八坂神社(祇園社)とは?
2026年4月7日改訂)牛頭天王を祀る八坂神社の本来の奉斎氏族は八坂造氏だと思いますが(後に紀氏)、高句麗系氏族です。少しややこしいですが、高句麗系氏族は応神朝に大伴氏が統括していたと思われ(①高皇産霊尊と高木神の高が高句麗と共通②日置氏が大伴氏と高句麗と大山守皇子後裔で共有。(那羅山に葬られた)大山守皇子の母が高城入姫命③高句麗系氏族に高安漢人があって、高安郡の恩智神主が大伴系氏族)④八尺瓊勾玉は月読命を象徴すると思われ、月神は高皇産霊尊後裔(顕宗天皇紀))、斉明天皇2年(656年)創建という説と貞観18年(876年)創建という二説があり、同じ山城国愛宕郡では、今熊野観音寺(京都府京都市東山区泉涌寺山内町)が大同年間(806年~810年)創建と伝わります。泉涌寺は皇室の菩提寺として御寺と言われた寺(藤原式家の藤原緒嗣の創建と言います)。紀氏が有力になっていたことについてはこちら(伊弉冉尊が死なない展開に出来ませんか?|古墳時代史解題)。
しかし牛頭天王は月読尊ではなく、素戔嗚尊と習合しました。これは素戔嗚尊が強い神であったこともあるでしょうが、追放されて新羅国の曾尸茂梨(曽は「金の古音」、尸は「ノ」、茂梨は「山」を意味するらしい)に降り立ったこととも関係すると思います。新羅は935年に滅亡し、918年に高麗が建国されています。祇園社の実質的な創建は876年の方のような気がします(概ねその繁栄は高麗の時代以降と言っていいでしょう)。
なお、ニニギは日本書紀一書に日向襲之高千穗添山峯(曾褒里能耶麻)に降り立っています。添県主が中臣氏です。素戔嗚尊と共にあった五十猛神も中臣の祭祀がありましたね。これはモモソ姫の太陽祭祀を崇神天皇とその娘の豊鍬入姫命が引き継ぐことを中臣氏が認めたという意味だと思います。八坂神社の繁栄も藤原氏との関係があってこそ。鎌足の母が大伴氏というのも関係するのでしょう(高麗が建国したことにあわせて、高句麗と縁がありそうな神社をみつけてきて、大きな神社に育てたのでは?)。
見出し画像はウィキペディア「八坂神社」Aufgang zum Yasaka-Schrein beim Bezirk Gion(User: Bgabel at ウィキボヤージュ shared)。
2026年4月6日追記)八坂神社は紀百継(764年~836年)が婿養子として継承という話ですが、高麗建国以前の話で疑問も大きいです。ただ、八坂神社が実質的に創建された時には、紀氏の神社になっていたのかもしれません。というのも、紀氏は通訳を担当した曰佐氏でもあるからです。新撰姓氏録に「是近江国野洲郡曰佐。山代国相楽郡山村曰佐。大和国添上郡曰佐等祖也」とあるのですが、添山峯や曾尸茂梨(金の山の言葉遊びですが)に関係して、添県を(素戔嗚尊が降り立った)祖県とする認識が背景にあると思います。これ(橿原と鷺栖神社|古墳時代史解題)もワンチャン関係あるんじゃないですかね。橿原市と紀氏も関係が深いです(巨大な飛鳥の大官大寺とその後|古墳時代史解題/城殿町の薬師寺と紀臣氏の壬申の乱での助力|古墳時代史解題)。
平城京の紀氏は京終紀寺に。大伴家持は平城京の佐保(現在の奈良市法蓮町周辺)に自宅を構えていたと言い、平城京の大伴門(朱雀門)も佐紀町にありますね。空海の拠点は佐伯院で平城京5条6坊。空海が佐伯氏=大伴氏で、大伴氏は紀伊に根拠地があり、高野山金剛峯寺は紀伊国ですから、熊野信仰は空海と関係が深いのだろうかという気もします。藤原京と空海も関係が深いことに関してはこちら(空海ゆかりの益田岩船|古墳時代史解題)。
なお、泉涌寺は(空海開山とも伝わり)真言宗ですが、実質的な開山は鎌倉時代の月輪大師俊芿(肥後国飽田郡(あきたぐん))と言い、天台、東密、禅宗、浄土の四宗兼学の道場として再興したということです。
最後に滋賀県大津市の園城寺(北院に新羅善神堂/新羅社)とも関係する気がします。『群書類従』(「大倭神社註進状」)には、「園神社」の祭神は大物主神、「韓神社」の祭神は大己貴命と少彦名命でこれらの神は素戔嗚尊之子孫で疫を護る神であると記しているようです(京都市の新羅神社(4)(三井寺))。祇園の園は元は大物主神であり、その父・祖の素戔嗚尊であり、素戔嗚尊が皇祖であるという認識ではないかでしょうか。新羅なり高句麗なりの関係が深いというのは、ある種のその当時の認識であって、記紀には新羅・高句麗を祖とする箇所はないとは思いますが(実際は素戔嗚尊は新羅は気に入らなかったので種を撒かなかったとか書いている/恐らく新羅に対して優位に立つ為の記述/新羅台頭以前は大山祇神で百済に対して権利主張していたと思われる/日韓同祖論が戦前に韓国に対する権利主張に使われたのと同じ/戦後は逆用されて、韓国が日本に優位に立つ為の道具になっているみたいですが、無理があります)。
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