本能寺の変１８５２ その一因 ２(１)光秀の素性５ そ第152話③ 天正十年六月二日、明智光秀が織田信長を討った。その時、秀吉は備中高松で毛利と対峙、徳川家康は堺から京都へ向かっていた。甲斐の武田は消滅した。日本は戦国時代、世界は大航海時代。時は今。歴史の謎。その原因・動機を究明する。『光秀記』
その一因 ２(１)光秀の素性５ そ第152話③
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２(１)光秀の素性 ５再興 そ第152話③
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１素性 そ第53話 そ第54話① そ第54話② そ第54話③
２争乱 そ第155話① そ第155話②
３下剋上 そ第156話① そ第156話② そ第157話① そ第157話②
そ第158話① そ第158話② そ第158話③ そ第158話④
そ第158話⑤ そ第158話⑥ そ第158話⑦ そ第158話⑧
そ第158話⑨ そ第158話⑩ そ第158話⑪
４没落 そ第200話① そ第200話② そ第200話③
そ第201話① そ第201話② そ第201話③ そ第201話④
そ第201話⑤
５再興 そ第151話① そ第151話② そ第152話① そ第152話②
そ第152話③ そ第152話④
光秀の実像４ 戦国武将４
光秀は、信長の「天下布武」において、大きな功績を上げた。
信長は、光秀を、他の誰よりも高く評価している。
一、丹波国、日向守が働き、天下の面目をほどこし侯」
→◎第11話 ◎小11 第11話 小 (『信長公記』)
フロイスは、光秀を酷評している。
イエズス会にとって、信長は、庇護者。
光秀は、その信長を殺害した張本人。
フロイスは、光秀を敵対視している。
したがって、かなり厳しい、記述になっている。
そのことを割引いて解釈すべきである。
光秀は、敬虔な仏教徒であった。
このことが、さらに、追い討ちをかけた。
以下は、フロイスの報告書の中に、登場する光秀の姿である。
場面は、「本能寺の変」直後の、混乱の最中(さなか)にあった京都。
多数であった明智の兵は街々の家を探し、信長の家臣、貴族及び殿達を
発見し、その首を斬ってこれを差し出した。
首は明智の前に山をなし、死体は市街に遺棄された。
都の住民は事の結末がいかになるのか心配し、
明智が家に匿れてゐた者を殺さんとして都に火を放つであろうと考へ
た。
光秀は、イエズス会を嫌っていた。
フロイスは、そう、明言している。
我等カザにゐた者が一層惧(おそ)れたところは、
明智が悪魔及び偶像の友であり、我等と親しからず、デウスの教えを嫌
ってゐたのみならず、
フロイスもまた、光秀に、悪感情を抱いていた。
迫害される、と思っていたのだろう。
ところが、・・・・・。
我等は信長の庇護を受けた者である故、火をカザに放たせ、
その部下が聖堂の物を掠奪するであらうことであったが、
光秀は、都の安寧を優先した。
これが、光秀の基本的な姿勢。
「平穏無事な世の中」を、志向していたものと思う。
明智は都の街々に布告を発し、
市を焼くことはない故、安堵し、彼が成功したことを喜ぶべく、
光秀は、将兵の統率力に優れていた。
見事なリーダーシップである。
信長の先例に倣ったわけである。
もし兵士にして害を加ふるものがあれば、これを殺すべしと言った。
【重史077】(「イエズス会日本年報」)
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