と、父子家庭であることがわかる。残った子どもたちはどうなるのだろう。そんな悲しさを詠んでいる。
「韓衣裾に取りつき泣く子らを置きてそ来ぬや。」の五七五七の四句目で終わる四句切れの歌。また、本来は「母なしにして、置きてそ来ぬや。」となるところを倒置法を使っている。言葉の順番が違うと、「あれっ」と思って「母なしにして」置いて来たのだ、を強調することになる。
「新しき年の初めの初春の今日降る雪のいやしけ吉事」の歌は、万葉集の最後をかざる歌で、新年を祝う歌となっている。
「吉事」は、良いことで、「いやしけ」は、ますます、さらにの意。雪が積もるように、良いこともどんどん積もれ、と述べている。こういう「言葉」を述べることが現実を引き寄せると思われ、「歌」が大切にされていた。
「いやしけ吉事」は、「吉事」よ「いやしけ（あれ）」という語順を逆にした倒置法となっている。また、「吉事」を強調する表現となっている。
この歌は、「いやしけ吉事」をいいたいがためのもので、その前の「新しき年の初めの初春の今日降る雪の」は長～い前書きとなっている。このような前書きの言葉が序詞で、言葉を飾る表現技法の一つである。
大伴家持（718～785）は、万葉集を編纂したと思われるが、なんせ昔すぎて、はっきりしたことはわからない。わからないながらも、家持はそんなに優遇された生活を送っていたわけではなく、役人として地方へも多く行っていることは知られている。そのようなときに、東歌や防人歌など、貴族以外の歌をあつめたのではないだろうか。
万葉集は文字によって書かれているが、その作者たちは文字を使えなかった。口から口へと伝わっていた歌を集めて記したのが万葉集なので、天皇や貴族や僧侶、兵士や農民、遊女、乞食にいたるまでのあらゆる人の歌が載せられている。その後の時代は、文字の書ける人の歌だけが記録されるようになるので、万葉集は、文学史的に画期的なものであり、現存する最古の歌集だけあって、あれもこれもと４５００首の歌が載っている。
歌風は、素朴で力強いといわれる。技巧にはしらず、思いをストレートにぶつけたものが多い。
これをまとめたのは大伴家持といわれる。
全３回の解説の２回目。
以前、解説した万葉集の歌についてはこちら、
