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空也上人立像一本釣り『おさんぽ展 空也上人から谷口ジローまで』滋賀県立美術館

やんまあ

滋賀県立琵琶湖文化館に寄託されている荘厳寺の「空也上人立像」は、平安時代の僧、空也上人の姿を写実的に捉えた傑作として知られています。本記事では、この像が持つ芸術的な価値と歴史的背景に焦点を当て、その魅力を深掘りします。空也上人は念仏を広めた僧であり、「市聖」とも呼ばれました。

　六波羅蜜寺、藤田美術館、月輪寺と作例の少ない「空也上人」は、滋賀ではどういう佇まいなのか？

滋賀県立美術館で開催される「おさんぽ展 空也上人から谷口ジローまで」は、「散歩」をテーマにしたユニークな展覧会です。本展では、鎌倉時代の僧侶である虎関師錬が「散歩」という言葉を初めて使ったとされる漢詩から、現代漫画家の谷口ジローまで、時代やジャンルを超えた多様な作品を通して、「歩くこと」の魅力を探ります。

　日本で「散歩」という語が初めて使われたのは、鎌倉時代から南北朝時代の禅僧、虎関師錬の漢詩文集『濟北集』だと考えられています。「梅花」「春遊」と題した漢詩で、虎関師錬は、野辺をそぞろ歩きつつ春の訪れを感じる喜びを謳っています。伝馬遠《高士探梅図》（岡山県立美術館蔵、前期展示）に月夜に梅を探して歩く様子が、浦上玉堂《幽渓散歩図》（岡山県立美術館蔵、後期展示）に山河の中を歩む様子が描かれるように、虎関師錬が謳ったそぞろ歩きは、絵画の中にも表されてきました。
　明治時代以降、西洋に学んだ画家たちもまた、散歩を様々な方法でモチーフとしました。菊池契月《散策》（京都市美術館蔵、前期展示）が描くのは、新緑の森の中を２匹の犬を連れて歩く少女の姿。金島桂華の《画室の客》（京都市美術館蔵、後期展示）は、女性が犬の散歩の途中で画家を訪ねたひとときを表そうとした意欲作です。また、いつもの散歩の中でふと立ち止まったり、風景が違って見えたりする一瞬をとらえる作品も生まれました。小倉遊亀は《春日》（滋賀県立美術館蔵）で、散歩の途中に知り合いと話し込んでしまう穏やかな光景を、漫画家谷口ジローは《歩くひと》（一般財団法人パピエ蔵）で、自らが長年暮らした場所の風景を細やかに描いています。
　一方、散歩に類する行為をたどると、そこここを歩くことでは散歩と似ていながら、散歩とは異なる歩行の歴史を見出すこともできます。虎関師錬より前の時代には、空也、一遍、一向俊聖といった僧侶が、人々の救済を祈って諸国を巡り、その姿はたとえば《空也上人立像》（滋賀・荘厳寺蔵／滋賀県立琵琶湖文化館寄託）のような肖像として表されました。また西行は、武士の身分を捨てて僧侶となり諸国を行脚して、その感興を多くの和歌に残しています（《西行物語絵詞》（国／文化庁保管））。与謝蕪村《松尾芭蕉経行像》（逸翁美術館蔵）に描かれるのは、経行という、ただ歩くことに専念し一歩一歩をゆっくりと踏みしめ身心を整える、禅の修行の姿です。
　「おさんぽ展」では、散歩や歩くことをめぐって生まれた、重要文化財２件を含む74作品を、一部展示替えをしながらご紹介します。

おさんぽ展　空也上人から谷口ジローまで | 滋賀県立美術館

更新履歴

2025/09/23：空也上人像説明（http://www.biwakobunkakan.jp/db/db_02/db_02_017.html）
2025/09/23：初版


▼展示会

▼展覧会のテーマ

「散歩／歩くこと」をテーマに、時代やジャンルを超えて、さまざまな作品が集められています。
歩くことから見える風景、時間、心の動き…そうした“おさんぽ”の視点で美術を楽しむユニークな展覧会です。

