散種
Dissémination
☆ 散 種（さんしゅ，仏: Dissémination，ディセミナシオン）とは、哲学者ジャッ ク・デリダの代表的な用語である。このページではデリダの議論「プラトンのパルマケイアー」についても紹介する。
☆ 散種とはタネを飛ばすことであるが、それが転じて、複雑性を生み出す解釈の可能性についての概念。ただし、多義性とは異なる。 「多義性」ではその単語を使った理由を知るために時代背景などを考察する必要を認め、(ほぼ)無限に遡ることを許す。しかし遡って得られるのはあくまで過 去に存在した意味の「解明」である。つまり多義性における意味は、「過去」に存在し今後未来に回復されうるものである。 対して「散種」では意味を遡る際、過去におけるその単語の存在の有無、過去のその意味での使用の有無などに影響されない。過去には別の意味で使われていた かもしれないが、それは遡ることはできない。また今後とある言語の内部で新たに別の意味が設けられる時、その意味は多義性とは異なり、一つの意味に回収さ れずに拡散する。つまり散種とは、多義性という「同一性」にとらわれない差延的運動である。
★ 林と廣瀬（2003：53）は、言語表現の一元性を要請するフッサール的企てに対して、それとは正反対の、ジョイス的複雑性を、デリダは散種と呼んだ（デ リダのソレルス論「散種」）。ジョイス的複雑性とは、地口や駄洒落を駆使する手法であり、ジョイス的企てにより、テキストの意味はますます複雑化してゆ く。
| マラルメの詩と詩法 |
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| 1971年の対談「ポジション」 |
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| 文学的エクリチュールの自立的構造 |
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| 文学本来のエクリチュール（バルト「エクリチュールのゼロ度」） |
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| 散種の概念を文学的エクリチュールから哲学的なそれに導入 |
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| 散種的エクリチュール |
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| デリダの試みで、哲学的エクリチュールと文学的エクリチュールの、対立
構造が明らかになる。 |
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| 批判の代表は、ハバーマス「近代の哲学的ディスクルス」 ハバーマスの批判は、逆に、哲学が歴史的に文化的に構築された権威であり、文学的なものとは違うことを、前提化している。 |
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| ハバーマスは、理性の権威を、哲学的な議論の中に担保しようとするが、
そのことが、逆に哲学における理性主義批判の手綱に対して甘くなってしまう、遂行的矛盾を生じる |
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| 論理の要請は、無矛盾だが、それが美的な要請に席を譲るのなら、レト
リックに対して論理がもっていたそれまでの優位性は崩れてしまう。 |
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| 誰もが形而上学の閉域から脱出することはできない。理性による理性批判
は、形而上学による形而上学批判と同じにならざるを得ない。 |
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| ハバーマス流の言語を伝達の道具とみなす古典的エクリチュールは、ロラ
ン・バルトによると1950年ごろには破綻している。その後の著述家は、古典主義的エクリチュールと対決することを抜きにして書くことは不可能である。文
学はそれゆえ、つねに言語の問題性をはらむものにならざるをえない。言語を人間が意のままに使っているのではなく、人間が言語（ないしは記号）により意の
ままになっている（M.ブランショ） |
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| 哲学は明証な記述体系であることを放棄することはできないが、文学は何
でも言うことができるという可能性があり、哲学は文学がもつ後者の可能性を導入することは、ハバーマスがおそれる脅威となるだけでなく、他者に語りかける
唯一の可能性を手にすることができる。哲学は文学との「対話」を通して、それまでのモノロジックな伝統から、一歩踏み出すことが可能になる。 |
★ プラトンのパルマケイアー（→「パルマコンあるいはファルマコン」）
| （無タイトル） |
93 | ・テクストとはつねに知覚不可能（93） ・ゲームは記号だが、この記号は権力システムである（95） |
| I |
96 |
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| 1.パルマケイア |
97 |
