大條家の分家／大條元頼の系統【上】
1. 大條実頼から広がる分家と仙台藩の「家格」
大條家の分家は、いずれも大條家随一の名君と称される大條実頼を祖としており、そこから複数の分家が派生しています。
大條実頼の生涯は、以下のリンクをご参照ください。
大條実頼には4人の男子がいました。
二男 大窪元成は大窪家の養子となり、四男 大條宗頼は大條本家を継いだため、「分家」は長男の大條元頼と三男の大條頼廣がそれぞれ祖となっています。
2. 着座大條家（元頼系）の系譜と歴代当主の流脈
まずは、長男 大條元頼の系統から解説します。
大條実頼の長男 大條元頼を当主とする大條家は、仙台藩において家格「着座」に列し、丸森から尾山へ知行地を移しながらも重臣としての地位を保ち、明治維新を迎えました。
仙台藩では、家臣の序列を明確にするため「家格」制度を整え、上から一門・一家・準一家・一族・宿老・着座・太刀上・召出・平士・組士と階層化していました。
「一門」は、伊達政宗の時代に服属した小大名や近親者で構成される存在で、藩主名代などの儀礼的な任にのみ就き、藩政を担う役職に任じられることはありませんでした。よって、家臣団の中で実質的な最高位は「一家」であり、藩政の実務を統括する中枢的な立場にありました。
大條家は本家が「一家」の家格を有し、家臣団の中でも最高位に位置していました。
分家である大條元頼の系統は「着座」として認められており、いずれも仙台藩の上級家臣として重要な役割を果たしていたことが確認できます。
宮城県角田市尾山
『着座大條家 歴代当主』
大條実頼（着座大條家第一世）
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大條元頼（着座大條家第二世）
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大條定頼 （着座大條家第三世）
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大條直頼（着座大條家第四世）
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大條茂頼（着座大條家第五世）
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大條易頼（着座大條家第六世）
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大條元頼（着座大條家第七世）
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大條多頼（着座大條家第八世）
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大條度頼（着座大條家第九世）
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大條蔭頼（着座大條家第十世）
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大條長頼（着座大條家第十一世）
3. 『仙台藩家臣録』に見る記録
まずは『仙台藩家臣録』を確認してみましょう。
これは延宝4年（1676年）時点で10石以上を有する仙台藩の家臣全員の由緒をまとめた史料であり、登用の経緯や先祖の功績などが詳細に記録されています。
この史料が編纂された時期は、着座大條家第六世 大條易頼の時代に当たります。
大條伊之助
一 拙者先祖大條参河次男大條越前と申候。会津へ御奉公仕罷在候処 、貞山様へ会津より御使者に被遺候節、御譜代之品々被為聞召被召返、天正十六年御知行四拾五貫式百文拝領仕候。
其節薩摩と改名被仰付之由承伝候。慶長三年御加増致拝領百貫文之高に被成下、其以後嫡子拙者高祖父修理に御知行百貫文無御相違被下置、薩摩儀致隠居候処追て被召出御知行七拾貫文被下置、御家老職被仰付候。元和十年八月九日薩摩相果候以後、右七拾貫文之御知行被召上候之由及承候。修理に百貫文薩摩七十貫文之御黒印紛失仕、当時所持不仕候。尤誰を以何時被仰付候段相知不申候。慶長十九年正月四日に修理相果嫡子左馬助に百貫文之御知行無御相違被下置候。正保元年正月四日に左馬助相果、嫡子玄蕃に右御知行高無御相違被下置、寛永廿一年に二割出目共に百弐拾三貫文之御黒印致頂戴候。内三貫文は何様之品にて二割出之外拝領仕候哉、其品々相知不申候。慶安四年十月七日玄蕃相果実子無之に付て、弟藤左衛門に跡式五拾貫文被下置、残七拾三貫文被召上候。御当代寛文元年切添新田起目四拾六文被下、其後野谷地拝領開発高拾貫百弐拾八文同十年に拝領仕候。右両度之新田被下置候取次は相知不中候。当時都合知行高六十貫百七拾四文之高に被成下候。右御黒印何茂頂戴仕候。右段々跡式被下置候儀、年号・御申次承知不仕候。藤左衛門儀延宝弐年四月七日に相果候付、同年六月廿九日に大條監物を以藤左衛門跡式御知行高無御相違拙者に被下置候。拙者儀佐藤右衛門次男に御座候処、実子無之付先年養子に願上候処、願之通に被仰付右之通跡式被下置候。