空也、一遍、一向は、人々に念仏を勧めて諸国を歩いた遊行の聖としてよく知られているでしょう。人々の救済のために諸国を巡り歩くというのは、本展がテーマとする散歩とは異なる歩行のあり方です。しかしそうした歩く僧侶たちの姿が、人々の信仰を集め、肖像という形で今日まで大切に伝えられてきたことを知っていただきたく、本展ではこれらも展示しました。

おさんぽ展　空也上人から谷口ジローまで | 滋賀県立美術館

▼主な展示作品・見どころ

  • 《空也上人立像》（鎌倉時代）
    六波羅蜜寺所蔵の有名な仏像。歩く姿を象徴するようなリアルな彫像。

  • 谷口ジロー『歩くひと』原画
    静かな日常と風景を描く、名作漫画。原画展示により、線の美しさが際立ちます。

  • 浦上玉堂《幽渓散歩図》
    江戸期の文人画。墨の濃淡と余白が「歩く」情景を詩的に表現。

  • 与謝蕪村《松尾芭蕉経行像》
    俳聖・芭蕉の旅姿を描いた作品。俳句と散歩の親和性も見どころのひとつ。

  • 菊池契月《散策》、金島桂華《画室の客》
    近代日本画における「散歩」モチーフの表現。

  • 佐伯祐三、黒田清輝、東郷青児、八木一夫など
    洋画や現代美術からも「歩く」ことを表現した作品が登場。

▼展示：仏像：空也上人立像（滋賀・荘厳寺蔵／滋賀県立琵琶湖文化館寄託）

→荘厳寺（しょうごんじ）とは

　荘厳寺は、滋賀県近江八幡市安養寺町にある浄土宗の寺院です。
　もともとこの地には「安養寺」という寺がありましたが、戦国時代に焼失。その跡地に、江戸時代初期の慶長9年（1604年）、僧・朝誉（ちょうよ）によって再興されたのが現在の荘厳寺です。

　荘厳寺には空也上人立像が代表作で、ほかにも複数の重要文化財が伝わっています。たとえば、鎌倉時代の釈迦如来立像や、平安時代の聖観音像、鎌倉時代の石塔など。また、戦国時代に織田信長の兵火で堂宇が焼かれたという歴史もあり、その後の再興には、地域の人々の信仰と努力が込められていることが感じられます。

→空也上人立像

　空也上人は、平安時代に念仏を広めた僧として知られています。彼の姿を表現した像の中でも、この荘厳寺の立像は非常にリアルで力強く、重要文化財に指定されています。

　口から飛び出る「南無阿弥陀仏」の化仏はないです。てっきり若かりし頃のものかと思っていましたが、口の中を見ると針金があるのであったようですね。監視員の方に聞くと、専門家も針金があるので六波羅蜜寺や月輪寺と同じく飛び出せ青春していたとのこと。

　像は高さ84cmほどで、胸に鉦（かね）をかけ、右手には撞木（しゅもく）、左手には鹿角の杖を持っています。歩いて托鉢する姿が、まるで今にも動き出しそうなほど生き生きとしています。

　いやあ～仏師は誰なのだろうか？？

　空也上人(903-972)は、人々のために阿弥陀如来の念仏を唱え歩き、「市聖」と呼ばれた平安時代の僧。本像は、他と同じで左手で鹿杖をついて歩きながら、右手の撞木で胸前に下げた鉦鼓を打ち鳴らし、口を開けてまさに念仏を唱える姿を表している。ただ違うのは顔のエラが大きく感じるので若かりし頃なのかもしれない。また、口から飛び出す「南無阿弥陀仏」がない。。。。
　じっくり見ると、口中には針金が残っており、もとは京都·六波羅蜜寺の空也上人立像(13世紀、鎌倉時代)と同じく6体の小さな阿弥陀如来像を取りつけたとみられる。踏み出した左足は足先が浮いており、阿弥陀三尊の脇侍と同じく動き出そうとしている姿になっている。
　現在、近江八幡市の荘厳寺が所蔵しているが、もとは荘厳寺近くの廃寺・安養寺の像であったと伝えられる。安養寺は今は痕跡をとどめていないが、古代から続いた寺院であったことが知られる。江戸時代の『近江輿地誌略』には「安養浄土寺」と称したとも伝えられ、空也の信仰した浄土信仰の寺院であったことがうかがえる。

