はじめによんでください

カリブ海・植民地からポスト植民地時代における人種と統治性

A Study of Racial Governmentalities in the Carribian mid/post-Colonies

岩 村健二郎・池田光穂

☆ 医 学史・人種知・統治術、という三位一体をカリブ海ならびにヨーロッパで公刊された歴史資料から考察＝再構成する。主題は、カリブ海植民地における人種の統 治術研究、副題は、キューバの奴隷ならびに人種科学を中心に、とする。

表題
 摘要
 方法に関する覚書
A. 奴隷管理の実践知と人種知 19世紀前半のキューバ奴隷制社会において、 奴隷の身体（年齢・疾病・出身集団・労働能力など）を識別し、商品として評価し、労働力として維持するための実践的な知識がどのように体系化され、それが 後の医学的・「人種的」分類の基盤となったのかを検討する。
 中心史料は、フランス人医師Bernard de Chateausalinsの奴隷管理・奴隷医学マニュアル El vademécum de los hacendados cubanos の1831年版とその後の諸版（1848、1854、1874年）。奴隷交易・農園経営の現場で用いられた奴隷の年齢・商品分類、アフリカ出身集団につい ての性格づけ、疾病診断、購入時の身体鑑定、労働力の維持・治療・再生産を分析する。


ここではChateausalinsを孤立した「奴隷主向けマニュア ル」の著者として読むのではなく、同時期のキューバにおけるJosé Antonio Saco、Félix Varela、Ramón de la Sagraらによる奴隷貿易・人口・労働力をめぐる議論、さらにフランス・スペイン・米国で発達していた熱帯医学、農園医学、奴隷管理論との関係を視野に 入れる。
　中心的な問いは、後世の科学的人種主義が成立する以前に、奴隷制の日常的実践のなかですでに人間の差異が観察・分類・記録されていたのではないか、そし てその「差異を知る技術」が、どのように医学的な人種知へ接続したのか、という点に置く。


※実践知：奴隷を選別し、購入、治療し、働かせるために現れた知の形
B. 医学による「人種的内面」の形成：Repertorio Médico Habanero からLe Riverend の生理学へ 1840年代以降、奴隷制社会のなかで蓄積された身体についての実践知 が、医学・生理学・骨相学という専門的な科学言説へと組み替えられていく過程を検討する。
 中心となるのは、Nicolás José Gutiérrezが1840年に創刊したキューバ最初の専門医学誌 Repertorio Médico Habanero（1840–1843）と、執筆者として、またその周辺で活動したJulio Jacinto Le Riverend、Manuel Valdés Miranda、Justino Valdés Castro、Sabino de Losadaらである。


"Repertorio"は単なる臨床雑誌ではなく、まずもってその疾 病対象の多くが奴隷の病に割かれていることが特徴である。また病院の入退院・死亡、疾病、治療、医学書の紹介、法医学、衛生、骨相学などを、同一の医学的 言説空間に配置していた。ここでは医学専門誌そのものを、キューバ社会において「奴隷の身体について何が医学的に語りうるのか」を編成する装置として捉え る。


このテーマについては、現在雑誌"Pérfiles"に掲載過程にある 論文、 La medicina y la construcción de la interioridad del esclavo en Cuba en el siglo XIX: fisiología moral, nodrizas y frenología が、乳母（nodrizas）、道徳生理学、骨相学を起点として、身体の外見・疾病・生理的特徴の観察が気質、知性、道徳性、感情といった「内面」につい ての医学的知識へ転換される過程を追っている。ここではその到達点の一つであるLe Riverendの生理学についての考察を発展させ、Aで見た「この奴隷は健康か、働けるか、どの集団類型に属するか」という身体の問い、読み取りが、 「この身体をもつ人間、集団は、どのような精神的・道徳的性質をもつのか」という問いと展開するメカニズムを明らかにする。


同時に、フランスの骨相学、生理学、道徳医学、スペイン医学、さらに米 国で進行する人種医学・人類学との比較と知識の移動を追うことで、「ヨーロッパの人種科学がキューバへ輸入された」という一方向的モデルではなく、奴隷制 キューバの臨床的・社会的経験によって輸入された知が選択・変形され、新たな医学的人種知が作られた、と捉える。


※医学知：奴隷の身体から性格・精神・道徳性という「内面」を読み取る 知の形
C. 植民地科学の大西洋的循環：La SagraとDumontを中心に
 上記の、A・Bで形成された身体・疾病・人口・人種についての知識が、 19世紀中葉から後半にかけて、統計学、博物学、人口論、比較医学、人類学といった、より包括的な科学知へ編成されるとともに、キューバ―スペイン―フラ ンス―米国を移動しながら変容する過程を検討する。
 第一の中心人物をRamón de la Sagraとする。とくに大著 Historia física, política y natural de la Isla de Cuba を中心として、人口統計、疾病、自然史、農業、経済、奴隷人口、人種分類など、従来別々に存在していた情報が、いかにして「キューバ」という植民地社会全 体についての科学的知識へ統合されたのかを見る。


La Sagraの場合には本人の移動も重要で、スペインからキューバへ渡り、キューバで標本・統計・社会情報を収集し、それをヨーロッパ、とりわけフランスを 含む学術世界へ持ち帰って刊行した。この経路を追えば、科学知を「ヨーロッパ中心部で生産され植民地へ伝播するもの」とするモデルを逆転させ、植民地で収 集・生成された知識がヨーロッパ科学そのものを構成していく循環、として捉えることができる。


第二の中心人物が、フランス出身でキューバにおいて黒人奴隷の身体を研 究したHenri Dumontである。1876年の Antropología y patología comparadas de los negros esclavos を中心に、奴隷の疾病・身体的特徴についての臨床的観察が、どのように"negros esclavos"を比較可能な人種的・人類学的対象として構成するのかを検討する。


Dumontについてはさらに、フランス人類学、とりわけ19世紀後半 のSociété d'Anthropologie de Parisをはじめとする比較人類学・人種科学との往還を追うことが重要になる。ここではキューバは単なるフランス人類学の「適用現場」ではなく、奴隷制 という特殊な社会条件のもとで大量の黒人身体を観察できる植民地のフィールドとして、ヨーロッパの人類学的知識生産に組み込まれていたのではないか、とい う問いを立てる。


さらにDumontについては、20世紀のIsrael Castellanosによる再発見・再評価まで追跡することで、研究を19世紀だけで閉じないようにする。奴隷制下で形成された人種科学が、奴隷制廃止 後・共和国期のキューバにおいてどのように読み直され、「キューバにおける人類学／人種学の歴史」として再構成されたのかまで射程に入れることができる。


※科学知の循環：植民地で生成された身体・人口・人種の知を体系化し、 大西洋世界を循環させ、さらに学が再編成される過程
C.綜合的課題
 A「実践知」→ B「医学知」→ C「科学知の循環」
 本研究は、19世紀キューバにおける人種知を、ヨーロッパで成立した 「科学的人種主義」が植民地へ伝播した結果としてで はなく、奴隷制社会における身体の選別・疾病管理・労働管理という実践知、そこから身体と内面の関係を 構築する医学知、さらに人口統計・人類学へと体系化され、大西洋世界を往還する科学知という連続した生成過程として捉える。Chateausalins、 Gutiérrez、Le Riverend、La Sagra、Dumontらの著作と活動を、キューバ内部だけでなくスペイン・フランス・米国との人的・文献的・制度的ネットワークのなかに位置づけるこ とで、植民地を西洋科学の受容地ではなく、近代的人種知そのものを生産した場所の一つとして再定位する。



☆ 資料リンク：01 Henri Dumont

French physician and anthropologist Henri Dumont studied the medical and anthropological conditions of enslaved people on 19th-century sugar plantations in colonial Cuba, publishing his notable work Antropología y Patología Comparadas de los Negros Esclavos in 1876. His research reflects how colonial medicine and racial science were applied within plantation economies.
 フランスの医師であり人類学者であるアンリ・デュモンは、19世紀の植 民地時代のキューバにおける砂糖農園で、奴隷たちの医学的・人類学的状況を研究し、1876年に著名な著作"Antropología y Patología Comparadas de los Negros Esclavos"を発表した。彼の研究は、植民地時代の医学や人種科学が、プランテーション経済の中でどのように適用されていたかを映し出している。
Henri Dumont's Work in Colonial Cuba
Scientific Racism: Conducted research and documentation on plantations to categorize physical and pathological differences associated with enslaved Africans.
Plantation Medicine: Explored how diseases and labor management intersected under the slave plantation system.
Visual & Anthropological Legacy: Captured rare photographs and profiles of enslaved laborers (such as workers on the Canal de Vento) which served as primary material for contemporary colonial anthropology.
 植民地時代のキューバにおけるアンリ・デュモンの活動　
科学的人種差別：プランテーションで調査と記録を行い、アフリカ系奴隷に見られる身体的・病理学的差異を分類した。
プランテーション医学：奴隷制プランテーション体制下において、疾病と労働管理がどのように相互に関連していたかを考察した。
視覚的・人類学的遺産：カナル・デ・ヴェントの労働者など、奴隷労働者たちの貴重な写真やプロフィールを撮影し、これらは当時の植民地人類学における一次 資料となった。
Henri Dumont’s medical text Antropología y Patología Comparadas de los Negros Esclavos (read before the Academy of Sciences in Havana in 1876) stands as a foundational text in 19th-century scientific racism and plantation medicine.

