🗾やんごとなき不敬罪　第壱話「ニート一家が？！明治から始まった天皇制の問題」

※これは、以前Facebookに投稿・整理した内容をもとに、あらためてnote用に書き直したものです。

📖 第1話「ニート一家が？！明治から始まった天皇制の問題」

むかしむかし、日本には小さな王様みたいな豪族がたくさんいました。
その中のひとつの家族がこう言ったんです。

「うちは太陽の神さま（天照大神）の子孫やで！」

そうやって「神さまの家系」というブランドを手に入れました。

ところが、そのあと武士の時代になると政治は全部お任せ。
天皇の一家は長いあいだ「お祈りするだけのニート状態」で生き延びました。

でも黒船がドーンと来て、幕府が大パニック。

「もう国をまとめられへん！」となったとき、
大人たちは急に思いついたのです。

「そうや！あの“神さまブランド一家”を国の顔にすればええやん！」

こうして、まだ14歳の少年・明治天皇が、
いきなり「日本のリーダー」として担ぎ上げられることになりました。

———

👉 だから、天皇制の問題が大きく動き出したのは明治以降。
「ニート一家が急に国の顔になった」——
ここから現代につながる物語が始まったのです。

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1日五千万維持費のかかる「もんじゅ」という原発スーパーニートもおります。（まったく別話）
📖 Episode 1

“A NEET Family?! — The Problems of the Emperor System That Began in the Meiji Era”

Once upon a time, Japan was full of powerful clans—
small groups that were something like local kings.

One of those families said:

“We are descendants of the Sun Goddess (Amaterasu).”

By saying that, they acquired the brand of being
a “divine bloodline.”

Later, when the age of the samurai arrived,
they handed over all political power to the warriors.

For a very long time,
the imperial family survived in what could only be called
a “NEET-like state”—
doing nothing but praying.

Then suddenly,
the Black Ships arrived,
and the shogunate panicked.

When they realized,
“We can’t hold the country together anymore,”
the adults had a sudden idea.

“That’s it!
Let’s make that ‘divine-brand family’ the face of the nation!”

And so,
a 14-year-old boy—Emperor Meiji—
was abruptly hoisted up as
“the leader of Japan.”

⸻

👉 That is why the problems of the emperor system truly began to move
after the Meiji era.

“A NEET family suddenly becoming the face of the nation” —
this is where the story that leads to modern Japan truly begins.

お恥ずかしいのですが、AIは絵の生成から使い始めたため、  
ChatGPTを使ったのは一番最後でした。

文字がめちゃくちゃで「修正したほうがいい」と言われもしましたが、  
今回は誤字脱字よりも内容を重視したかったので、  
あえてそのままにしています。

以下、TikTokにアップしたものを貼っておきます。
To be honest, I started using AI through image generation first,
so ChatGPT was actually the last tool I began using.

Some people pointed out that the text was messy
and said it would be better to correct it.

However, this time I wanted to prioritize the content
over typos or minor mistakes,
so I deliberately left it as it was.

Below, I’ve included what I uploaded to TikTok.

ここで初めて「日本国」という国家の形が整い、  
それに伴って  
「混浴禁止」  
「刺青禁止」  
といった身体や生活に関わる規制が導入されていきます。

At this point, the form of the nation-state called “Japan” was established for the first time.

Along with this,
• Mixed bathing was prohibited.
• Tattooing was banned.

In this way, regulations concerning the body and everyday life
were gradually introduced.

長澤靖浩氏とは、コロナ禍以前から交流があった。

長澤氏を通じて出版業界の人々と出会い、
その延長線上に「いちりん楽座」という場が生まれた。

当時の私は子育てに多くの時間を割いており、
日本の成り立ちや天皇制について、
立ち止まって考える余裕を持てていなかった。

ある会話の中で、
天皇制に対する長澤氏の考えを聞く機会があった。

そのやり取りを通して、
自分自身がこのテーマについて
ほとんど理解していなかったことに気づかされた。

それが、天皇制について改めて考え直す
私個人の出発点となった。

I had been acquainted with Yasuhiro Nagasawa since before the COVID-19 pandemic.

Through Nagasawa, I came to know various people in the publishing world, and along that path, a space called Ichirin Rakza came into being.

At the time, much of my energy was devoted to raising children, and I did not have the mental space to pause and think deeply about the origins of Japan or the Emperor system.

