連載20：過ぎ越し〈聖土曜日の汚れなき本気〉5-6

マークス神父と「また煌堂で」

受難の始まり/聖週間2020

5-6　過ぎ越し〈聖土曜日の汚れなき本気〉

　幼いころ、ジョー・マークスは毎日「ミサごっこ」に興じていた。
　いや、「ごっこ遊びに興じる」などという表現は、間違いなく大人の傲慢だ。
　本人はどこまでも真剣だった。

　まず、文言の練習から始める。
　当時は第二バチカン公会議（1962年から1965年）の二十年以上も前のこと。
　つまり、式文は全てラテン語。
　現代のように、各国の言語でミサが捧げられるようになったのは、公会議の決定を受けての「典礼改革」以後である。
　スラスラと澱みなく、流れるようにラテン語の祈りを唱えるには、幼いジョーには特訓が必要だった。

　しかも、侍者の文言までも唱えるのだから、ずっと喋りっぱなしで息が切れる。
　当時は今のように会衆が何かを唱えることはなく、司祭に呼応する祈りの部分は全て侍者が唱えていた。
　侍者のことを、古い信徒たちは「ミサ答え（する人）」と呼ぶ。
　ミサの祈りは司祭と侍者の掛け合いで進み、会衆は無言で与っていたのである。

　自分のラテン語暗誦に満足できたなら、次は所作の練習である。
　当時のカトリック教会では、司祭は会衆とともに祭壇に向かい、神に祈りを捧げていた。
（司祭は会衆に背を向けていた）
　立ったり、跪いたり、手を広げたり、頭を下げたり、所作の全てに意味があった。
（これは現代も同じである）

　ジョーは一つひとつの言葉、一つひとつの所作、その全てに全身全霊を注ぎたかった。
　ただただ神に喜んで欲しかった。

　だから常に完璧を目指した。
　幼児にとって、それはなかなか難しいことだった。
　とても我慢と忍耐と努力が必要だった。

　上手くできないと悔しかった。
　とても悲しかった。

　さらに困ったのは、普段よりもトイレが近くなることである。
　緊張してしまうのだ。
　ミサの練習なのに！
　本番でもないのに！
　「すぐにオシッコに行きたくなってねえ。マイッタヨ」と、晩年のマークス神父は笑った。

　「だってね、自分の一つひとつ、その全てが主に喜ばれるように、ただただその一心でしたから」

　ついに自分の練習に納得できた時、ようやくジョーは本番のミサを始める。

　聖体（キリストの体）となるパンの代わりは、ママが毎日準備してくれるクラッカー。
　ぶどう酒は、さすがのママもダメだって。
　だから仕方がない、水やジュースで代用したんだ。

　いろいろなミサ道具、これもママが僕のために準備してくれた。
　僕が捧げるミサのために、綺麗なお皿。綺麗なグラス。綺麗なボウル。
　どれも家族が使う大事なものだった。

　大丈夫だよ、僕、丁寧に扱うんだ。
　落としたりはしないよ。
　だって神様のためだもの。

　ミサで使う白い布も、ママは赤い糸で十字架の形を縫い付けてくれたんだ。
　ママは本当に優しい。
　ママはいつも僕のことをわかってくれる。
　僕が本当は何がしたいか。どうしてそんなことをしたいのか。

　もちろんパパも、兄さんたちもだよ。
　大きな十字架は、パパがとても大切にしているもの。
　典礼書の代わりの本は、兄さんたちが大事にしている大きな絵本。
　パパも兄さんたちも、毎日僕に貸してくれる。
　「僕たちのために、僕たちの代わりに、しっかり神様に祈ってくれヨ！」って。
　うん、だから僕、頑張るんだ。

　汗びっしょりになって、幼いジョー・マークスは心からミサを捧げた。

　全人類の救いのために、一人ひとりのために最後の晩餐を残し、ゲッセマネで血の汗を流して祈り、厳しい受難の末に、十字架でご自分の命を捧げてくださって、ついには復活してくださった主イエス・キリスト！
　ミサはその記念なんだ！

　「主よ、僕のために、ありがとうございます。世界中の人たちのために、本当にありがとうございます」

　その方の愛を記念して、その救いの御業を賛美して、幼いジョーは心こめて、精一杯の祈りを捧げた。
　毎日毎日、昨日も今日も、明日も。

　これが、物心ついたころからのジョー・マークスの日常だった。
　いや、使命というべきか。

　そしてこの日、聖土曜日は特別な朝。
　だって、もうすぐイエス様が復活なさるんだよ！

　昨晩もベッドの中で、何度もミサの場面一つひとつを思い返し、繰り返し練習していた。
　ベッドの中で、とっても緊張したんだよ。
　だって僕、心をこめて感謝と賛美を捧げたいんだ。
　復活のイエス様をお迎えするんだから！