Dumont, a French physician, was granted access by wealthy plantation owners like Julián de Zulueta to conduct extensive field studies. He evaluated enslaved laborers on massive Cuban sugar plantations (ingenios) such as Álava, Habana, Vizcaya, and España. His work combined clinical medicine with physical anthropology to rationalize the racial hierarchies of the colonial plantation economy.
 アンリ・デュモンの医学書『黒人奴隷の比較人類学および比較病理学』 （1876年にハバナ科学アカデミーで発表）は、19世紀の科学的人種差別およびプランテーション医学における基礎的な著作として位置づけられている。

フランス人医師であるデュモンは、フリアン・デ・ズルエタのような裕福なプランテーション所有者から許可を得て、広範な現地調査を行った。彼は、アラバ、 ハバナ、ビスカヤ、エスパーニャといったキューバの大規模な砂糖プランテーション（インヘニオス）で、奴隷労働者を評価した。彼の研究は、臨床医学と形質 人類学を融合させ、植民地時代のプランテーション経済における人種的ヒエラルキーを合理化しようとするものであった。
1. The Core Scientific Premise: "Comparative Pathology"

Dumont’s medical framework relied on comparative pathology, which sought to prove that biological differences dictated how different races experienced disease.

Biological Determinism: He argued that African-descended people possessed fundamentally distinct anatomical and physiological traits. He claimed these traits predisposed them to specific illnesses while rendering them immune to others.

Justification of Labor: His texts attempted to scientifically validate the use of black enslaved labor in tropical climates. He claimed their biology was uniquely suited to brutal heat and humidity, justifying their forced labor on sugar estates.
 1. 科学的根拠の核心：「比較病理学」

デュモンの医学的枠組みは、比較病理学に基づいていた。これは、生物学的差異が、異なる人種が病気をどのように経験するかを決定づけることを証明しようと するものであった。

生物学的決定論：彼は、アフリカ系の人々が根本的に異なる解剖学的・生理学的特徴を備えていると主張した。そして、これらの特徴が特定の病気への罹患リス クを高める一方で、他の病気に対しては免疫をもたらすと主張した。

労働の正当化：彼の著作は、熱帯気候下における黒人奴隷労働の利用を科学的に正当化しようとするものであった。彼は、黒人の生体構造が過酷な暑さと湿気に 特に適していると主張し、砂糖農園での強制労働を正当化した。
2. Theories on Slave Pathologies

Dumont documented and categorized conditions affecting enslaved populations through a highly racialized lens:

The "Negro Cachexia" (Dirt-Eating): Like many colonial doctors, Dumont obsessed over chthonophagia (dirt-eating or pica). Rather than diagnosing it as a symptom of severe malnutrition, hookworm, or psychological despair, his theories framed it as a behavioral and biological defect inherent to the African race.

Psychological Resistance as Illness: Escape attempts, depression, and non-compliance were frequently categorized as mental pathologies rather than natural responses to human bondage.

Infectious Disease Distribution: He mapped out how epidemics (such as yellow fever and cholera) impacted enslaved laborers versus white overseers, using the variances to argue for distinct biological "immunities" or weaknesses.
 2. 奴隷の病態に関する理論

デュモンは、極めて人種差別的な視点を通じて、奴隷にみられる病状を記録し、分類した。

「ネグロ・カケキシア」（土喰い）：多くの植民地時代の医師と同様、デュモンはクトノファギア（土喰い、あるいはピカ）に執着していた。彼はこれを重度の 栄養失調、鉤虫症、あるいは心理的絶望の症状として診断するのではなく、アフリカ人種に固有の行動的・生物学的欠陥として位置づけた。

病気としての心理的抵抗：逃亡の試み、うつ病、服従拒否などは、人間の束縛に対する自然な反応ではなく、しばしば精神的な病理として分類された。

感染症の分布：彼は、黄熱病やコレラなどの伝染病が、奴隷労働者と白人の監督者にどのように影響したかを図示し、その差異を用いて、それぞれに異なる生物 学的「免疫」や弱点があることを主張した。
3. Methodology: Phrenology and Photography

Dumont did not merely observe; he measured, quantified, and visually cataloged his subjects to build a dataset for colonial anthropology.

Craniometry and Phrenology: He meticulously measured the skulls, facial angles, and body proportions of over thirty enslaved and free individuals to establish physical profiles.

Anthropological Photography: His manuscript was accompanied by more than 30 illustrations, maps, and early photographs of enslaved laborers. These photos treated the human body as a specimen, aiming to visually link physical "negroid" traits with specific pathological tendencies.
 3. 方法論：頭相学と写真

デュモンは単に観察しただけでなく、被写体を測定・定量化し、視覚的に分類することで、植民地人類学のためのデータセットを構築した。

頭蓋計測学と頭相学：彼は30人以上の奴隷および自由人の頭蓋骨、顔面角度、体のプロポーションを綿密に測定し、身体的プロファイルを確立した。

人類学的写真：彼の原稿には、30点以上の図版、地図、および奴隷労働者を写した初期の写真が添えられていた。これらの写真は、人体を標本として扱い、身 体的な「ネグロイド」的特徴と特定の病理的傾向とを視覚的に結びつけることを目的としていた。
4. Integration into "Plantation Management"

Dumont's medical texts were highly utilitarian for slaveholders. His research served as a manual for plantation medicine and labor management. By determining the physical limits, caloric needs, and illness patterns of the enslaved workforce, his theories helped owners maximize output and preserve their financial investments during a period when the transatlantic slave trade was declining and preserving the existing workforce was economically critical.
 4. 「プランテーション経営」への統合

デュモンの医学書は、奴隷所有者にとって極めて実用的なものであった。彼の研究は、プランテーションにおける医療と労働管理の手引書としての役割を果たし た。奴隷労働力の身体的限界、必要カロリー、病気の傾向を明らかにすることで、彼の理論は、大西洋横断奴隷貿易が衰退し、既存の労働力を維持することが経 済的に極めて重要であった時期に、所有者が生産量を最大化し、資金的投資を守り抜く一助となった。
Structural Legacy

Though written in French in 1876, the manuscript was later translated into Spanish by Professor Israel Castellanos and published in 1922 under the direction of famed Cuban anthropologist Fernando Ortiz. Today, historians view Dumont's texts not as objective medical science, but as prime examples of how medicine was weaponized to uphold colonial dominance and slavery.If you would like to explore further, we can look into how specific Cuban plantations utilized his medical advice, or compare his theories with other 19th-century colonial physicians like Francisco Barrera y Domingo.
 構造的な遺産

この原稿は1876年にフランス語で執筆されたが、後にイスラエル・カステヤノス教授によってスペイン語に翻訳され、1922年にキューバの著名な人類学 者フェルナンド・オルティスの監修のもとで出版された。今日、歴史家たちはデュモンの著作を客観的な医学としてではなく、植民地支配と奴隷制を維持するた めに医学がどのように武器として利用されたかを示す典型的な例として捉えている。さらに詳しく知りたい場合は、特定のキューバのプランテーションが彼の医 学的助言をどのように活用したかを調べたり、彼の理論をフランシスコ・バレラ・イ・ドミンゴのような19世紀の他の植民地医師たちの理論と比較したりする ことができる（岩村 2024）。
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☆ 資料リンク：02

Francisco Barrera y Domingo
Barrera y Domingo, Francisco. Arroyofrío (Teruel), c. 1763 – La Habana (Cuba), 25.IV.1803. Cirujano y naturalista.
 フランシスコ・バレラ・イ・ドミンゴ
バレラ・イ・ドミンゴ、フランシスコ。アロヨフリオ（テルエル）、1763年頃 – ハバナ（キューバ）、1803年4月25日。外科医、自然学者。
Tradicionalmente, se admite vagamente que “su entrenamiento como cirujano tuvo lugar en el hospital de Zaragosa, famoso por lo revolucionario de su Asilo de Dementes. Como empleado de la Marina de guerra española estuvo destacado en Puerto Rico, Santo Domingo y Nueva Granada antes de su llegada a la Habana, en 1780. Liberado de sus responsabilidades militares, encontrá empleo como cirujano de esclavos en las grandes plantaciones de azúcar del occidente cubano”.

La mayor parte de los datos biográficos de Barrera procede de su única obra conocida y localizada en el momento actual: Reflexiones histórico-físico-naturales-médico- quirúrgicas (1797-1798). Sus padres fueron José Barrera y María Domingo, naturales de Arroyofrío, pequeña aldea turolense de la sierra de Albarracín, cercana a Jabaloyas, que en el siglo XIX, según Madoz, ya era considerada solamente barrio.
伝統的に、「彼の外科医としての研修は、その革新的な『精神病院』で知 られるサラゴサの病院で行われた」と漠然と認められている。スペイン海軍の職員として、1780年にハバナに到着する前は、プエルトリコ、サントドミン ゴ、ヌエバ・グラナダに駐留していた。軍務から解放されると、彼はキューバ西部の大規模な砂糖プランテーションで、奴隷たちの外科医として職を得た」。

バレラの伝記的情報の大部分は、現時点で確認されている唯一の著作である『歴史・物理・自然・医学・外科に関する考察』（1797-1798）に由来す る。両親はホセ・バレラとマリア・ドミンゴであり、両者ともアルバラシン山脈のハバロヤス近郊にあるテルト県のアロヨフリオという小さな村の出身であっ た。マドスによれば、19世紀にはこの村はすでに単なる地区とみなされていた（岩村 2024）。
https://historia-hispanica.rah.es/biografias/6150-francisco-barrera-y-domingo










☆ 資料リンク：03

Honoré-Bernard de Château-Salins (often cited as Honoré Bernard de Chateausalins) was a 19th-century French physician who lived and practiced in Matanzas, Cuba, from 1831 to 1842. He is best known for authoring [El vademécum de los hacendados cubanos] (The Cuban Planter's Vademecum), a prominent medical and sanitary guide.
 オノレ＝ベルナール・ド・シャトー＝サラン（オノレ・ベルナール・ド・ シャトーサランとも表記される）は、19世紀のフランスの医師であり、1831年から1842年までキューバのマタンサスに居住し、診療を行っていた。彼 は、著名な医療・衛生ガイドである『El vademécum de los hacendados cubanos』（『キューバのプランターのための手引書』）の著者として最もよく知られている。[1]
Background and Career

Medical Practice: He served as a public professor of medicine and surgery in Cuba and as a medical inspector/fiscal for health and sanitation boards in jurisdictions including Matanzas, Madruga, and Güines.