・パイドロスはどんなテクストか？（98） ・書くことは高貴なゲーム（98） ・蝉の寓話（100） ・書くとはどういうことか（101） ・書くことが救いになるとはどういうことか？ ・真理の名において場をもつ（102） ・ボレアスがオーレイデュアをさらう（103） ・パルマケイアーという人格霊：「ギリシア神話におけるパルマケイアー（Pharmaceia） は、アテネを流れるエリッソス川の近くにあった「毒の泉」のナイアード（水の精霊）」 ・書かれたテキストはファルマコンであるとソクラテスは主張（104） ・パルマコンは呪薬（物質）であると同時に、反物質（104） ・パルマコンは誘惑する（→「ドラッグとの戦争」）（104） ・書物のなかの言葉（106） ・翻訳という難問（107） ・薬の盲目的使用（108） ・パルマコンと書記素（109） ・代補＝エクリチュール＝パルマコン（110） ・エクリチュールの問題は道徳問題（110） ・書くことは決してよいことではないが、パイドロスの通奏低音（→パルマコン）。（111） ・エクリチュールの真理とは非真理である（111） |
| 2.ロゴスの父 |
112 |
・パイドロス 274c-e ・エクリチュールに価値を与えるのは王（114） ・ロゴスの起源がロゴスの父（115） ・グラフェイン（graphein）=書くこと（116） ・ロゴスとは？（121） ・ロゴスは頼みの綱（128） |
| 3.息子たちの書き込み——テウト、ヘルメス、トート、ナブー、ネボ |
129 |
・プラトンの話の構造（130-） ・プラトンの哲学素（131） ・暴力的な転覆（136） ・エクリチュールの神（139） ・対立の一致（143） ・生の反復と死の反復（→ネクロポリティクス）（トートの役割）（144） ・エクリチュールの神は病人を治す（145） ・エクリチュールの神は医術の神（146） |
| 4.薬物＝魔法の薬（パルマコン） |
146 |
・コミュニケーションが可能になるのは言語の戯れのおかげ（148）→
「コミュニ ケーションは、時間的位相における推移のなかで、
情報やデータが『共通のものとなる』という現象一般、のことである」 ・パルマコン＝治療薬をめぐる議論（149-152）——パルマコンには薬と毒（152）という両極がある。 ・エクリチュールは怪しげな力（150） ・西洋形而上学はパルマコンに対して暴力的な政治力を行使する（153） ・快楽は、節度なき過剰の面がある——疥癬患者が肌を掻く（154） ・生に反するエクリチュール、つまりパルマコンは病＝悪を転位させる。（155） ・パルマコンの記号は、治療薬／麻薬のなかに書き込まれている（155） ・ティマイオスにおけるパルマコン（156-157） ・「あらゆる運動のうち、物自体が自ら生み出す運動こそが最良である。それは思考や宇宙の運動に最も近いからである。しかし、他者によって引き起こされる 運動はそれほど良くはなく、最も悪いのは、静止している身体を、外部の作用によって部分的にのみ動かす運動である。それゆえ、身体を浄化し、調和させるあ らゆる方法の中で、最も優れたものは体操である。次に優れているのは、航海や、疲労を伴わないその他の移動手段に見られるような、波打つような動きであ る。第三の種類の動きは、極度の必要に迫られた場合には役立つかもしれないが、それ以外の場合には、分別ある者なら誰も採用しないだろう。つまり、医師に よる下剤治療のことだ。なぜなら、病気が極めて危険なものでない限り、薬によって刺激されるべきではないからである。あらゆる病気は、ある意味で生き物と 似ており、その複雑な構造には定められた寿命があるからだ。なぜなら、人種全体のみならず、個々の人間も――避けられない事故を除けば――定められた寿命 を持ってこの世に生まれ、我々の中にある「三角形」は、もともと一定期間持続する力を持って形成されており、それを超えて人生を延ばすことは誰にもできな いからだ。そしてこれは病気の性質についても同様である。もし誰かが、定められた時を顧みず、薬によって病気を抑え込もうとすれば、それは病気を悪化さ せ、増幅させるだけである。それゆえ、私たちは、人が時間を割ける限り、常に食事療法によって病気を管理すべきであり、薬によって不快な敵を刺激してはな らない」 ・"Now of all motions that is the best which is produced in a thing by itself, for it is most akin to the motion of thought and of the universe ; but that motion which is caused by others is not so good, and worst of all is that which moves the body, when at rest, in parts only and by some external agency. Wherefore of all modes of purifying and reuniting the body the best is gymnastic ; the next best is a surging motion, as in sailing or any other mode of conveyance which is not fatiguing ; the third sort of motion may be of use in a case of extreme necessity, but in any other will be adopted by no man of sense : I mean the purgative treatment of physicians ; for diseases unless they are very dangerous should not be irritated by medicines, since