kochushoho - hellog〜英語史ブログ

■ #6120. 『古英語・中英語初歩』新装復刊のカウントダウン企画「古中英語30連発」を始めています [notice][twitter][kochushoho][kenkyusha][kochukoneta30][oe][me]

　一昨日1月26日（月）より，私の X（旧Twitter）アカウント @chariderryu にて，新たな連載企画 #古中英語30連発 をスタートさせました．これは，来たる2月25日に研究社より新装復刊される予定の，市河三喜・松浪有（著）の伝説的な入門書『古英語・中英語初歩』を寿ぐカウントダウン企画です．
　今回の主役である『古英語・中英語初歩』は，先日の記事「#6117. 伝説的入門書『古英語・中英語初歩』が新装復刊されます！」 ([2026-01-25-1]) でご紹介したように，1935年に『古代中世英語初歩』というタイトルで世に出た歴史ある教科書です．「古英語」や「中英語」という表現が一般化する以前には，「古代英語」や「中世英語」という名称が使われていました．そんな時代の重みが感じられる1冊ですね．
　今回の新装復刊にあたり，その魅力を1人でも多くの方に伝えるべく，刊行日までの1ヶ月間，毎日1つずつ古英語・中英語に関わる小ネタを投稿していくことにしました．ハッシュタグ #古中英語30連発 で展開しています．
　本日は企画の3日目となりますが，1日目，2日目には古英語の文字，綴字，発音の話題を取り上げました．新装復刊でも古英語の第1章は「綴りと発音」で始まるのです．本書の中身は，研究社公式HPの近刊案内より部分的に「試し読み」できますので，ぜひチェックしてみてください．
　小さなトピックを朝の早い時間帯に1日1ネタのペースで届けることで，皆さんの日常に古英語・中英語の香りを添えられればと思います．1ヶ月後の刊行までに，皆さんが古英語・中英語の世界に踏み出す心の準備ができるように，という意味合いもありますので，ぜひ覗いてみてください．
　各小ネタの引用リポストやリプライも，ぜひ気軽にお願いします．私もなるべく反応します．また，私は X 上で本企画以外にも様々なhel活を展開していますので，ぜひ X アカウント をフォローし，日々チェックしていただければ．

　・ 市河 三喜，松浪 有　『古英語・中英語初歩〈新装復刊〉』　研究社，2026年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #6117. 伝説的入門書『古英語・中英語初歩』が新装復刊されます！ [notice][kenkyusha][oe][me][review][timeline][link][kochushoho]

　あの名著が復刊されます！　市河三喜・松浪有（著）『古英語・中英語初歩〈新装復刊〉』（研究社）が，1ヶ月後の2月25日に出版予定です（定価3300円）．研究社公式HPの近刊案内より部分的に「試し読み」もできますので，ぜひチェックしてみてください．「英語史関連・周辺テーマの本」一覧にもアクセスできます．
　本書の歴史をざっとたどってみます．

　・ 1933--34年，市河三喜が雑誌『英語青年』（研究社）にて，後の『古代中世英語初歩』の母体となる連載記事を寄稿する
　・ 1935年，市河三喜（著）『古代中世英語初歩』が出版される
　・ 1955年，市河三喜（著）『古代中世英語初歩』改訂新版（研究社）市河 三喜・松浪 有（著）『古英語・中英語初歩』第2版（研究社）が出版される（←神山孝夫先生よりじきじきのご指摘により訂正いたしました．2026/01/27(Tue)）
　・ 1986年，市河三喜・松浪有（著）『古英語・中英語初歩』（研究社）が出版される（松浪による全面改訂）
　・ 2023年，神山孝夫（著）『市河三喜伝』（研究社）が出版される