Scientific Contributions: He published various articles and scientific papers on tropical diseases, notably including studies addressing cholera outbreaks during his time in the Caribbean.
 経歴と活動

医療活動：キューバで医学・外科学の公職教授を務め、またマタンサス、マドルガ、グイネスなどの管轄区域において、保健衛生委員会の医療検査官兼監査官を 務めた。

科学的貢献：熱帯病に関する様々な記事や学術論文を発表しており、特にカリブ海地域に滞在中に発生したコレラの大流行に関する研究が注目されている。
[El Vademécum de los Hacendados]

Publication: First published in 1831, the manual proved highly influential and went through multiple subsequent editions over the decades (1831, 1848, 1854, and 1874).

Content: It functioned as a practical medical guide intended for plantation owners and managers to treat common illnesses affecting enslaved laborers and plantation populations, reflecting the complex socio-medical dynamics of plantation economies in colonial Cuba.
 [『大地主のための手引書』]

出版：1831年に初版が刊行されたこの手引書は、極めて大きな影響力を持ち、その後数十年にわたり何度も改訂版が刊行された（1831年、1848年、 1854年、1874年）。

内容：本書は、プランテーションの所有者や管理者向けに、奴隷労働者やプランテーションの住民に多く見られる一般的な病気を治療するための実践的な医療ガ イドとして機能しており、植民地時代のキューバにおけるプランテーション経済の複雑な社会・医療的動態を反映している。
Honoré-Bernard de Chateausalins’s [El Vademecum de los Hacendados Cubanos] (first published in 1831) was a practical medical guide written during the height of Cuba’s plantation and sugar-boom era. It was designed for rural estate owners (hacendados) and overseers to diagnose and treat common ailments on-site, serving as a substitute for professional physicians who were scarce in remote areas.
 オノレ＝ベルナール・ド・シャトーサランの『エル・ヴァデメクム・デ・ ロス・アセンダドス・クバノス』（1831年初版）は、キューバのプランテーションと砂糖ブームが最盛期を迎えていた時代に執筆された実用的な医学ガイド であった。この書は、地方の地主（ハセンダド）や監督者が、現場で一般的な病気を診断・治療できるよう作成されたものであり、僻地では不足していた専門医 の代わりとなる役割を果たしていた。
Contents of the Vademécum

Targeted Diseases: It detailed symptoms and treatments for tropical and common afflictions, including dysentery, infant tetanus ("seven-day disease"), parasitic infections, and convulsions.

Nutritional and Recovery Regimens: It outlined strict dietary rules during fevers—warning against heavy broths like chicken or beef soup because it believed they aggravated inflammation—and recommended gradual recoveries with rice, sago, and citrus.

Class and Labor Reflections: While explicitly framed to treat enslaved laborers, it also cataloged conditions affecting white and privileged populations (such as hysteria and hypochondria), blending utilitarian labor management with contemporary 19th-century medical doctrines.
 『ヴァデメクム』の内容

対象疾患：赤痢、乳児破傷風（「七日病」）、寄生虫感染症、痙攣など、熱帯病や一般的な疾患の症状と治療法を詳述していた。

栄養および回復のための療法：発熱時の厳格な食事規則を概説しており――鶏肉や牛肉のスープのような濃厚なスープは炎症を悪化させると考えられていたた め、それらを避けるよう警告していた――また、米、サゴ、柑橘類を用いた段階的な回復を推奨していた。

階級と労働に関する考察：奴隷労働者の治療を明示的な枠組みとしていた一方で、白人や特権階級に影響を及ぼす疾患（ヒステリーや心気症など）も網羅してお り、功利主義的な労働管理と19世紀当時の医学的教義が融合していた。
Historical Context in 19th-Century Cuba

The Sugar Economy and Slavery: Cuba was undergoing a massive transition into one of the world's leading sugar producers, reliant on the brutal exploitation of enslaved African labor. Slave mortality was a major economic and "sanitary" concern for planters.

Public Health Infrastructure: Medical oversight in jurisdictions like Matanzas—where Chateausalins worked as a health inspector—was tied directly to controlling epidemics (like cholera) and maintaining the labor force.

The French Influence: Chateausalins was part of a broader wave of French professionals, engineers, and experts in colonial Cuba who contributed European scientific and technical frameworks to the island's booming agrarian economy.
 19世紀キューバの歴史的背景

砂糖経済と奴隷制：キューバは、アフリカからの奴隷労働者の過酷な搾取に依存しつつ、世界有数の砂糖生産国へと大規模な変貌を遂げつつあった。奴隷の死亡 率は、プランテーション所有者にとって経済的かつ「衛生」上の大きな懸念事項であった。

公衆衛生インフラ：シャトーザランが衛生検査官として勤務していたマタンサスなどの管轄区域における医療監督は、コレラなどの伝染病の抑制と労働力の維持 に直結していた。

フランスの影響：シャトーザランは、植民地時代のキューバに流入したフランス人専門家、技術者、有識者たちの広範な潮流の一員であり、彼らは島の急成長す る農業経済にヨーロッパの科学的・技術的枠組みをもたらした。
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☆ 資料リンク：04 :Dr. Nicolás José Gutiérrez Hernández


