ブログ総目次

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（このブログは、20022年９月中旬に開設工事を開始、同年11月１日に竣工）

Ⅰ 美術の終末、芸術の終末

      　（終01～04、B01～07　財団法人岩田洗心館のウェブ紀要に掲載した論文の再録）

　美術の終末、芸術の終末

終01｜美術の終末、芸術の終末
終02｜イベントが悪いわけではない、しかし・・・
終03｜1970年代、芸術から風俗へ　岩田信市と赤瀬川原平
終04｜すぐ横には異なる芸術観が・・・

　終末論から読み解くバンクシー

B01｜ バンクシーのネズミ — われわれの時代が来る
B02｜現代美術バブル  —  みんな、正気を失うぞ
B03｜「芸術」の内と外、その境界線上の思考と行動
B04｜やはり違法ネズミに流れるのはグラフィティの血
B05｜ドーミエの息子たち⋯血に染まるシャルリー紙の風刺
B06｜ホガース⋯近代風刺画の源流
B07｜「夏目漱石、1905年のホガース評」についての小考察

Ⅱ いけばな論

　いけばな論

花01｜いけばな人口激減の考察① 総論－激減の実態を探る—
花02｜いけばな人口激減の考察② －前後左右、深部へ
花03｜最後の前衛いけばな人、下田尚利 ①
花04｜最後の前衛いけばな人、下田尚利 ②
花05｜最後の前衛いけばな人、下田尚利 ③
花06｜ 最後の前衛いけばな人、下田尚利④
花07｜ 最後の前衛いけばな人、下田尚利⑤(最終回)
花08｜古典という観念のオーラ ①　いけばなでは古典と現代がごった煮？
花09｜古典という観念のオーラ ②　氷結の古典花
花10｜ 古典という観念のオーラ ③　前衛によって蘇る古典

　＋G視点のいけばな

花G00｜ 序論 G(ジェンダー)視点の自分史的背景
花G01｜ いけばな文化は、女性排除で始まった　

　改訂版 女たちのいけばな  (完結)

花女01｜女たちの文化参加
花女02｜明治のいけばな－様々な水脈　　　
花女03｜芸者といけばな、他
花女04｜変わる上流女性の意識　
花女05 |九条武子、 身分制と慣習の抑圧の下で
花女06 |九条武子、弱者救済の社会活動家へ
花女07 |夏目漱石の悲しい欠陥、精神病と家庭内暴力
花女08|芸術と技芸をめぐって
花女09| 前衛時代は、女性躍進の最盛期でもあった
花女10| 半田唄子 求道の前衛いけばな人
花女11 | ともに花の道に生きよう — 半田唄子と中川幸夫の結婚
花女12 | 東京暮らしは何のためだったのか？
花女13 | 半田唄子と中川幸夫、2人の癒着した内臓を別ける
花女14 | 半田唄子、六畳一間の生活に爽やかな風を招いた人
花女15｜ 『改訂版 女たちのいけばな』 最終回

Ⅲ 雑言体（ふぞろいな…）

　雑言体

雑01｜三頭谷鷹史の活動略歴
雑02｜｢オルフェの袋小路｣の山下信子
雑03｜ブログ開設１ヵ月のメモ
雑04｜ジャンル横断雑誌『ゐまあごを』
雑05｜『同志社美学』第19号のこと
雑06｜「彼」との小さな因縁、そして妄想　「裸のラリーズ」水谷孝
雑07｜帰郷、そして飄々の人‣江坂清作と出会う
雑08｜『毒薬大系』の編集発行 
雑09｜「8号室」のこと
雑10｜あの時代、そして『裸眼』のこと
雑11｜ 再び地域から、岩田正人との出会い

Ⅳ 随筆

　随筆

随00｜なぜ「随筆」なのか⋯前のめりの欲求⋯
随01｜ 抑え切れない衝動、その罪と救済 ⋯ 非行少年W
随02｜ シータの最期
随03｜バンクシーの正体を伝えるメディアの野暮
随04｜もしかして私は国旗損壊者だったのか？
随05｜18禁となった随筆「もしかして私は国旗損壊者だったのか？」