　さらに興味深いのは、CTスキャンによって、この像の中に「巻物のようなもの」が納められていることが判明した点です。修理の記録や、像を寄進した人の名前が書かれた「結縁交名（けちえんきょうみょう）」と呼ばれるものではないかと推測されています。

→空也上人所縁の場所と仏像

  1. 口から阿弥陀6体レア仏像本丸「空也堂/龍田稲荷神社」風の神【京都ツウシリーズ/京都二条城・御所シリーズ】｜やんまあ

  2. 慶派！運慶あり「六波羅蜜寺」レア仏像寺！快慶と見比べ！西国三十三札所【京都東山シリーズ】｜やんまあ

  3. 総本社対決「愛宕神社」京都vs亀岡!愛宕山「月輪寺×養仙寺」【京都右京シリーズ】【丹波シリーズ】【丹波七福神シリーズ】｜やんまあ

  4. 藤田美術館（https://fujita-museum.or.jp/topics/2025/01/27/8910/）
    ※国宝展で見仏
    ※最近の研究では、この像はもともと奈良の隔夜寺（かくやじ）にあったものだと考えられている

  5. 徳川/狩野/皇族の宝物に超満足「正法寺」石清水八幡宮の仏像【京都ツウシリーズ/京都八幡シリーズ】｜やんまあ

▼空也上人像以外の「おさんぽ」

　原則写真OKなので、文章なしで行きます。写真だけで楽しんでください。ただ、写真OKかどうかよく見ましょう。

→西行と西行物語絵巻

　後鳥羽天皇から「生得の歌人と評された西行（一一一八－九〇）の、詠歌と漂白の生涯を描いた絵巻である。本絵巻は、物語の冒頭部分にあたり、佐藤義清（西行）が友の死を契機に北面の武士を辞し、家族に別れを告げ、剃髪するところまでが詞三段、絵四段として伝えられた。但し絵四の佐藤義清が出家を決意し鳥羽殿を訪れる場面は詞書きを失い、現在は絵三の嵯峨野の光景に続けて継がれているが、当初は巻頭に置かれていたとみられる。精緻な建築描写と軽快な筆致で表された均整のとれた人物表現、温雅な側筆皺を用いた土坡の描法など、正統的な大和絵の伝統を受け継ぐ一方、側筆・直筆を自在に使いこなして樹幹の輪郭や洞をあらわす描法には新様がうかがえる。なお本巻に続く一巻が、阿波蜂須賀家に伝来し、現在は萬野美術館に所蔵されている。

https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/43141

  • 西行について

    • 平安時代末期の僧侶・歌人（1118-1190）。

    • 23歳で武士の身分を捨てて出家。

    • 仏道修行のため諸国を巡り、その感動を和歌に詠んだ。

  • 西行物語絵巻について

    • 西行の漂泊の生涯を和歌と文で著した『西行物語』を絵画化したもの。

    • 13世紀には絵巻物として成立していたと考えられる。

    • 本来は4巻で構成されていた。

  • no.38（絵巻物第2巻と考えられる部分）について

    • 西行が出家後の修行を描く。

    • 歳末に庵で和歌を詠む場面から始まる。

    • 修行の旅のルート：

      • 吉野山（奈良県）

      • 熊野参詣道の八上王子（和歌山県）：斎垣の板に和歌を書き付ける。

      • 千里の浜（和歌山県）

      • 大和国（奈良県）

    • 宿をともにした僧侶や修験者、旅の途中で見かける人々や家畜も描かれている。

    • 広々とした風景の中に人物や動物が描き出されている。

  • no.39（復元模写本）について

    • no.38の復元模写本。

    • 文化庁の模写模造事業として制作された。

    • 制作期間：2014年度から2020年度までの7か年。

    • 原本制作当初の技法復元を目的としている。

最後に、寄った場所として「かつらぎ山」もあります。大和国とあり、読めなくて監視員の方にも話したが分からず。

▼メディア情報

▼過去の滋賀県立美術館

★仏像展★33年に1度の秘仏公開「千年の秘仏と近江の情景」滋賀県立美術館｜やんまあ

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