Dr. Nicolás José Gutiérrez Hernández. Pioneer of the medicine and science in Cuba
 ニコラス・ホセ・グティエレス・エルナンデス博士。キューバの医学・科 学の先駆者
Dra. Daisy Mesa Trujillo1*Lic. Yairelys Espinosa Ferro1Est. Israel García Mesa 2
 （著者）1 Policlínico Universitario Elena Fernández Castro. Pinar del Río, Cuba. 2 Facultad de Ciencias Médicas Dr. Ernesto Guevara de la Serna. Pinar del Río, Cuba.
Nicolás Gutiérrez Hernández es recordado como uno de los más grandes y respetados médicos en la historia de Cuba. Pionero en la introducción de avanzados procedimientos médicos durante el siglo XIX, fue además, el artífice de la fundación en 1861 de la Real Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de La Habana.
 ニコラス・グティエレス・エルナンデスは、キューバの歴史上、最も偉大 で尊敬される医師の一人として記憶されている。19世紀における先進的な医療技術の導入の先駆者であり、さらに1861年にハバナ王立医学・物理学・自然 科学アカデミーの設立を主導した人物でもある。
La evolución histórica de la Medicina desde la antigüedad hasta estos días, viene marcada en diferentes etapas por personalidades que son dignas de recordar, sin cuyos aportes no hubiéramos llegado a los adelantos actuales; ellos son parte del patrimonio de la humanidad. De la Edad Media a la Moderna, importantes figuras fueron revolucionando los conocimientos de la medicina, de su enseñanza, y creando los primeros recursos tecnológicos. Entre los nombres de galenos cubanos que contribuyeron de modo relevante al desarrollo de la medicina nacional durante el siglo XIX, aparece en primera fila el de Nicolás José Gutiérrez Hernández, un hombre merecedor del respeto, la consideración y el tributo en todas las épocas por sus abundantes virtudes y sus numerosas hazañas. Realzar la figura de tan insigne personalidad es el objetivo de los autores.
 古代から現代に至るまでの医学の歴史的発展は、各段階において記憶に留 めるに値する人物たちによって彩られており、彼らの貢献がなければ現在の進歩は成し得なかっただろう。彼らは人類の遺産の一部である。中世から近世にかけ て、重要な人物たちが医学の知識や教育に革命をもたらし、最初の技術的資源を創り出していった。19世紀のキューバ医学の発展に多大な貢献をしたキューバ 人医師の名の中でも、真っ先に挙げられるのがニコラス・ホセ・グティエレス・エルナンデスである。彼は、その豊かな美徳と数多くの功績により、あらゆる時 代を通じて尊敬と敬意、そして称賛に値する人物だ。この傑出した人物像を浮き彫りにすることが、著者らの目的である。
Nicolás José Gutiérrez Hernández nació en La Habana, Cuba, el 10 de septiembre de 1800. Hijo de José de Jesús Gutiérrez y Josefa Feliciana Hernández, naturales ambos de la misma ciudad, fue el primero de sus once hijos.(1)(Figura) Recibió la instrucción primaria en una escuela privada, localizada en el barrio de la Merced y luego en un colegio regido por Antonio Coello, en el cual se distinguió entre sus condiscípulos alcanzando siempre los primeros premios en los exámenes. En 1817 comenzó los estudios de Filosofía en el convento de San Juan de Letrán, donde en febrero de 1820 obtuvo el grado de Bachiller en Artes.(2) Su vocación por la Medicina se manifestó desde su niñez y se hizo patente el 8 de enero de 1819, fecha en la que se abrió en el Hospital Militar de San Ambrosio el primer curso práctico de Anatomía, Fisiología y Química, impartido por el profesor italiano José Antonio Tasso, en el cual matriculó cuando estudiaba bachillerato. El examen público que venció para finalizar este curso, muy novedoso para su época, fue de tanta brillantez, que le valió la promesa de costear sus estudios médicos en París o España, a cuenta de la Sociedad Económica de Amigos del País, promesa que no se cumplió.(2) En junio de 1818 inició prácticas con miras a lograr el título de Cirujano latino con el doctor Manuel Antonio Díaz, médico y cirujano, facultativo del Hospital de San Francisco de Paula, y aprobó el ejercicio tres años después.(2,3) En marzo de 1820 comenzó la carrera de Medicina en la Universidad Pontificia, bajo la tutela de los doctores Agustín Encinoso de Abreu y Ángel J. Cowley, quienes transmitieron a sus discípulos los conocimientos derivados de los progresos de las ciencias médicas en Europa. El 18 de marzo de 1823 se le otorgó el título de Bachiller en Medicina; con la aspiración de lograr los grados mayores de Licenciado y Doctor en Medicina, comenzó el período de prácticas junto al doctor Andrés Terriles, recibiendo en 1825 el diploma que lo acreditó como médico y la autorización para ejercer dicha profesión. El 13 de enero y el 4 de febrero de 1827 se presentó a examen en la Universidad, y obtuvo los grados de Licenciado y de Doctor en Medicina, respectivamente.(2)
 ニコラス・ホセ・グティエレス・エルナンデスは、1800年9月10 日、キューバのハバナで生まれた。ホセ・デ・ヘスス・グティエレスとホセファ・フェリシアーナ・エルナンデスの息子であり、両親とも同市出身で、11人の 子供のうちの長男であった。(1)(図) メルセス地区にある私立学校で初等教育を受け、その後アントニオ・コエージョが運営する学校に進学し、そこで同級生の中でも際立った存在となり、試験では 常に最優秀賞を獲得した。1817年、サン・フアン・デ・レトラン修道院で哲学の勉強を始め、1820年2月に文学士号を取得した。(2) 医学への志は幼少期から現れており、1819年1月8日、サン・アンブロシオ軍病院でイタリア人教授ホセ・アントニオ・タッソによる解剖学・生理学・化学 の最初の実習コースが開講された際、高校在学中にこのコースに登録したことで、その志が明らかになった。当時としては非常に画期的なこのコースを修了する ための公開試験で、彼は極めて優秀な成績を収め、その結果、「祖国友の会経済協会」からパリまたはスペインでの医学留学費用を負担するという約束を得た が、この約束は果たされなかった。(2) 1818年6月、彼はラテン系外科医の資格取得を目指し、サン・フランシスコ・デ・パウラ病院の医師兼外科医であるマヌエル・アントニオ・ディアス医師の もとで実習を開始し、3年後にその試験に合格した。(2,3) 1820年3月、ポンティフィシア大学で医学の課程を開始した。指導役はアグスティン・エンシノソ・デ・アブレウ博士とアンヘル・J・カウリー博士であ り、彼らはヨーロッパにおける医学の進歩から得た知識を弟子たちに伝えた。1823年3月18日、医学学士号を授与された。さらに医学修士号および医学博 士号の取得を目指し、アンドレス・テリレス医師のもとで実習を開始し、1825年に医師としての資格を証明する卒業証書と、医師としての執業許可を受け た。1827年1月13日と2月4日、大学での試験に臨み、それぞれ医学士号および医学博士号を取得した。(2)
Fue Secretario de la Sección de Educación de la Sociedad Económica de Amigos del País, de 1828-1829. Entre 1830 y 1836 se desempeñó como Catedrático de Anatomía General de la Universidad de La Habana, y en 1831 fue nombrado Profesor de Anatomía Descriptiva en el Hospital Militar. En 1833, por encomienda del Real Tribunal　del Protomedicato de La Habana, Gutiérrez y Agustín Encinoso de Abreu elaboraron un detallado informe sobre la primera epidemia de cólera que se desencadenó ese año en La Habana, el cual se publicó 10 años más tarde.(2,3) El eminente médico habanero fue el principal promotor de la creación de la Real Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de la Habana, inaugurada el 19 de mayo de 1861. Entre 1836 y 1837 realizó estudios en Francia, en especial con el eminente cirujano Alfred-Armand Velpeau. A su regreso, pasó a ser Cirujano Mayor del Hospital Militar e introdujo en Cuba el uso del estetoscopio y la auscultación para diagnosticar enfermedades respiratorias y circulatorias; fue el primero en practicar la litotricia; extirpar pólipos uterinos; emplear el método de Ricord para la curación de la sífilis; efectuar la tenotomía del pie equino; hacer la ligadura de las arterias radial e iliaca interna y externa en los casos de aneurismas, emplear fórceps en los partos; tratar el hidrocele por medio de la inyección de tintura de yodo; embalsamar por el método de Gannal; administrar el cloroformo para la anestesia quirúrgica; operar abscesos del hígado; llevar a cabo rinoplastias; curar radicalmente la hernia inguinal y emplear el vendaje inamovible de fracturas. Sobre estas técnicas innovadoras publicó un libro en 1839.(4-8) Fue el fundador de la primera revista cubana dedicada exclusivamente a la medicina, Repertorio Médico Habanero, que se editó entre 1840 y 1843, además de impartir cursos sobre partos, clínica quirúrgica y grandes operaciones con demostraciones de cadáveres. A la muerte de Tomás Romay, en 1849, se convirtió en la figura principal de la comunidad médica habanera.(2-8) Pero su más trascendente legado radica en el papel protagónico desempeñado en el prolongado proceso que condujo a la aprobación por parte de la metrópoli española de la Real Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de La Habana, inaugurada el 19 de mayo de 1861. (2-8) En ese momento expresó: "Siquiera no fuese más por orgullo nacional, debiera hacérsele entender a los forasteros y extranjeros principalmente, que no nos ocupamos sólo en hacer azúcar y cosechar tabaco, sino que cultivamos también las ciencias." Fue el Presidente fundador de esta institución, cargo para el cual fue constantemente reelegido hasta su fallecimiento, elegido Miembro de Mérito en 1863; y entre 1879 y 1880 fue Rector de la Universidad de La Habana.(3-8)
 1828年から1829年にかけて、「祖国友の会経済協会」の教育部門 の書記を務めた。1830年から1836年まではハバナ大学の一般解剖学教授を務め、1831年には軍病院の記述解剖学教授に任命された。1833年、ハ バナ王立医療審議会からの依頼を受け、グティエレスとアグスティン・エンシノソ・デ・アブレウは、その年にハバナで発生した最初のコレラ流行に関する詳細 な報告書を作成し、それは10年後に公表された。(2,3) このハバナの著名な医師は、1861年5月19日に開院したハバナ王立医学・物理・自然科学アカデミーの創設における主要な推進者であった。1836年か ら1837年にかけてフランスで研究を行い、特に著名な外科医アルフレッド＝アルマン・ヴェルポーに師事した。帰国後、彼は軍病院の首席外科医となり、呼 吸器系および循環器系の疾患を診断するために聴診器と聴診法をキューバに導入した。結石破砕術を初めて実施し、子宮ポリープの切除を行い、梅毒の治療にリ コルド法を用い、下垂足の腱切開術を行い、動脈瘤の場合に橈骨動脈および内・外腸骨動脈の結紮を行い、分娩時に鉗子を用い、 ヨウ素チンキ注射による水腫の治療；ガンナル法による遺体の防腐処理；外科麻酔のためのクロロホルムの投与；肝膿瘍の手術；鼻形成術の実施；鼠径ヘルニア の根治手術；骨折に対する固定包帯法の採用。これらの革新的な技術について、彼は1839年に著書を出版した。(4-8) 彼は、1840年から1843年にかけて発行された、医学のみを専門とするキューバ初の雑誌『レペルトリオ・メディコ・ハバネロ』の創刊者であり、さらに 分娩、外科臨床、および大手術に関する講義を、遺体を用いた実演を交えて行っていた。1849年にトマス・ロマイが死去すると、彼はハバナの医学界におけ る中心人物となった。(2-8) しかし、彼の最も重要な功績は、1861年5月19日に開院した「ハバナ王立医学・物理・自然科学アカデミー」の設立を、スペイン本国に承認させるまでの 長期にわたる過程において、主導的な役割を果たした点にある。（2-8） 当時、彼は次のように述べた。「たとえ国家の誇りのためだけでも、特に外部の人々や外国人に対して、我々が砂糖の製造やタバコの収穫だけに従事しているの ではなく、科学の育成にも取り組んでいることを理解させるべきだ。」
 彼はこの機関の創設会長を務め、その職には亡くなるまで再選され続け、1863年には功労会員に選出された。また、1879年から1880年 にかけてはハバナ大学の学長を務めた。(3-8)
Le fueron otorgadas las siguientes distinciones:(3-8)

- Gran Cruz de Carlos III y de Isabel la Católica, así como Médico de Cámara de Su Majestad el Rey de España, otorgada por el Gobierno hispano en 1883.
- Socio de Honor de la Sociedad de Estudios Clínicos, del Centro Médico- Farmacéutico de Cienfuegos, y de las sociedades económicas de Santiago de Cuba y La Habana.
- Miembro de varias instituciones extranjeras, entre ellas: la Accademia dei Lincei, de Roma; la Academia de Ciencias de Nueva Orleáns, y la Academia de Cirugía de Madrid.
- Vicepresidente del Congreso Médico Internacional celebrado en Washington, EE.UU, en 1887.
 彼には以下の栄誉が授与された：(3-8)

- 1883年にスペイン政府から授与された、カルロス3世およびイサベル・ラ・カトリカ大十字勲章、ならびにスペイン国王陛下の侍医の称号。
- 臨床研究協会、シエンフエゴス医薬センター、およびサンティアゴ・デ・クーバとハバナの経済学会の名誉会員。
- ローマのリンチェイ・アカデミー、ニューオーリンズ科学アカデミー、マドリード外科学アカデミーなど、複数の海外機関の会員。
- 1887年に米国ワシントンで開催された国際医学会議の副会長を務めた。
Dentro de sus publicaciones podemos encontrar:(4-8)

- Abreu, Agustín Encinoso de y Gutiérrez, Nicolás José: Memoria del cólera morbus en La Habana (publicado en pliegos aparte, anexos al último número del Repertorio Médico Habanero). La Habana, 1843.
- Breve manual de medicina operatoria para el curso de 1839. Imprenta Literaria, La Habana, 1839.
- Curso de Anatomía al alcance de todos. Dado en el Liceo Artístico y Literario de la Habana, en 1846. Imprenta del Diario de la Marina, La Habana, 1847.
- Relaciones entre la Fiebre amarilla y la Fiebre biliosa de los países cálidos. En: Anales de la Real Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de la Habana. Vol. 1. La Habana, 1864, pp. 178-188, 384 Apuntes autobiográficos. La Habana, Editorial Academia, 1991.

