『古事記』と『日本書紀』の〝奇妙な差異〟 ： 名換え神話の背後にあるもの

神功皇后の伝承地を巡る旅  第二十一話  名換え神話の背後にあるもの

ヘッダー画像 : 気比神宮

 プロローグ

　『古事記』と『日本書紀』は、いずれも8世紀初頭に編纂された歴史書ですが、その編纂目的と表現姿勢は大きく異なります。その違いが、もっとも印象的なかたちで現れている場面の一つが、いわゆる気比けひの名換ながえです。

　『古事記』によれば、忍熊王おしくまのみこを討ったのち、誉田別命ほむたわけのみこと（後の応神天皇）と武内宿禰たけのうちのすくねは、穢けがれを祓はらうために近江・若狭を巡り、敦賀つるがに至ります。

そこで土地の神・伊奢沙別いざさわけ大神が太子（誉田別命）の夢に現れ、「私の名と御子の御名を取り替えたい」と申し出、太子がこれを承諾すると、神は「明朝、浜に来よ」と告げます。

翌朝、浜には鼻に傷を負ったイルカが群れをなして打ち上げられていました。太子はこれを神からの贈り物と受け取り、神の名を「御食大神みけつのおおかみ」と称えた――これが後の気比大神である、と記されます。

　ところが、後から編纂された『日本書紀』はこの話を引用しながらも、「もし名を交換したのであれば、元の名はどうなるのか。しかしそのような記録はなく、明らかでない」と、突き放すような注釈を入れているのです。

当時のエリートたちが総力を挙げて編纂した公式の歴史書が、わざわざ先行する『古事記』を引いてまで「わからない」と記すのは異例です。これは単なる記録の欠落ではなく、語れなかった、あるいは語らなかった「意図」が働いていると見るべきではないでしょうか。

『別（わけ）』という名に注目してみた

　そもそも、この伊奢沙別神とはどのような神なのでしょうか。福井県敦賀市の気比神宮に祀られる伊奢沙別神は、「気比大神」「御食津神」とも呼ばれ、食物・漁業・航海を司る神、或いは都怒我阿羅斯等つぬがあらしとの伝承から、渡来神ではないかとも言われています。

一般にはそのように説明されるわけですが、私は、その名に含まれる「別（わけ）」という一文字に注目しました。

　古代において「別」とは、皇族から分かれた臣下や、中央と関係を持つ地方の有力者に与えられることの多い称号（姓かばね）。つまり、血統と地位を示す〝格〟を表す名前でした。

そうしたことから、伊奢沙別神は、単なる自然神や渡来神ではなく、「かつて皇統の血を引き、この地を治めた有力者」が神格化された姿だったのではないかと考えられます。

「名換え」とは、入れ替わることではない

　ここで重要なのは、「名換え」という行為の意味です。「名を換える」といっても、単純に名前を交換するとか、人物が入れ替わるというわけではありません。古代において「名」とは、単なる呼称ではなく、その人の「霊力」や「格」（霊威）そのものでした。

つまり、この故事は、「大和の新しい支配者」と「伊奢沙別神という日本海の有力な神（勢力）」が、互いの霊威を分かち合い、一つの共同体として結ばれるための宗教的儀礼だったと言えます。

　現代で言えば、神社で行われる「分霊」や「勧請」に近い行為であったと言えます。本社の神の霊威を別の地に移し祀ることで、その力を共有する。名換えとは、まさにその原型だったのかもしれません。

｢な｣の意味から考える

　さらに興味深いのは、神が与えた贈り物です。イルカ、すなわち魚。古代において「な」は「名」であると同時に、「魚な」や「菜な」を含む食物全般を指す言葉でもありました。

　つまりこの神話は、「名（霊威）」と「な（食物）」の交換を象徴的に描いたものと読むこともできるのです。

このことは、２年前の気比神宮の記事で、当時の軽めのタッチで書いていますので、よければそちらもご覧ください。

なぜ応神天皇は気比を訪れたのか

　ではそもそも、なぜ応神天皇は気比を訪れたのか。この点について整理しておきましょう。二つの視点が考えられます。

　一つは『古事記』に記されるように、「穢けがれを祓はらうため」です。仲哀天皇・神功皇后の話は気比から始まり、忍熊王討伐を経て応神紀へと移る構成です。それは、日本海側の勢力――とりわけ彦坐王系統との関係を示唆していると思います。忍熊王討伐後に当地を訪れることは単なる行幸ではなく、支配の確認と政治的統合の意味を持っていたと考えています。このことは前回記事で書いていますので、そちらをお読みいただければと思います。