　以下，hellog，heldio，その他で公開してきた『古英語・中英語初歩』に直接・間接に関係するコンテンツを時系列に一覧します．

　・ 2025年4月28日，heldio で「#1429. 古英語・中英語を学びたくなりますよね？ --- 市河三喜・松浪有（著）『古英語・中英語初歩』第2版（研究社，1986年）」を配信
　・ 2025年5月1日，ari さんが note で「#268 【雑談】市河・松浪（1986）「古英語・中英語初歩」こと，ÞOMEB を買ってみた件！！」を公開する
　・ 2025年5月3日，ぷりっつさんが note で「Gemini 君と古英語を読む」シリーズを開始する（5月9日まで6回完結のシリーズ）
　・ 2025年5月5日，hellog で「#5852. 市河三喜・松浪有（著）『古英語・中英語初歩』第2版（研究社，1986年）」 ([2025-05-05-1]) が公開される
　・ 2025年5月10日，helwa メンバーが本書を（計7冊以上）持ち寄って皐月収録会（於三田キャンパス）に臨む．参加者（対面あるいはオンライン）は，ari さん，camin さん，lacolaco さん，Lilimi さん，Galois さん，小河舜さん，taku さん，ykagata さん，しーさん，みーさん，寺澤志帆さん，川上さん，泉類尚貴さん，藤原郁弥さん．
　・ 2025年5月12日，hellog で「#5859. 「AI古英語家庭教師」の衝撃 --- ぷりっつさんの古英語独学シリーズを読んで」 ([2025-05-12-1]) が公開される
　・ 2025年5月15日，TakGottberg さんが，上記 heldio #1429 のコメント欄にて，（1986年版の）2011年第16刷の正誤表やその他の話題に言及（本記事の末尾を参照）
　・ 2025年5月29日，heldio で「#1460. 『古英語・中英語初歩』をめぐる雑談対談 --- 皐月収録回＠三田より」が配信される
　・ 2025年10月5日，heldio にて「#1589. 声の書評 by khelf 藤原郁弥さん --- 神山孝夫（著）『市河三喜伝』（研究社，2023年）」が配信される
　・ 2025年10月5日，hellog にて「#6005. khelf の新たなhel活「声の書評」が始まりました --- khelf 藤原郁弥さんが紹介する『市河三喜伝』」 ([2025-10-05-1]) が公開される
　・ 2026年1月20日，研究社より新装復刊が公式にアナウンスされる
　・ 2026年2月25日，出版予定

　新装復刊を前に，本書とその周辺について，理解を深めていただければ．復刊の Amazon の予約注文はこちらよりどうぞ．

　・ 市河 三喜，松浪 有　『古英語・中英語初歩〈新装復刊〉』　研究社，2026年．
　・ 神山 孝夫　『市河三喜伝 --- 英語に生きた男の出自，経歴，業績，人生』　研究社，2023年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #6005. khelf の新たなhel活「声の書評」が始まりました --- khelf 藤原郁弥さんが紹介する『市河三喜伝』 [khelf][helwa][hellive2025][review][voice_review][kenkyusha][heldio][voicy][kochushoho]

　Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」にて，khelf（慶應英語史フォーラム）による新しいhel活企画が始まったことをお知らせします．その名も「声の書評」 (voice_review) ．英語史に広い意味で関連する書籍を取り上げ，khelf メンバーにその魅力を「声」で語ってもらおうという試みです．文字で読む伝統的な書評とは一味も二味も違う，新しい形の本紹介にご注目ください．まずは，その狼煙となる今朝の heldio 配信回「#1589. 声の書評 by khelf 藤原郁弥さん --- 神山孝夫（著）『市河三喜伝』（研究社，2023年）」をお聴きいただければ．
　この企画は，9月13日の khelf & helwa の共催イベント「英語史ライヴ2025」に向けて，khelf の大学院生メンバーたちが発案したものです．「書評」というと，少し堅苦しくて専門的なものを想像されるかもしれません．もちろん学術的な書評は重要なメディアですが，今回の「声の書評」が目指すのは，もう少し間口の広い，カジュアルで開かれたスタイルです．本の概要を紹介しつつも，話し手が「どこに心を動かされたのか」「どんな発見があったのか」「誰にこの本を勧めたいか」といった，個人的な感想や熱い「おすすめポイント」を気軽に語ることができる，そんな場になればと思っています．声のもつ温度や抑揚を通して，その本の魅力がリスナーの皆さんにダイレクトに伝わるはずです．
　上掲の今朝の配信回が，「声の書評」シリーズの記念すべき第1弾となります．khelf の藤原郁弥さんが，大阪大学時代の恩師でもある神山孝夫先生（大阪大学名誉教授）が著わした『市河三喜伝 --- 英語に生きた男の出自，経歴，業績，人生』（研究社，2023年）を取り上げて，紹介してくれました．
　市河三喜といえば，日本の英語学，英語文献学，そして英語史研究の礎を築いた偉大な学者です．この hellog でも何度もその功績に触れてきました．とりわけ「#5852. 市河三喜・松浪有（著）『古英語・中英語初歩』第2版（研究社，1986年）」 ([2025-05-05-1]) を挙げておきましょう．この巨人の生涯を，神山先生が緻密な調査に基づいて描き出したのが『市河三喜伝』です．
　藤原さんの「声の書評」では，特に市河のオックスフォード留学時代の逸話が生き生きと紹介されていたのが印象的でした．市河が当時，私たち英語史研究者から見れば「伝説」というべき大学者たちから直接講義を受けていたという事実も驚きですが，その講義日程までもが詳細に再現されているというのにも興奮します．このように評者の感動をリアルに追体験できるのが，「声の書評」シリーズの最大の魅力だと思います．
　「声の書評」は，「英語史ライヴ2025」の折にいくつか収録しましたので，今後そちらを継続的に配信していく予定です．とりわけ向こう数日の heldio にご注目ください．
　この企画は，ゆくゆくは khelf メンバーのみならず，hel活に関わる様々な方々と一緒に育てていけたら，と願っています．「この本の書評が聞きたい！」というリクエストはもちろん，「私の好きなこの本について語りたい！」という評者としての立候補もあり得る形にまで育っていくとよいと思います．
　heldio での新しい試み「声の書評」．まずはシリーズ第1弾となる今回の配信をお聴きいただき，この新しい書評の形を体験してみてください．そして，もし興味が湧きましたら，実際に書店でその本を手に取っていただけると，私たちにとってこれに勝る喜びはありません．今後の展開に，どうぞご期待ください．