Su muerte, acaecida el 31 de diciembre de 1890,(9) produjo un prolongado luto; fue un hombre que marcó una impronta en la historia de la medicina cubana.
 同誌の刊行物には以下のものが見られる：(4-8)

- アブレウ・アグスティン・エンシノソ・デおよびグティエレス・ニコラス・ホセ：『ハバナにおけるコレラ・モルブスの報告』（『ハバナ医学レパートリー』最 新号の付録として別刷りで刊行）。ハバナ、1843年。
- 『1839年度外科医学簡明手引書』。文学印刷所、ハバナ、1839年。
- 『誰もが理解できる解剖学講座』。1846年にハバナ芸術文学リセオにて講義されたもの。『ディアリオ・デ・ラ・マリーナ』印刷所、ハバナ、1847年。
- 「温暖な地域における黄熱と胆汁熱の関係」。『ハバナ王立医学・物理・自然科学アカデミー紀要』第1巻所収。ハバナ、1864年、pp. 178-188、384「自伝的随筆」。ハバナ、アカデミア出版社、1991年。

1890年12月31日に彼の死(9)が訪れ、長きにわたる追悼の波が巻き起こった。彼はキューバの医学史に確かな足跡を残した人物であった。
El doctor Nicolás José Gutiérrez Hernández fue un ejemplo vivo del espíritu de progreso, y sus ideas y anhelos juveniles se conservaron a lo largo de toda su vida. Fue un médico eminente y un trabajador infatigable, manteniéndose en permanente contacto con los avances de las ciencias médicas y transmitiéndoselas a sus semejantes, con in fluencia positiva en sus concepciones filosóficas. Dejó un bello y valioso legado a la ciencia y a la cultura nacional, y es modelo a seguir por las nuevas generaciones de profesionales.
 ニコラス・ホセ・グティエレス・エルナンデス博士は、進歩の精神を体現 した生きた模範であり、その若き日の思想や志は生涯を通じて失われることがなかった。彼は卓越した医師であり、たゆまぬ働き手でもあった。医学の進歩に常 に目を向け、その知見を仲間に伝え続け、自身の哲学的観念に肯定的な影響を与えた。彼は科学と国内の文化に美しく貴重な遺産を残し、次世代の専門家たちに とっての模範となっている。
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1. Parroquia del Espíritu Santo. Archivo de la Parroquia del Espíritu Santo. Libro 2 de bautismos, folio 130, número 348. La Habana: Archivo de la Parroquia del Espíritu Santo; 1800.
2. López Espinosa JA. Archivo Central de la Universidad de La Habana. Expediente 6221/820. La Habana: Centro Nacional de Información de Ciencias Médicas; 1991.
3. Centro de Estudios de Historia y Organización de la Ciencia. Nicolás J. Gutiérrez. Apuntes autobiográficos. La Habana: Editorial Academia; 1991.
4. Delgado García G. Nicolás José Gutiérrez. Precursor y fundador científico en Cuba. La Habana: Academia de Ciencias de Cuba; 1978.
5. Ferrer Gutiérrez V. Nicolás Gutiérrez, ciudadano y hombre de ciencia. Cuad Hist Hab. 1941;(21):21-61.
6. Pla EF. Biografía del Dr. D. Nicolás J. Gutiérrez. Cron Med Quir Habana. 1875;1(1):21-23.
7. Presno Bastiony JA. Homenaje a la memoria de Nicolás J. Gutiérrez. An Acad Cien Med Fis Nat Habana. 1926;62:466-79.
8. Torralbas Manresa JI. Elogio al ilmo. D. Nicolás José Gutiérrez. An Acad Cien Med Fis Nat Habana. 1892;28:459-513.
9. Parroquia del Espíritu Santo. Libro 3 de defunciones, folio 441, número 866. La Habana: Archivo de la Parroquia del Espíritu Santo; 1890.
 参考文献
1. 聖霊教区。聖霊教区公文書館。洗礼台帳第2巻、130ページ、348番。ハバナ：聖霊教区公文書館；1800年。
2. ロペス・エスピノサ J.A. ハバナ大学中央アーカイブ。ファイル番号 6221/820。ハバナ：国立医学情報センター；1991年。
3. 科学史・組織研究センター。ニコラス・J・グティエレス。『自伝的メモ』。ハバナ：アカデミア出版社；1991年。
4. デルガド・ガルシア G. 『ニコラス・ホセ・グティエレス。キューバの先駆者であり科学の創始者』。ハバナ：キューバ科学アカデミー；1978年。
5. フェレール・グティエレス V. 『ニコラス・グティエレス、市民であり科学者』。Cuad Hist Hab. 1941;(21):21-61。
6. プラ・E・F. ニコラス・J・グティエレス博士の伝記。『ハバナ医学・外科年報』 1875;1(1):21-23.
7. プレスノ・バスティオニ・J・A. ニコラス・J・グティエレスを追悼して。『ハバナ医学・物理・自然科学アカデミー紀要』 1926;62:466-79.
8. トラルバス・マンレサ JI. ニコラス・ホセ・グティエレス氏への賛辞。『ハバナ医学・物理・自然科学アカデミー年報』 1892;28:459-513.
9. エスプリトゥ・サント教区。死亡記録第3巻、441ページ、866番。ハバナ：エスプリトゥ・サント教区アーカイブ；1890年。
Fuente: Dr. Nicolás José Gutiérrez Hernández. Pioneer of the medicine and science in Cuba http://www.revmedicaelectronica.sld.cu/index.php/rme/article/view/2885/4409

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☆ 資料リンク：05 Ramón Dionisio José de la Sagra y Peris (8 April 1798 – 23 May 1871) 


Ramón Dionisio José de la Sagra y Peris (8 April 1798 – 23 May 1871) was a Spanish anarchist, politician, writer, and botanist who founded the world's first anarchist journal,[1] El Porvenir (Spanish for "The Future").
 ラモン・ディオニシオ・ホセ・デ・ラ・サグラ・イ・ペリス[Ramón Dionisio José de la Sagra y Peris ]（1798年4月8日 – 1871年5月23日）は、スペインのアナキスト、政治家、作家、植物学者であり、世界初のアナキスト誌[1]『エル・ポルベニール』（スペイン語で「未 来」の意）を創刊した。
Biography
Ramón de la Sagra was born on 8 April 1798 in A Coruña, a province of Spain. His father Lorenzo Martínez de la Sagra came from a noble merchant family, which became wealthy through trade with the Spanish colonies in America.[2] His mother was Antonia Rodríguez Perís, who met his father in Saint Augustine. His brother migrated to Uruguay to start a business there, when Sagra was three years old.

Ramón de la Sagra studied physics for one year in Nautical School of A Coruña. Afterwards he attended the military college of Santiago de Compostela until reaching adulthood. Afterwards he joined the local university, where he studied anatomy, medicine, mathematics and pharmaceuticals. There he started spreading liberal ideas. For these actions the Inquisition started threatening him, until he was transferred at the University of Madrid.[3] There he contributed to the liberal newspaper El Conservador, the name being a case of antiphrasis. In 1821 he migrated to Cuba as an assistant of Agustìn Rodriguez. One year later he was appointed to the position of Professor of Natural History of Cuba. In 1822 he married Manuela Turnes del Rìo. For the next ten years he would travel in the Americas, until settling in Paris in 1835.[3] He traveled to the United States from April 20 to September 23 of 1835 and the following year published Five Monthes in the United States of North America in Paris based on his experiences there. He also accumulated several volumes of pamphlets and economic and scientific reports while traveling in the United States.[citation needed]

In Paris he became a disciple of Pierre-Joseph Proudhon. He returned to Spain in 1837 and was elected a member of the parliament four times (1838, 1840, 1845, 1854) as a representative of the Liberal Party. At the same time he began publishing a thirteen volume history on the political and natural history of Cuba which he would complete in 1857. In 1839 he published Voyage en Hollande et en Belgique sous le rapport de l’instruction primaire, des établissements de bien faisance et des prisons, dans les deux pays (published in Paris, 1839 in French and in Spanish in 1844). In 1845 he founded the world's first anarchist journal El Porvenir, which was closed by Ramón María Narváez, Duke of Galicia.[4] After the French Revolution of 1848, he created with Proudhon the Peoples' Bank of France. In Brussels he met Heinrich Ahrens, disciple of Krause, whose doctrines he proclaimed in Spain before Julian Sanz del Rio. He continued to publish economic, geographic, political, social, and prison reform studies. In 1849 he was expelled from France, because he was spreading Socialist ideas. In 1856 he was expelled from Spain to France by Ramón María Narváez, because he was spreading radical ideas. In Paris he met Karl Marx and Friedrich Engels. There he worked as the consul of Uruguay. He returned to Cuba between 1859 and 1860 and published numerous studies and essays there. At the outbreak of the Franco-Prussian War in 1870 he went to Switzerland, where he died on 23 May 1871 at the age of seventy-three.[citation needed]
 略歴
ラモン・デ・ラ・サグラは1798年4月8日、スペインのア・コルーニャ県で生まれた。父のロレンソ・マルティネス・デ・ラ・サグラは、スペインのアメリ カ植民地との貿易で富を築いた貴族の商人一家の出身だった[2]。母はアントニア・ロドリゲス・ペリスで、彼女はセントオーガスティンで父と出会った。サ グラが3歳のとき、兄はウルグアイに移住し、そこで事業を始めた。

ラモン・デ・ラ・サグラは、ア・コルーニャの航海学校で1年間物理学を学んだ。その後、成人するまでサンティアゴ・デ・コンポステーラの陸軍士官学校に 通った。その後、地元の大学に進学し、解剖学、医学、数学、薬学を学んだ。そこで彼は自由主義的な思想を広め始めた。こうした活動のため、異端審問所から 脅迫を受けるようになり、最終的にマドリード大学へ転校することになった。[3] そこで彼は、その名称が逆説的な意味を持つ自由主義紙『エル・コンセルバドール』に寄稿した。1821年、アグスティン・ロドリゲスの助手としてキューバ へ移住した。1年後、キューバの自然史教授に任命された。1822年、マヌエラ・トゥルネス・デル・リオと結婚した。その後10年間、アメリカ大陸各地を 旅し、1835年にパリに定住した。[3] 1835年4月20日から9月23日にかけて米国を旅し、翌年、その体験をもとにパリで『北米合衆国における5ヶ月』を出版した。また、米国を旅する中 で、数巻に及ぶパンフレットや経済・科学に関する報告書も執筆した。[要出典]