In one conversation, I had the opportunity to hear Nagasawa’s views on the Emperor system.

Through that exchange, I became aware that I myself had very little understanding of the subject.

That realization became my personal starting point for re-examining the Emperor system.

長澤靖浩氏の著書
『十三分間、死んで戻ってきました。――臨死体験と生きることの奇跡』（地湧社）は、
自身の臨死体験を手がかりに、「生きるとは何か」「死とは何か」という根源的な問いを、
宗教や思想の枠に回収せず、個人の実感として丁寧に綴った一冊である。

極端な主張や結論を押し付けるのではなく、
体験をそのまま言葉にする姿勢が印象的で、
読者それぞれが自分自身の生と死を考える余地を残している。
“Thirteen Minutes: I Died and Came Back — A Near-Death Experience and the Miracle of Living,”
by Yasuhiro Nagasawa (Jiyusha), is a book that uses the author’s own near-death experience as a starting point to explore fundamental questions such as what it means to live and what it means to die.

Rather than framing these questions within religious doctrine or ideological systems, the book carefully presents them as personal, lived experience.

It does not impose extreme claims or definitive conclusions. Instead, its strength lies in the author’s effort to put the experience itself into words, leaving readers with the space to reflect on their own understanding of life and death.

この考察は、
「いちりん楽座」の開催をきっかけに、
現在は良き友人と言ってくれている
池谷啓・編集長との会話の中で出た
「なぜ団塊の世代には天皇制反対が多いのか？」
という問いを、自分なりに考えてみたいと思ったことが
出発点でした。

また、ASA Japanに
「アメリカの医療大麻事情」を寄稿している
tetsuya shinmotoさんとも話をする中で、
「自分は日本から離れすぎていて、
正直よくわからない」
という率直な感覚も共有されました。

その流れで、
このテーマについて理解を深めたいと思い、
個人的に三人でGoogle Meetを行い、
それぞれの視点や経験を聞かせてもらう時間を持ちました。

その過程で、
日本人としてのアイデンティティについて
これまで当たり前だと思っていた感覚が揺さぶられ、
静かな衝撃とともに、思わず涙が出ました。

This reflection began with a question that arose in a conversation with Kei Iketani, an editor-in-chief who now kindly calls me a good friend, following the hosting of Ichirin Rakza:

“Why are there so many people from the baby boomer generation who oppose the Emperor system?”

That question made me want to think it through in my own way.

In addition, while talking with Tetsuya Shinmoto, who has contributed an article on “Medical Cannabis in the United States” to ASA Japan, he shared a candid feeling:

“I’ve been away from Japan for too long, so honestly, I don’t really understand it anymore.”

Following that flow, wanting to deepen my understanding of this theme, the three of us held a private Google Meet, where I had the opportunity to listen to each person’s perspectives and experiences.

In the process, my sense of Japanese identity—something I had previously taken for granted—was quietly but profoundly shaken, and I found myself unexpectedly moved to tears.

ASA Japanも併せて掲載している。
私はAI artで参加し、tetsuya shinmoto氏はアメリカにおける医療大麻の現状について、4ページにわたる寄稿を行っている。

In ASA Japan, I contributed AI artwork, and Tetsuya Shinmoto provided a four-page contribution on medical cannabis in the United States.

日本の大麻文化を再発見するビジュアルマガジン。創刊号の特集は「神道と大麻」。縄文から現代へ、神道、芸術、医療、精神性の視点で深掘りする一冊。豪華寄稿陣による特集記事や対談、アートフォト満載。、田母神俊雄×高樹沙耶の対談も収録。全編フルカラー82ページ。

A visual magazine that reexamines Japan’s cannabis culture.
The inaugural issue features a special focus on “Shinto and Cannabis.”

Spanning from the Jōmon period to the present day, this volume explores the topic in depth through the perspectives of Shinto, art, medicine, and spirituality. It includes feature articles, dialogues by a diverse group of contributors, and an abundance of art photography.

The issue also includes a dialogue between Toshio Tamogami and Saya Takagi.
Fully in color, 82 pages.

詳しくは、長吉秀夫氏の著書全般およびnoteでの論考を参照されたい。

For further details, please refer to the body of work by Hideyo Nagayoshi, including his published books and essays on note.