　もう一つの目的は「塩」！？

　奈良時代の木簡には、若狭から塩が都へ送られていた記録が残っています。若狭湾沿岸には製塩遺跡も確認されており、古くから重要な塩の供給地であったことは確実です。4世紀段階で同様の体制があったと断定はできませんが、その萌芽が存在した可能性は高いです。

　塩は人間の生存に不可欠であり、また魚の保存にも用いられます。つまり「塩」と「魚」は、国家を運営するための食料基盤。それは、単なる資源ではなく、国家の生命線そのものであったと言えます。

　気比は、大陸との交易拠点というだけでなく、「食」を握る拠点でもあったのだろうと想像します。

『日本書紀』が、この話を「わからない」とした理由

　『日本書紀』がこの話を「わからない」とした理由。それは、中華的な論理体系で歴史を記述しようとした編纂者にとって、日本古来の「名（霊威）を分かち合う」という観念が、うまく整理できなかったことが、主な要因のであったのではないでしょうか。

『古事記』と『日本書紀』の性格の違いがよく現れているところですね。 

おわりに

   さて、全二十一回にわたり｢神功皇后の伝承地を巡る旅｣をお届けしてきましたが、いかがだったでしょうか。

この後、応神天皇からは再び｢大和朝廷の全国統一｣シリーズで5世紀の記事を書いていこうと思っています。

応神天皇の時代――それは、二つの流れが一つになったあと、「どこへ流れていくのか」が問われる時代でした。

その流れは、やがて中国史書に現れる「倭の五王」の時代へと続いていきます。

「その流れ」を、丁寧に追っていこうと思います。

最後までお読みいただき、ありがとうございました。

【お知らせ】

そして流れは、伊勢へ――Kindle出版のご案内

ここまでお読みいただき、ありがとうございました。

「神功皇后の伝承地を巡る」シリーズ、そして応神天皇の時代へと続く流れの中で、私が一つの結論として辿り着いたのは――

歴史は、断絶ではなく、合流である。

という見方でした。

大和と丹後。
日本海と瀬戸内海。
そして、それぞれの土地に根ざした神々と人々。

それらは争って消えたのではなく、
名を分かち、霊威を分かち、
やがて一つの流れとなっていきました。

では、その流れは――
どこへ辿り着いたのでしょうか。

その答えの一つが、伊勢にあります。

なぜ、伊勢だったのか

倭姫命は、天照大御神を祀る場所を求め、四十年にわたる旅を続けました。

もし、それが最初から決められていたのではなく、一人の皇女が、土地と向き合い、迷い、選び取りながら辿り着いた場所だったとしたら――

私たちが見ている「伊勢」という場所も、少し違って見えてくるのではないでしょうか。

そこは、単なる終着点ではなく、
これまで積み重ねられてきた流れが、
一つに結び直された場所だったのかもしれません。

Kindle書籍『神の引越し』について

このたび、倭姫命の旅を軸に、
「なぜ伊勢なのか」という問いに物語として向き合った一冊を、Kindleにて出版いたします。

『神の引越し ― なぜ神は伊勢を選んだか』

本書では、

・倭姫命の巡幸地を実際に歩きながら
・土地の風景と伝承を重ね合わせ
・歴史を「流れ」として読み解く

という形で、伊勢へ至る道を辿りました。

これまでnoteで連載してきた内容をベースにしつつ、
物語性を高め、より読みやすい形に再構成しています。

発売について

発売予定日：2026年4月15日（予約受付中）
日本語版・英語版・中国語版（繁体字）同時発売。
価格：各500円

初めてのKindle本出版。しかも、英語も中国語も話せないのに、外注は一切せず、表紙も翻訳もAIを頼りで制作しました。

三言語にしたのは、日本の歴史、特に「倭姫命」の物語は、日本の中だけに留めておくのはもったいない。私のキャッチフレーズ「歴史は、川の流れのように」に例えると、川は海へ流れ込みます。国境を越えて世界に届けたい、そう思ったからです。

なかなか大変でしたが、私の唯一の取り柄である「やってみたい」（好奇心）、「とりあえず、やってみよう」（動く）、「何とかなるやろ」（結果を恐れない）精神でチャレンジしました（笑）

ご興味をありましたら、ぜひお手に取っていただければ幸いです。