パリでは、ピエール＝ジョゼフ・プルードンの門下生となった。1837年にスペインへ帰国し、自由党の代表として4回（1838年、1840年、1845 年、1854年）にわたり国会議員に選出された。同時に、キューバの政治史および自然史に関する全13巻の著作の出版を開始し、1857年に完成させた。 1839年には『オランダおよびベルギーにおける初等教育、慈善施設、刑務所に関する視察旅行記』（1839年パリでフランス語版、1844年にスペイン 語版が刊行）を出版した。1845年、彼は世界初のアナキスト誌『エル・ポルベニール』を創刊したが、これはガリシア公ラモン・マリア・ナルバエスによっ て閉鎖された[4]。1848年のフランス革命後、彼はプルードンと共に「フランス人民銀行」を設立した。ブリュッセルで、彼はクラウゼの弟子であるハイ ンリヒ・アーレンスと出会い、その教義をスペインでフリアン・サンツ・デル・リオの面前で説いた。彼は経済、地理、政治、社会、および刑務所改革に関する 研究を発表し続けた。1849年、社会主義思想を広めたとしてフランスから追放された。1856年、急進的な思想を広めたとして、ラモン・マリア・ナルバ エスによってスペインからフランスへ追放された。パリでカール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスと出会った。そこでウルグアイの領事として働いた。 1859年から1860年にかけてキューバに戻り、そこで数多くの研究やエッセイを発表した。1870年に普仏戦争が勃発するとスイスへ渡り、1871年 5月23日、73歳で死去した。[出典が必要]
Legacy
Ramón de la Sagra is commemorated in the scientific name of two species of Cuban lizards, Anolis sagrei and Diploglossus delasagra.[5]

Also, in 1828 botanist DC. published Sagraea, a genus of flowering plants from the Caribbean belonging to the family Melastomataceae, and named in Ramón de la Sagra's honor. Although it is now listed as a synonym of Miconia Ruiz & Pav.[6] Then in 1862 botanist Ernst Stizenberger published Ramonia, which is a genus of lichenized fungi in the family Gyalectaceae.[7]
 遺産
ラモン・デ・ラ・サグラは、キューバ産のトカゲ2種、Anolis sagreiおよびDiploglossus delasagraの学名にその名が刻まれている。[5]

また、1828年に植物学者のD.C.は、ラモン・デ・ラ・サグラに敬意を表して命名された、カリブ海産の被子植物の属であるSagraea（メラストマ タ科）を発表した。現在はMiconia Ruiz & Pav.の同義語として記載されている[6]。その後、1862年に植物学者のエルンスト・スティツェンベルガーが、ギアレクタ科に属する地衣類化した菌 類の属であるRamoniaを発表した[7]。
Books
Principios fundamentales para servir de introducción a la Escuela Botánica Agrícola del Jardín Botánico, La Habana, 1824
Anales de Ciencias, Agricultura, Comercio y Artes, La Habana, 1827-1830
Contestación al número séptimo del Mensagero Semanal de New York, La Habana, 1829
Relación de las fiestas... enlace... Fernando VII con María Cristina..., La Habana, 1830
Reglas para el cultivo... del añil, Madrid, 1831
Mouvement de la population de la Havane de 1825 á 1830
Historia económica-política y estadística de la Isla de Cuba, La Habana 1831, edición previa de su monumental Historia física, política y natural de la Isla de Cuba, París, 1832–1861, aparecida en francés, París, 1838-1857
Memorias de la Institución Agrónoma de La Habana, La Habana, 1834
Cinco meses en los Estados-Unidos de la América del Norte, París, 1836
Breve idea de la administración del comercio y de las rentas de la Isla de Cuba durante los años de 1826 a 1834, París, 1836
Apuntes destinados a ilustrar la discusión del artículo adicional al proyecto de Constitución que dice: «Las provincias de Ultramar serán gobernadas por leyes especiales”, 1837
Voyage en Hollande et en Bilbao, Belgique sous le rapport de l’instruction primaire, des établissements de bien faisance et des prisons, dans les deux pays, París, 1839, con edición española en 1844
Banque du Peuple. Théorie et pratique de cette institution, fondée sur la théorie rationelle
Lecciones de economía social, Madrid, 1840
Investigaciones para enriquecer las fincas del Real Patrimonio, Madrid, 1841
Álbum de aves cubanas, París, 1842
Informe sobre el estado actual de la industria belga con aplicación a España, Madrid, 1842
La industria algodonera y los obreros en Cataluña, Madrid, 1842
Reflexiones sobre la industria española, Madrid, 1842
Mapa geográfico de la Isla de Cuba, 1842
Carta a Don Carlos Groizard, s.a.
Análisis del censo de la población de la Isla de Cuba en 1841, id. 1843
Atlas carcelario, id. 1843
Discurso... para la mejora del sistema carcelario, correccional y penal de España, Barcelona, 1843?
Informe sobre el estado de la industria fabril en Alemania, Madrid, 1843
La reforma de la Constitución de 1837, innecesaria, inoportuna y peligrosa, Madrid, 1844
Estudios estadísticos sobre Madrid, Madrid, 1844
Industria algodonera, Madrid, 1844
Notas de viaje escritas durante una corta excursión a Francia, Bélgica y Alemania en el otoño de 1843, Madrid, 1844
Revista de los intereses materiales y morales. Periódico de doctrinas progresivas en favor la Humanidad, id. id, dos tomos
Relación de los viajes hechos en Europa bajo el punto de vista de la instrucción y beneficencia pública, la represión, el castigo y la reforma de los delincuentes, los progresos agrícolas e industriales y su influencia en la moralidad, id. íd.
Noticia sobre el estado actual de la Economía política en España, id, id.
Estudios coloniales con aplicación a la Isla de Cuba (De los efectos de la supresión en el tráfico negrero), id. 1845.
Empresa del Canal Dalias.. entre Adra y Almería, id. id.
Carta a M. Blanqui, id. id.
Informe sobre el cultivo de la caña y fabricación del azúcar en las costas de Andalucía, id. id.
El Azucarero. Periódico industrial, Madrid-Málaga, noviembre de 1846 a marzo de 1847
Sur l’inexactitude des principes economiques... dans les colleges, París, 1848
Le probléme de l’organisation du Travail devant le Congrés des Economistes de Bruxelles, id. id.
Aforismos sociales, Madrid, 1848
Mon contingent á l’Academie, Paris, 1849
Utopie de la Paix, id. id.
Apuntes para una Biblioteca de escritores económicos españoles, Madrid, 1849
Mis debates contra la anarquía de la época y en favor del orden social racional, id. id.
Révolution économique, causes et moyens, París, 1849
Sur les conditions de l’ordre et des reformes sociales, París, 1849
Notas para la historia de la prostitución en España, Madrid, 1850
Sur les produits espagnoles envoyés á l’exposition de Londres, London, 1851
Memoria sobre los objetos estudiados en la Exposición Universal de Londres, London, 1853
El problema de los bosques bajo el doble punto de vista, físico y social, London, 1854
Catálogo de escritores económicos españoles, London, 1855
Vindicación de una apreciación injusta de un proyecto de ley, id. id.
Remedio contra los efectos funestos de las crisis políticas y de las paralizaciones comerciales, id. íd.
Relación de los trabajos físicos y meteorológicos hechos por Don Andrés Poey, París, 1858
Artículos varios sobre las malas doctrinas, comunicadas a la verdad católica, La Habana, 1859
Le mal et le remède, París, 1859
El guano del Perú, La Habana, 1860
Noción del poder, Madrid, 1861
Lettres á M. Sainte-Beuve au sujet de ses idées philosophiques, París, 1867
L’Ame. Démonstration de la realité deduite de l’etude des effets du chioroforme et du curare sur l’economie animale, París, 1868
Les partis d'Espagne, París, s. a.

