大條道徳／伊達宗亮（大條家第十七世）【下】

明治元年（1868年）1月に鳥羽伏見の戦いで戊辰戦争が勃発すると、新政府軍は東北諸藩に対して会津藩討伐を強く要求いたしました。
仙台藩は当初6,000もの兵を討会軍として出陣させますが、同年4月26日に会津藩から謝罪と降伏の使者が到着したことで情勢は一変することとなります。
仙台藩主 伊達慶邦は5月3日に会津藩からの嘆願書を受け取ると停戦を指示し、5月4日には奥羽追討平潟口総督府に対してこの会津藩や庄内藩の寛典を求める嘆願書を提出いたしました。
さらに仙台藩と米沢藩は東北諸藩の代表を白石城に集めて列藩会議を開き、5月11日には諸藩連署による嘆願書を提出いたします。
しかしながら、5月17日に新政府側からこの嘆願が完全に拒否されると、東北諸藩は一転して会津救援のために結束する方針へと転換いたしました。
この緊迫した状況の中、すでに4月20日には新政府軍の強硬派であった参謀の世良修蔵が福島において仙台藩士らによって暗殺される事件が発生しておりました。
この事件を決定的な契機として新政府軍との戦闘が本格化し、5月6日には奥羽列藩同盟が成立、さらに越後諸藩が加わったことで5月23日には31藩からなる奥羽越列藩同盟が結成されるに至ったのです。
同盟軍は白河口などの各戦線において激しい奮戦を見せたものの、近代的な兵器の装備や指揮系統の差によって次第に圧倒され劣勢に陥ることとなりました。
仙台藩は8月の駒ヶ峰の戦いにおいて激しく抵抗を続けたものの、ついに敗色が濃厚となり、軍議所を坂元へ撤退させることを余儀なくされたのです。

激動の渦中にあった大條道徳は、幾度も命の危険に晒されることとなりましたが、中でも特に顕著であったのがこの時期の出来事であります。
奥羽越列藩同盟の崩壊後、仙台藩には最新のフランス式軍事訓練を受けた「額兵隊」が駐屯しておりました。
その隊長である星恂太郎は、降伏を推し進める大條道徳と遠藤允信の両国老の仙台屋敷を焼き討ちし、二名を処刑したうえで官軍に向けて進軍すべきであると激しく主張したのです。
しかしながら、その場に同席していた横尾東作が「両国老はすでに仙台城内に入っておられる。罪のない妻子を巻き添えにするような卑劣な真似は止めろ」と強く諫めたため、この凄惨な計画はかろうじて中止されることとなりました。
しかしながら、収まりのつかない額兵隊は、仙台城下の中心地である芭蕉の辻の御札場に対して「大條や遠藤らの奸臣を斬るべし」との脅迫的な立札を掲示いたします。
さらに9月15日には、藩校である養賢堂の前において威嚇のために大砲を三発発射したのち、本堂口へ向けて進軍を試みることとなったのです。この時、すでに謹慎の身であった仙台藩主の伊達慶邦が自ら出馬してこれを制止いたしました。
さらにその夜、大條道徳の屋敷にはピストルを携えた額兵隊の隊員が刺客として突如現れ、面会を強く求めてきたと伝えられています。

この時、二名が身につけた白衣の姿は、かつて仙台藩の藩祖である伊達政宗が豊臣秀吉の天下に対して命がけの覚悟を示すために白装束で臨んだ有名な逸話を強く彷彿とさせるものでした。
敗戦の責任を全身で引き受け、自らの命と引き換えにしてでも領民や城下を救おうとした大條道徳と遠藤允信の立ち振る舞いは、まさに仙台伊達家の誇りと不屈の精神を象徴する歴史的なオマージュであったと言えるかもしれません。

後年、大條道徳の嫡男である伊達宗康（大條家第十八世）は以下のように語っています。
「処分について父はまず第一に宇和島の伊達宗城公をはじめ、勝安房（勝海舟）、木戸孝允などと交渉したのであるが、最も力があったのは木戸さんであったようだ。この時、木戸さんは桂小五郎という浪人から一躍して天下の参与という大官になっており、父は逆に亡国の臣という立場だったから、初対面の時などはしばらく待たされ、やがて羽織袴の姿で現れた木戸さんが、落ち着いた様子で『仙台藩として別段、天子様に弓を引く意思などないのだから、悪いようには取り計らわぬ』と言われた時は、胸のつかえがすっと下りるほど安心して帰ったようだ。実にあの態度といい、風格といい、室内の様子といい、見上げたもので、こんな人物と比べて、俗悪で酒ばかり飲んでいる藩士たちでは、とても戦をしても勝てるわけがないとつくづく感じたという」