以上
延宝五年三月十日
大條易頼（着座大條家第六世）
私の先祖について申し上げます。
先祖の大條実頼（大條宗家の次男）は、もともと会津（蘆名家）にお仕えしていましたが、貞山様（伊達政宗）の元へ会津から使者として派遣されてきた際、譜代の家臣としての由緒ある証拠品を（政宗様に）ご覧に入れ、伊達家へと召し返されました。
天正16年（1588年）に452石を拝領しました。
この時、通称を「越前」から「薩摩」へと改名するよう命じられたと伝えられています。
慶長3年（1598年）に加増されて1000石の知行となり、その後は嫡子である私の高祖父大條元頼に1000石の知行がそのまま与えられました。
大條実頼が隠居した後、再び召し出されて700石の知行を与えられ、家老職を命じられました。
元和10年（1624年）8月9日に大條実頼が亡くなると、この700石の知行は収公されたと聞いています。
大條元頼の1000石と大條実頼の700石に関する黒印状は紛失しており、現在は所持しておりません。また、これらの知行が誰からいつ与えられたかについても詳しくは承知しておりません。
慶長19年（1614年）正月4日に大條元頼が亡くなると、嫡子の大條定頼に1000石の知行がそのまま与えられました。
正保元年（1644年）正月4日に大條定頼が亡くなると、嫡子の大條直頼に同様の知行高が与えられ、寛永21年（1644年）には二割の加増を含めて1230石の黒印状を頂戴しました。
この内3貫文はどのような名目で二割加増とは別に与えられたのか、その詳細は分かってません。
慶安4年（1651年）10月7日、大條直頼に実子がなかったため、弟の大條茂頼に500石の跡式（相続分）が与えられ、残り730石は収公されました。
当代（伊達綱宗公）の寛文元年（1661年）、新田開発による0.46石の加増があり、その後、野谷地の開墾地100.128石を寛文10年（1670年）に賜りました。
これら二度の新田支給の取次役は存じ上げません。
現在の総知行高は601.74石となっており、この分の黒印状は確かに頂戴しております。
これまでの跡式相続に関する年号や申次役（取次者）については承知しておりません。
大條茂頼は延宝2年（1674年）4月7日に亡くなり、同年6月29日に大條宗快を通じて、大條茂頼の跡式である知行高がそのまま私（大條易頼）に与えられました。
私はもともと佐藤易信（仙台藩 家格一族）の次男でしたが、実子がいなかったため養子願いを出したところ、願い通りに認められ、このように跡式を相続することになりました。
以上
延宝5年（1677年）3月10日付
4. 着座大條家の知行変遷を読み解く
つまり、大條実頼は、会津・蘆名家（輿入れ随行）から、伊達政宗の時代に伊達家へ召し返され、天正16年（1588年）に452石の知行を与えられました。
慶長3年（1598年）には加増されて1,000石となり、嫡子の大條元頼（着座大條家第二世）がこれを継承しました。
大條実頼は別に700石を賜り家老職を務めましたが、元和10年（1624年）に没すると、この700石は収公されました。
大條元頼の死後は、慶長19年（1614年）に大條定頼（着座大條家第三世）が1,000石を相続し、
大條直頼（着座大條家第四世）の代には、正保元年（1644年）に二割加増され1,230石（内訳：1,000石＋200石＋不明30石）となりました。
しかし、大條直頼には実子がおらず、慶安4年（1651年）に弟の大條茂頼（着座大條家第五世）が500石を相続、残り730石は収公されました。
大條茂頼の時代には、寛文元年（1661年）に新田開発による0.46石、同10年（1670年）に野谷地開墾地100.128石が加増され、
延宝2年（1674年）に没すると、養子の大條易頼（着座大條家第六世）が総知行高601.74石を継承しました。
次回は、歴代当主の足跡をたどります。
◼️参考資料
歴史図書社『仙台藩家臣録 第1巻』1978年
本田勇『仙台伊達氏家臣団事典』2003年
角田市史編さん委員会『角田市史 1 通史編』1984年
丸森町史編さん委員会『丸森町史 [通史編]』1984年