 書籍
『ハバナ植物園付属農業植物学学校の入門のための基本原則』、ハバナ、1824年
『科学・農業・商業・芸術年報』、ハバナ、1827年～1830年
『ニューヨーク・ウィークリー・メッサジェロ』第7号への反論、ハバナ、1829年
祝祭行事の記録……フェルナンド7世とマリア・クリスティーナとの結婚……、ハバナ、1830年
インディゴ栽培の規則……、マドリード、1831年
1825年から1830年までのハバナの人口動態
『キューバ島の経済・政治・統計史』、ハバナ、1831年。これは、フランス語版として1838年から1857年にパリで刊行された、その大著『キューバ 島の物理・政治・自然史』（パリ、1832–1861年）の先行版である
『ハバナ農学協会紀要』、ハバナ、1834年
『北米合衆国での5ヶ月』、パリ、1836年
『1826年から1834年にかけてのキューバ島の通商および歳入行政に関する概説』、パリ、1836年
「海外諸州は特別法によって統治される」とする憲法草案の追加条項に関する議論を解説するための覚書、1837年
オランダおよびビルバオ、ベルギーへの旅――両国における初等教育、慈善施設、刑務所に関する報告――、パリ、1839年（1844年にスペイン語版刊 行）
『人民銀行。合理的理論に基づくこの機関の理論と実践』
『社会経済講義』、マドリード、1840年
『王室財産の土地を豊かにするための調査』、マドリード、1841年
『キューバの鳥類図鑑』、パリ、1842年
『スペインへの応用を視野に入れたベルギー産業の現状に関する報告書』、マドリード、1842年
カタルーニャにおける綿工業と労働者、マドリード、1842年
スペインの産業に関する考察、マドリード、1842年
キューバ島の地理地図、1842年
ドン・カルロス・グロワールへの書簡、発行年不詳
1841年キューバ島人口調査の分析、同上、1843年
刑務所アトラス、同上、1843年
スペインの刑務所、矯正施設および刑事制度の改善に向けた演説、バルセロナ、1843年？
ドイツの製造業の現状に関する報告書、マドリード、1843年
1837年憲法の改正――不必要、不適切かつ危険なもの、マドリード、1844年
マドリードに関する統計的研究、マドリード、1844年
綿工業、マドリード、1844年
1843年秋、フランス、ベルギー、ドイツへの短期旅行中に記した旅行記、マドリード、1844年
物質的・道徳的関心事に関する雑誌。人類を擁護する進歩的学説の定期刊行物、同上、全2巻
教育および公共の福祉、犯罪者の抑圧・処罰・更生、農業および工業の進歩とそれらが道徳に与える影響の観点から見たヨーロッパ旅行記、同上、同上
スペインにおける政治経済学の現状に関する報告、同上、同上
キューバ島への応用を伴う植民地研究（奴隷貿易廃止の影響について）、同上。1845年。
アダラとアルメリア間のダリアス運河事業、同上。同上。
M・ブランキへの手紙、同上。同上。
アンダルシア沿岸におけるサトウキビ栽培と製糖に関する報告書、同上。同上。
『エル・アズカレロ』。産業新聞、マドリード・マラガ、1846年11月から1847年3月
『学校における経済学原理の不正確さについて』、パリ、1848年
『ブリュッセル経済学者会議における労働組織の問題』、同上、同上。
『社会格言集』、マドリード、1848年
『アカデミーにおける私の役割』、パリ、1849年
『平和のユートピア』、同上。
『スペインの経済学者たちの書誌目録のためのメモ』、マドリード、1849年
『当時の無秩序に対する、そして合理的な社会秩序を支持する私の論争』、同上。
『経済革命、その原因と手段』、パリ、1849年
『社会秩序と改革の条件について』、パリ、1849年
『スペインにおける売春の歴史に関する覚書』、マドリード、1850年
『ロンドン万国博覧会に出品されたスペイン産品について』、ロンドン、1851年
『ロンドン万国博覧会で研究された対象に関する報告書』、ロンドン、1853年
物理的および社会的な二重の観点から見た森林の問題、ロンドン、1854年
スペインの経済学者名鑑、ロンドン、1855年
ある法案に対する不当な評価の是正、同上。同上。
政治的危機および商業の停滞がもたらす悲惨な影響に対する対策、同上。同上。
ドン・アンドレス・ポエイによる物理学的・気象学的研究の概要、パリ、1858年
カトリックの真理に反する誤った教義に関する諸論考、ハバナ、1859年
『悪と救済』、パリ、1859年
『ペルーのグアノ』、ハバナ、1860年
『権力論』、マドリード、1861年
『サン＝ボーヴ氏の哲学的見解に関する書簡』、パリ、1867年
『魂。クロロホルムおよびキュラレが動物の生理に及ぼす影響の研究から導き出された実在性の証明』、パリ、1868年
『スペインの政党』、パリ、発行年不詳
References
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02. Wolff, Larry; Cipolloni, Marco, eds. (2007). The Anthropology of the Enlightenment. Stanford University Press. p. 316. ISBN 978-0-8047-5202-2.
03. Fey, Ingrid Elizabeth; Racine, Karen, eds. (2000). Strange Pilgrimages: Exile, Travel, and National Identity in Latin America, 1800-1990's. Rowman & Littlefield. p. 43. ISBN 0-8420-2694-0.
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06. "Sagraea DC. | Plants of the World Online | Kew Science". Plants of the World Online. Retrieved 26 May 2021.
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 参考文献
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https://en.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_de_la_Sagra




☆ 資料リンク：06

El “antropólogo criminal” Israel Castellanos y sus primeros estudios: Un análisis del racismo en Cuba a principios del siglo XX [pdf]
 「犯罪人類学者」イスラエル・カステヤノスとその初期の研究：20世紀 初頭のキューバにおける人種差別の分析 [pdf]
Kenjiro IWAMURA
 岩村健二郎
¿Es la problemática del discurso sobre el determinismo genético de la “raza” y los “delincuentes” biológicos que la criminología de finales del siglo XIX y principios del XX intentó presentar, algo que ya ha sido superado en la actualidad, y que sólo existía en modos de pensamiento pasados? Ahora hay empresas privadas que reciben muestras, analizan y entregan la información del genoma completo, y también hay herramientas gratuitas que dicen ser capaces de “deducir” el fenotipo del ADN del iris, el color del pelo y el color de la piel basándose en esa información. Pero, ¿el fenotipo de esos “colores” tiene un significado generalmente, culturalmente o universalmente comprensible? Hay otro ejemplo. Se está desarrollando un “sistema policial preventivo” que utiliza la IA para predecir las “zonas peligrosas”. En un trabajo que lo critica se denuncia la inclusión de una serie de “factores extralegales”, como la raza, el sexo, la riqueza y la educación, en los datos sobre los delitos denunciados por las víctimas en los que se basa el sistema policial preventiva, lo que da lugar a disparidades en los resultados. El acto de anticipar y defender la transgresión por adelantado sigue creando un amplio campo “cultural” y social de interpretación, análisis e imaginería al margen del delito codificado.
 19世紀末から20世紀初頭の犯罪学が提示しようとした、「人種」や 「生物学的犯罪者」に関する遺伝的決定論の議論という問題は、現在ではすでに克服され、過去の思考様式にのみ存在していたものなのだろうか。現在では、民 間企業が検体を受け取り、解析して全ゲノム情報を提供するほか、その情報に基づいて虹彩のDNAから表現型や髪の色、肌の色を「推測」できると謳う無料 ツールも存在する。しかし、そうした「色」の表現型には、一般的、文化的、あるいは普遍的に理解できる意味があるのだろうか。もう一つの例がある。AIを 用いて「危険区域」を予測する「予防的警察システム」が開発されている。これを批判する研究では、この予防的警察システムの基礎となる被害者申告の犯罪 データに、人種、性別、資産、教育水準といった一連の「法外な要因」が含まれていることが指摘されており、それが結果の不均衡を招いている。違反行為を事 前に予測し、それに対抗するという行為は、依然として、成文化された犯罪の枠外において、解釈、分析、そしてイメージを形成する広範な「文化的」かつ社会 的な領域を生み出し続けている。
Este trabjo trata sobre el “antropólogo criminal” cubano Israel Castellanos (1891–1977). A principios del siglo XX, Cuba era una nueva república con sus legados de la esclavitud, y se solicitaba su gobernanza social y modernización. Israel Castellanos, antropólogo criminal lombrosiano, aplicando el concepto sobre el delicuente nato, trató de esencializar a los “negros”“delincuentes” con los rasgos físicos o psíquicos, y de eliminarlos de antemano como “personas peligrosas” para la sociedad cubana modernizada. En 1916, su tesis, “El ñañiguismo y la brujería en Cuba desde el punto de vista médico legal,” recibió el Premio de Medicina Legal otorgado por la Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de la Habana, la entidad científica más prestigiosa de la época.
 本稿は、キューバの「犯罪人類学者」イスラエル・カステヤノス （1891–1977）について論じるものである。20世紀初頭、キューバは奴隷制の遺産を引き継いだ新しい共和国であり、社会統治と近代化が求められて いた。ロンブロス派の犯罪人類学者であるイスラエル・カステジャノスは、「生来の犯罪者」という概念を適用し、「黒人」「犯罪者」を身体的・精神的な特徴 によって本質化しようと試み、近代化されたキューバ社会にとって「危険な存在」として、あらかじめ排除しようとした。1916年、彼の論文『法医学的観点 から見たキューバにおけるニャニグ主義と魔術』は、当時最も権威ある科学機関であったハバナ医学・物理・自然科学アカデミーから法医学賞を受賞した。
Hay muchos ejemplos de recepción y desarrollo de las escuelas positivistas en la erudición cubana de la época, como Raffaele Garofalo y Enrico Ferri de la misma escuela lomrosiana italiana, la escuela de Lyon con su énfasis en los factores ambientales, Paul Topinard y Alexandre Lacassagne, y los criminólogos españoles Manuel Sales y Ferré y Rafael Salillas. Aunque desconocido y autodidacta, Castellanos dominó las revistas de medicina, cirugía y odontología en la década de 1910 en España, y tras unos pocos años de actividades académicas en La Habana, en particular con el trabajo de medicina legal en 1916, sucedió a Juan Steegers, la principal autoridad de la identificación digital en esa época, como director del Gabinete Nacional de Indentificación en 1921, cuando dos años antes de doctorarse en medicina en la Universidad de La Habana. Su carrera como la primera figura destacada de la escuela lombrosiana encarnaría la autoridad de la escuela en la sociedad cubana de la época.
 当時のキューバの学界において、実証主義学派が受け入れられ発展した例 は数多く見られる。例えば、イタリアのロムロ派に属するラファエレ・ガロファロやエンリコ・フェッリ、環境要因を重視したリヨン学派のポール・トピナール やアレクサンドル・ラカサニュ、そしてスペインの犯罪学者マヌエル・サレス・イ・フェレやラファエル・サリラスなどが挙げられる。無名で独学であったにも かかわらず、カステジャノスは1910年代のスペインにおいて、医学、外科、歯科の学術誌を網羅していた。ハバナでの数年間の学術活動、特に1916年の 法医学に関する研究を経て、1921年には、当時指紋鑑定の第一人者であったフアン・スティーガースの後任として、国立身元確認局の局長に就任した。これ は、ハバナ大学で医学博士号を取得する2年前のことだった。ロンブロス学派の最初の傑出した人物としての彼の経歴は、当時のキューバ社会における同学派の 権威を体現するものとなった。
Hasta los principios de los años 20 las investigaciones de Castellanos se centraron en el proyecto de encontrar en la “raza negra” presupuesta como “raza inferior” los rasgos físicos “inferiores” que Lombroso había “encontrado” en los locos y los delincuentes de Italia. Sus investigaciones que pretendían establecer al “delincuente nato negro” materializaron al “brujo” y al “ñánigo” dentro de los delincuentes negros. El ñánigo ya había sido sujeto legal en los decretos de gobernación decimonónicos que el “ñañiguismo” lo establecían “asociación ilícita”. La cuestión de cómo construir al “Brujo” era especialmente importante en los trabajos de Castellanos. Aquí veremos una muestra de las investigaciones de Castellanos en algunos textos para ver cómo intentó objetivar al “brujo delincuente” en la “jurisprudencia” y en la “antropología criminal”.
 1920 年代初頭まで、カステヤノスの研究は、「劣等な人種」と見なされていた「黒人種」の中に、ロンブロソがイタリアの精神病者や犯罪者に「発見」したとされる 「劣等な」身体的特徴を見出すというプロジェクトに焦点を当てていた。「生まれつきの黒人犯罪者」の存在を立証しようとした彼の研究は、黒人犯罪者の中に 「ブホ」や「ニャニゴ」という存在を具現化した。ニャニゴは、19世紀の内務省令においてすでに法的対象となっており、そこでは「ニャニゴ主義」が「不法 結社」と規定されていた。「呪術師」をいかに構築するかという問題は、カステヤノスの研究において特に重要であった。ここでは、いくつかの文献からカステ ヤノスの研究の一端を考察し、彼が「法学」および「犯罪人類学」の枠組みの中で、「犯罪者としての呪術師」をいかに客観化しようとしたかを見ていく。
Fuente: https://x.gd/S7EBq URL acortada
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☆ 資料リンク：07