every form of disease is in a manner akin to the living being, whose complex frame has an appointed term of life. For not the whole race only, but each individual — barring inevitable accidents — comes into the world having a fixed span, and the triangles in us are originally framed with power to last for a certain time, beyond which no man prolong his life. And this holds also of the constitution of diseases ; if any one regardless of the appointed time tries to subdue them by medicine, he only aggravates and multiplies them. Wherefore we ought always to manage them by regimen, as far as a man can spare the time, and not provoke a disagreeable enemy by medicines." ・健康と徳（158）—— ugieia kai arete ・パルマコンの苦々しさ（160） ・幽霊（161）——幽霊を残すということは何も救わないであろう ・khairein （161）——Khairein (χαίρειν) is an ancient Greek word that translates to "to rejoice," "be glad," or "greetings". ・再標記（162） ・tupoi (162-162) ・記憶（166） ・理解ではなく真似るだけ（168） ・エクリチュールは嫌疑の対象、記憶の覚醒が命じられる（169） ・なぜ代補は危険なのか？（171） ・パルマコンは記憶を麻痺させる（171-172） ・エクリチュールの意味：ムネーメーとヒュポムネーシスの対立により司られる ・エクリチュールは自己を機械的に反復する（遺伝子？？）（175） ・ロゴスはパルマコン——ゴルギアス（181） ・ロゴスは野生の生き物、両義的な動物性だ（182） ・言説によって魂のなかに入り込む説得（183） |
| 5. 呪術師（パルマケウス） |
184 |
・リュシス——善は悪という病気のパルマコン（220cd）——
（184） ・呪術師（パルマケウス） ・エロスの占い（185） ・パルマコン＝毒＝毒舌そしてマムシの噛みつき（186） ・パルマコンの両義性→「学知と死の問題」がパルマコンの議論によって主題化される（188） |
| II |
189 |
・恐怖につけこむ（189） ・対抗呪文、エクソシズム、解毒薬は、弁証法である（190） ・グラマータ（grammata）=書物（191） ・解毒薬（「法律」957c-958a）＝言説に対する解毒薬（alexipharmaka）（192） ・再び解毒剤（193） ・「魂の不死性は一種の抗体（反身体）として作用するのであるが、それは死を歓迎することによって死の恐ろしい幻想を消し去るのだ」（193） ・奴隷（doulos）（194） ・解毒剤としてのロゴス（196） ・私が治療薬を所持している（パイドロス 155d-156a）（197） ・パルマコン＝ロゴス（198） ・異国の者（199）——ポリティコス（310a） ・サブスタンスとしての毒ニンジン（200） ・パルマコンは差異の運動（201） ・ファーマシー（薬局）（202） |
| 6.犯罪者=人身御供（パルマコス） |
202 |
・パルマコンは不法侵入や攻撃（202） ・パルマコン（抽象的なファンクション）は文字によって「寄生」する（203） ・パルマコン＝絵画＝自然ではなく模倣したものの意味がある（204） ・不在や現前は何を意味するのか（205） ・パスマコスの儀礼（210） ・パルマコスが治療するのは、悪と狂気を追い出すから（212） |
| 7.成分——白粉、幻影（ファンタスム）、祝祭 |
213 |
・パルマコスの儀礼（213） ・エクリチュールの開削力（216） ・絵画の模倣術に対する論告求刑（219） ・ヒュブリス（傲慢）（223） ・パルマコンは死を導入し、それを匿う、宇宙を化粧する（227） |
| 8.パルマコンの遺産相続——家族の光景 |
227 |
・エクリチュールは憐れな息子（232） ・援助（boetheia）（233） ・節度ある立派な人物とは（234） ・エクリチュールへの非難は、ソクラテスの死から訴求して読まれている？（237） ・良きエクリチュール／悪しきエクリチュール（239） ・エクリチュールは散種する危険性がある（240） ・知識を水の中に書く（242）という表現 ・エクリチュールは死んでいる、生き生きとしているのはパロール（245） ・ソクラテスは父と息子の代補関係なのである（247） |
| 9.戯れ——パルマコンから文字へ、そして失明から代補へ |
250 |
・戯れは非ロゴス的なもの（251） ・神の計算（257） ・エクリチュールは親殺し（264） |
リ ンク
文 献
そ の他の情報
CC
Copyleft,
CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099