木戸孝允（1833年〜1877年）は、長州藩出身の幕末から明治維新期にかけて活躍した政治家であり、西郷隆盛や大久保利通と並ぶ「維新の三傑」の一人に数えられます。
桂小五郎の名でも広く知られ、尊王攘夷運動に深く参加したのち、倒幕運動の中心人物として獅子奮迅の活躍を見せました。
明治維新の後は新政府の主要な要職を歴任し、五箇条の御誓文の起草や廃藩置県、学制制定といった近代国家の建設に絶大な尽力を重ねました。
特に早期の憲法制定や議会政治の実現を強く主張し、現実的かつ漸進的な社会改革を推進していったのです。
1877年、西南戦争の最中に病のためこの世を去ることとなりましたが、木戸孝允の持っていた高い理性と先進的な思想は、近代明治日本の揺るぎない基盤形成に極めて大きく貢献しました。

仙台藩は従来の62万石から28万石へと減封されることとなりました。
これは、新政府軍に抗した朝敵として、会津藩のように領地の大半ないし全てを没収されても決して不自然ではない絶望的な状況において、28万石もの所領安堵と伊達宗基の華族列席、さらには名門伊達家の家名存続が認められた極めて寛大な処分でありました。
この奇跡的とも言える成果は、大條道徳や遠藤允信らによる命を懸けた献身的な折衝工作が実を結んだ結果に他ならないのです。

幕末の仙台藩において、様々な思想立場の藩士たちは、その選ぶ手段こそ異なれど、藩の未来を憂う熱き志は同じでした。戊辰戦争で武力抗戦の道を選んだ派閥の中には、明治新政府から汚名を着せられ、苛烈な最期を遂げた人々も少なくありません。
しかし、これらは混沌と激動の坩堝の中で下された裁断であり、その行動の根底には、それぞれが抱いた確固たる大義がありました。
この時代に、伊達家と仙台藩の行く末を案じ、己の信念に従って奔走したすべての藩士たちに、謹んで哀悼の意を捧げるとともに、深甚なる敬意を表します。

この本姓復帰令により、仙台藩主家である伊達本家は、かつて徳川将軍家より賜っていた松平姓を返上し、正式に伊達姓へ復帰することとなりました（それまでの伊達本家における公的な呼称は「松平」でありました）。
これに伴い、仙台藩における諸分家もそれぞれの旧姓へ復することとなります。
たとえば、涌谷伊達家は亘理姓へ、水沢伊達家は留守姓へ、岩谷堂伊達家は岩城姓へとそれぞれ改められ、大條本家におきましても約450年ぶりに伊達姓を名乗ることとなったのです。

西南戦争とは、明治10年（1877年）に発生した士族による日本史上最大規模の内乱であります。
西郷隆盛を中心とする鹿児島の旧士族勢力が、明治政府の推し進める廃刀令や秩禄処分といった急進的な近代化政策に激しく反発し、武力をもって抵抗いたしました。
戦いは熊本城を巡る激しい攻防戦から始まり、九州各地で激戦が繰り広げられたものの、近代的な兵器と豊富な物量を誇る政府軍の前に、西郷隆盛らの軍は次第に圧倒され追い詰められていきます。
約8か月に及ぶ壮絶な戦いの末、西郷隆盛は鹿児島城山において自刃を遂げ、反乱は終結を迎えました。
この戦争の結末によって武力による士族の抵抗力は完全に失われ、明治政府による中央集権体制の構築が一気に加速することとなりました。
西南戦争は、明治維新がもたらした社会構造の歪みと矛盾が一度に表面化した未曾有の動乱として、日本近代史において決定的な意味を持っているのです。

伊達宗亮（大條道徳）は、公的な役職から退いた後、「翠雨」「翠塢」「古蓑城」などの雅号を用いる文人として、穏やかな第二の人生を歩み始めます。
主に書画を中心とした活動を行い、数多くの南画作品を残しました。また詩や書を嗜み、骨董蒐集にも親しむなど、芸術に囲まれた晩年を過ごしたのです。
特に「伊達翠雨」の名で知られる画家としての活動は特徴的でした。「古画二倣い敢えて師伝受ケズ」と紹介されている通り、特定の師を持たず、代わりに様々な画家の作品を模写することで技法を習得していました。現存する模写資料からは、円山応挙・呉春・森徹山・森一鳳・椿椿山・渡辺崋山・岡本秋庫といった全国的に著名な画家から、仙台四大画家（東東洋・小池曲江・菅井梅関・菊田伊州）や茂庭竹泉など地元仙台の画家まで、実に幅広い作品を研究していたことがわかります。
明治中期から大正期にかけては、仙台を中心に開催される「書画会」に積極的に参加し、渡辺小崋・野口幽谷・茂庭竹雨・川村雨谷ら多くの文人と交流を深めながら、自らの画法を磨いていきました。さらには仙台で開催されていた書画・美術講究会の幹事・補佐を務めるなど、地域の美術界において指導的な役割を果たしています。こうした活動を通じて、「伊達翠雨」としての芸術はさらに深みを増していったのでしょう。

◼️参考資料
伊達忠敏『大條流伊達家記録』1988年
本田勇『仙台伊達氏家臣団事典』2003年
山元町誌編集委員会『山元町誌 第2巻』1986年
山元町歴史民俗資料館『大條孫三郎道徳と伊達宗亮  幕末を生きた仙台藩士の生涯』2009年
伊達宗行『翠雨山房夜話（上）』 1988年