岩村 健二郎「奴隷の「病」としてのノスタルジー―バレーラ『考察』（1798年キューバ）を読む―」[pdf] ラテンアメリカ研究年報, 2024年 44 巻 p. 34-63. 
La nostalgia como ʻenfermedadʼ de los negros esclavos: Lectura de Reflexiones histórico, físico naturales, médico quirúrgicas (Cuba 1798) de Francisco Barrera y Domingo
 岩村 健二郎「奴隷の「病」としてのノスタルジー―バレーラ『考察』（1798年キューバ）を読む―
Este estudio intenta relativizar históricamente el discurso sobre el “negro” en Cuba y revelar su carácter construido. Aquí se centra especialmente en las formas en que la mirada y la interpretación de los discursos de la “medicina del esclavo” durante el período de la esclavitud se construyeron viendo la genealogía epistemológica de los textos.
 本 研究は、キューバにおける「黒人」をめぐる言説を歴史的に相対化し、その構築された性質を明らかにすることを試みる。ここでは特に、奴隷制時代の「奴隷の 医学」に関する言説に対する視点や解釈が、テキストの認識論的系譜を考察することでどのように構築されてきたかに焦点を当てている。
Barrera nació en 1763 (presumiblemente) en Arroyofrío de Teruel, en Aragón, y murió en La Habana en 1803. Fue médico militar de la Armada española en lo que hoy es Venezuela, Puerto Rico y Santo Domingo, y visitó y se estableció en La Habana en 1780, donde trató a los esclavos de las plantaciones occidentales propiedad del conde Barreto II y del marqués I de Peñalver. Reflexiones histórico, físico naturales, médico quirúrgicas fue escrito poco antes de su muerte, entre 1797 y 1798. El texto fue descubierto más de un siglo después, en 1910, por Manuel Pérez-Beato, bibliógrafo y editor de El Curioso Americano, entre viejos papeles que había comprado a un anticuario, y sólo brevemente aparecen en la historia de Cuba. Solo de manera breve, porque en la revista sólo apareció el índice y una parte del texto, y el texto completo sólo apareció en 1953, cuando la etnógrafa Lydia Cabrera y la bibliógrafa María Teresa de Rojas, que habían recibido el manuscrito de la hija de Pérez-Beato, lo publicaron en La Habana. Desde su publicación en 1953, ha sido referenciado en estudios históricos empíricos de la esclavitud de finales del siglo XVIII, pero en el siglo XXI, ha sido leído por Adrian López Denis y Isabela Fraga, comenzaron a leerlas como narrativas del saber y del poder.
 バ レラは1763年（推定）、アラゴン州テルエルのアロヨフリオで生まれ、1803年にハバナで亡くなった。彼はスペイン海軍の軍医として、現在のベネズエ ラ、プエルトリコ、サントドミンゴで勤務し、1780年にハバナを訪れて定住した。そこで、バレト2世伯爵およびペニャルベル第1代侯爵が所有する西部の プランテーションの奴隷たちの治療にあたった。『歴史的・自然物理学的・外科医学的考察』は、彼の死の直前の1797年から1798年の間に執筆された。 このテキストは、1世紀以上後の1910年、『エル・クルイオソ・アメリカーノ』の書誌学者兼編集者であるマヌエル・ペレス＝ベアトによって、古書商から 購入した古い紙類の中から発見されたが、キューバの歴史においてわずかに言及されるにとどまった。その言及が簡潔だったのは、同誌に掲載されたのが目次と 本文の一部のみであり、全文が公開されたのは1953年になってからだったからだ。この年、ペレス＝ベアートの娘から原稿を受け取った民族誌学者リディ ア・カブレラと書誌学者マリア・テレサ・デ・ロハスが、ハバナでこれを刊行した。1953年の出版以来、この作品は18世紀末の奴隷制に関する実証的な歴 史研究で引用されてきたが、21世紀に入り、エイドリアン・ロペス・デニスとイサベラ・フラガによって、知識と権力の物語として読み解かれるようになっ た。
Aunque es un hecho que la “nostalgia” como “causa de muerte” de los esclavos en Cuba se aceptó hasta finales del siglo XIX, este texto es el más antiguo en las colonias españolas dedicado específicamente a la enfermedad “nostalgia” de los esclavos procedentes de África. El mandato laboral contractual de Barrera consistía en intentar minimizar las pérdidas de los ‘bienes muebles’ de su empleador, y el hecho de que él reconociera que los esclavos eran ‘esenciales y útiles a la agricultura, a la sociedad, a los intereses del monarca y al comercio’, nos permite inferir su motivación para centrarse en la enfermedad mortal del esclavo como algo distinto de la enfermedad orgánica. ¿Cómo se construyó entonces el discurso que describía la enfermedad de los esclavos africanos utilizando el sustantivo “nostalgia”?
キュー バにおける奴隷の「死因」として「ノスタルジア」が19世紀末まで認められていたのは事実だが、この文章は、スペイン植民地において、アフリカ出身の奴隷 の「ノスタルジア」という病気に特化して論じた最古の文献である。バレラの契約上の任務は、雇用主の「動産」の損失を最小限に抑えることにあった。彼が奴 隷を「農業、社会、君主の利益、そして商業にとって不可欠かつ有用である」と認めていたという事実は、彼が奴隷の致命的な病気を、器質的な病気とは別のも のとして注目した動機を推察させる。では、「ノスタルジア」という名詞を用いてアフリカ人奴隷の病気を描写する言説は、どのように構築されたのだろうか。
Barrera definió la nostalgia del esclavo negro como la melancolía como una enfermedad que afecta a los negros. Por lo tanto, se analiza la genealogía de la melancolía del siglo 18 en el discurso de Barrera, seguida de la genealogía europea de la nostalgia y cómo Barrera la aceptó y aplicó a los siguientes. Para ello, se centra en textos de los padres franceses que fueron en misión a las Antillas, como los padres Jean-Baptiste Labat, Jean-Baptiste du Tertre y Pierre-François-Xavier de Charlevois, el naturalista Georges Louis Leclerc comte de Buffon, y Johannes Hofer, que acuñó el término nostalgia, y más Johann Jakob Scheuchzer, a quien Barrera refirió para su teoría de la iatromecánica de la nostalgia.
 バ レラは、黒人奴隷のノスタルジアを、黒人を蝕む病としてのメランコリーと定義した。したがって、本稿では、バレラの言説における18世紀のメランコリーの 系譜を分析し、続いてノスタルジアのヨーロッパにおける系譜、およびバレラがそれをどのように受け入れて後世に応用したかを考察する。そのために、アン ティル諸島へ宣教に行ったフランス人神父たち――ジャン＝バティスト・ラバ、ジャン＝バティスト・デュ・テルトル、ピエール＝フランソワ＝ザビエル・ド・ シャルルヴォワ――や、自然学者ジョルジュ・ルイ・ルクレール・ド・ビュフォン伯爵、そして「ノスタルジア」という用語を造語したヨハネス・ホーファー、 さらに、バレラがノスタルジアの「医力学」理論の根拠として言及したヨハン・ヤコブ・シェウヒツァーについても論じている。
Barrera convirtió la teoría de las causas externas de Scheuchter en las causas externas de la migración de los esclavos por la ruta del Atlántico Medio y la opresión de la esclavitud, y la aplicó a los esclavos africanos en Cuba. Fue un discurso que tiene algunas dificultades de consistencia lógica, pero es un discurso en el que Barrera es capaz de ofrecer un remedio formulando su propia patología, en tanto que, como eje de este estudio, la “espiritualidad” o “interioridad” del “esclavo africano” está condicionada de esta manera. La inferencia de este estudio es que la “espiritualidad” o “interioridad” de los “esclavos africanos” se constituye ante todo como una patología en Cuba.
 バ レラは、シェウヒターの「外的要因」論を、中大西洋ルートを通じた奴隷の移動と奴隷制による抑圧という「外的要因」へと転換し、キューバのアフリカ人奴隷 にこれを適用した。この論述には論理的整合性において若干の難点があるものの、バレラは独自の病理を定式化することで解決策を提示しており、本研究の核心 として、「アフリカ系奴隷」の「霊性」あるいは「内面性」がこのように規定されているのである。本研究の推論として、「アフリカ人奴隷」の「精神性」ある いは「内面性」は、キューバにおいて何よりもまず病理として構成されていると言える。
https://doi.org/10.51100/annualofajel.44.0_34

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