　・・・ここまで話し終えて、白髭のマークス神父はタブレットの画面越しに、視線をずっと遠くに向けた。
　時は2020年、コロナ禍の4月。
　聖土曜日の朝である。

　そう、幼き日のこの習慣は、最期の最後まで神の祭司として生き抜いた宣教師ジョー・マークス神父の、まさに「司祭職」の原体験であったと私は思っている。

　幼いジョーが捧げたのは、ミサに向かう彼の「真心」であった。
　三歳児の、しかし、全身全霊からのBeingであった。
　汗びっしょりになって、何度も繰り返し行った練習は、Beingから自ずと現れ出た真心のDoingであった。※※

　もちろん、この時のクラッカーは聖体ではない。
　水やジュースは御血ではない。
　教会の定める意味では、まだミサではない。
　彼が毎日捧げていたものは、大人の目から見れば確かに「ごっこ遊び」であって、ミサではない。

　いや、しかし。
　主キリストが、これを単なる「幼児のお遊び」とお笑いになるだろうか？

　なお、ジョー・マークスが待ちに待った初聖体を授かり、七歳になって、ようやく侍者の勉強が始まり、ついに晴れて教会の侍者として「ミサ答え」デビューするのは、まだこの先、数年後のことであった。

　「緊張してトイレに困った」問題は、正式に侍者となってからも、まだまだ暫く大変だったそうである。

補足：
カトリック教会の「秘跡」について、要点だけ簡単に記しておく。
本来ならば論文になるほどの内容であり、…
書きたい、本音では書きたい。血が騒ぐ。
…いや、ここで秘跡論文は控えることにする。
残念だが。
（私が秘跡論を語り始めると、連載は永遠に終わらないので…）

秘跡とは、
「目に見えない内的な神の恩寵（invisible grace）が、目に見える外的なしるし（象徴、シンボル＝visible sign）によって表される」ものである。

カトリック教会が定める秘跡は、
「洗礼・堅信・聖体・ゆるし・病者の塗油・叙階・婚姻」の七つ。

例えば「聖体」の秘跡の場合、
「恩寵」は「主キリストとの一致と交わり」である。
「しるし」はミサによってキリストの体（聖体）となる「ホスチア」（小さなウェハスのようなパン）だが、ミサ典礼全体もまた、その「しるし」と考えてよい。

いずれの秘跡にも条件があり、有効性が問われる場合がある。

聖体の秘跡の場合、
ミサで用いられるパン（ホスチア）は、「キリストの代理者」としての権能を与えられた司祭が、教会の祈りを捧げ、聖霊の働きによって、パンとぶどう酒がキリストの体と血となり、私たちはキリストと全教会との交わりに一致する。
仮に、どんなに敬虔な信徒がミサを捧げたとしても、司祭でなければ普通のパンが聖体に変化することはない。
つまり、それは教会が定める意味でのミサとはならない。

原則として、婚姻以外の秘跡は司祭が行う。
堅信の通常の司式者は司教、叙階は司教が行う。
（ただし緊急洗礼の場合は、司祭に限らず、誰でも、たとえ未受洗者でも、授洗は可能である）

なお、こういった秘跡に関する考え方は、時代の流れとともに変化してきた。
例えば、記憶に新しいところでは、
本文中に触れた「第二バチカン公会議」以後、
・ミサ典礼文がラテン語から各国語になった。
・司祭が会衆に向かってミサを捧げるようになった。
・音楽や美術が多様になった。
・地域文化を取り入れた典礼が広がっていった。
・未受洗者への祝福（聖体拝領の代わり）が1980年代以降、普通に行われるようになった。….等々

そしてあのコロナ禍も、
一人ひとりに「秘跡の意味」を根本から問い直させる契機となった。

何が本質であるか。
どこは変えても良いのか。
絶対にブレてはいけない軸は何か。
決して変えてはいけないものは何であるか。

ジョー・マークス神父がタブレットを用いて煌堂ミサを決行したのは、ある意味で、歴史的な大事件であったと言える。

とこしえに主は賛美されますように。

mikageです：

コロナ禍中に
恩師マークス神父（仮名）と過ごした
バーチャル聖堂「煌堂」での祈りの日々を
連載で綴っています。

（たまに単発で短編を挟むことがあります）

更新は不定期です。
1話ごと、祈りの中で言葉を紡いでおります。
気長にお付き合いくださいませ。

なお、本作は実話録ではありますが、
主人公はじめ登場人物・組織名等は、
（少なくとも当面は）仮称を用います。

読者の皆様には、ジョー・マークスを、
世間的な「肩書き」や、修道会・教会という組織の名称とは切り離された、ただ「神の御前に何ものでもない、一人の無名の老人」として、受け取っていただきたいと望んでおります。

また、記事は事実をベースとしつつ、
一部の出来事や時系列などに、再構成や脚色を含みます。

続き（連載21）はこちら↓

本記事（5-6）「過ぎ越し」の
（5-1）はこちら↓

連載の第1回はこちら↓

単発短編はこちら↓

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今後ともよろしくお願いいたします。

目を留めてくださるお一人おひとりに
祝福を祈りつつ…
mikage