本能寺の変１５８２ 【重史146】 3/4　天正十年六月二日、明智光秀が織田信長を討った。その時、秀吉は備中高松で毛利と対峙、徳川家康は堺から京都へ向かっていた。甲斐の武田は消滅した。日本は戦国時代、世界は大航海時代。時は今。歴史の謎。その原因・動機を究明する。『光秀記』

【重史146】　『日本史』　　　　　　　　3/4

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＊◎＝重要ヶ所　P＝重要Point　史＝史料　公＝信長公記　✓＝チェック済
　信＝信長の人物像　光＝光秀の人物像　そ＝その一因　テ＝テーマ別　
＊加筆修正　　

　これが、フロイスの見た信長である (①～⑲) 。　　　　【重史146】 3/4

　⑦信長は、信念の人。
　　カリスマ性があった。
　　信長は、家臣らの意見をよく聞いた。
　　だが、それは、それ。
　　「わずかしか」、とある。
　　だからと言って、必ずしも、受け容れるとは限らない。

　　戦国時代である。
　　「一寸先は、闇」
　　何が起こるかわからない。
　　右か、左か。
　　生か、死か。
　　打つ手を違えれば、そこにあるのは地獄。

　　信長には、信念があった。
　　決めるのは、己自身。
　　それを、貫く人なのである。
　　そうであらねば、生き残られぬ時代だった。

　　それ故、ここまで、生きて来た。

　　このことが、家臣らの心を引きつけたのだろう。

　　　彼はわずかしか、またほとんどまったく家臣の忠言に従わず、
　　　一同からきわめて畏敬されていた。

　⑧信長は、酒を飲まない。

　　　酒を飲まず、食を節し、

　⑨信長は、専制絶対君主。

　　　人の取扱いにはきわめて率直で、自らの見解に尊大であった。
　　　彼は、日本のすべての王侯を軽蔑し、
　　　下僚に対するように肩の上から彼らに話をした。
　　　そして人々は彼に絶対君主に対するように服従した。

　⑩信長は、忍耐強い。

　　　彼は、戦運が己に背いても心気広闊、忍耐強かった。

　⑪信長は、理性的であり判断力に優れていた。
　　フロイスが、そう言っている。
　　正に、つけ入る「隙」のない男。
　　歴史上、空前絶後の人物だった。

　　　彼は、善き理性と明晰な判断力を有し、

　⑫信長は、神仏を信用していない。
　　尊崇は、している。
　　だが、信用は、していない。

　　　神および仏のいっさいの礼拝、尊崇、
　　　ならびにあらゆる異教的占卜や迷信的慣習の軽蔑者であった。

　　　形だけは当初法華宗に属しているような態度を示したが、
　　　顕位に就いて後は尊大にすべての偶像を見下げ、
　　　若干の点、禅宗の見解に従い、
　　　霊魂の不滅、来世の賞罰などはないと見なした。

　【参照】【信長の人物像】 １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ １０

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