　・ 神山 孝夫　『市河三喜伝 --- 英語に生きた男の出自，経歴，業績，人生』　研究社，2023年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5859. 「AI古英語家庭教師」の衝撃 --- ぷりっつさんの古英語独学シリーズを読んで [heldio][helwa][oe][ai][hel_education][kochushoho]

　heldio/helwa のコアリスナーであるぷりっつさんが，1週間ほど前から note 上で公開されている「Gemini 君と古英語を読む」シリーズは，私にとって衝撃的でした．最新のAI技術（今回は Gemini）が，これまで人間の先生による手ほどきが不可欠と思われてきた古英語学習のあり方を根底から覆しつつある現実を，まざまざと見せつけられたからです．
　記事を拝読し，まず驚かされたのは，AIの精度の高さです．画像として取り込まれた古英語のテキスト（『古英語・中英語初歩』第2版）に含まれる æ や þ といった特殊文字を，AIが難なくテキスト化し，それをもとに，ぷりっつさんが次々とAIに問いかけながら疑問を解消していく様子は，まさに圧巻でした．ぷりっつさんの「AIとなら読めるかも」という直感が的中しました．このようなことが，ここまで早い段階で現実のものとなるとは，正直なところ，思いも寄りませんでした．
　ぷりっつさんの，新しい技術に対する開かれた姿勢にも感銘を受けました．未知の領域である古英語の世界に，AIを積極的に活用しながら飛び込んでいく探究心は，研究者の私にとっても大いに刺激となりました．AIとの対話を通じて名詞の格変化や動詞の活用といった古英語の厄介な文法事項の理解を深めていっている様子が，記事のあちらこちらから伝わってきました．特に複合語 ġedæġhwāmlīcan の構造をAIと共に解き明かしていく過程には，私も引き込まれました．
　今回のぷりっつさんの note 記事は，英語史を専門とする私自身の立ち位置についても深く考えさせられました．これまで英語史や古英語の研究者は，その専門的な知識や経験を活かして，当該分野の奥深さや魅力を伝えてきたという自負がありました．しかし，AIがこれほどの精度で学習者の疑問に答え，理解を助けることができるのであれば，研究者の役割は今後どのようになっていくのでしょうか．
　ぷりっつさんの古英語学習体験談を読むにつけ，AIはもはや単なるツールではなく，すでに学習者のペースに合わせて知識を提供できる優秀な家庭教師であるといっても過言ではありません．もちろん，歴史・文化的背景など，現在のAIの知識だけでは捉えきれない側面も存在するでしょう．しかし，基本的な文法事項の習得といった初歩的な段階に関する限り，AIがきわめて効果的な助っ人となり得ることが明らかになりました．
　学習，教育，研究において，何らかの形でAIの力を借りずにいくという選択肢は，早晩なくなるでしょう．重要なのは，AIの潜在的な価値を最大限に引き出し，より深く効率的な学びを実現する方法を模索することだと考えます．
　ぷりっつさんの「Gemini 君と古英語を読む」シリーズは，まさにその可能性を示唆するものであり，今後の英語史の学習・教育・研究のあり方を考える上で，非常に重要な気づきとなりました．私もまた，この技術革新の波に乗り遅れることなく，AIとの新たな協働の方法を探求していきたいと考えています．AIという新たな道具を手にした私たちが，これからどのような地平を切り開いていくのか，今から楽しみです．

（以下，後記：2025/05/29(Thu)）
　後日，同趣旨で heldio 配信回もお届けしました．ぷりっつさんにも出演していただいての対談回です．「「#1460. 『古英語・中英語初歩』をめぐる雑談対談 --- 皐月収録回＠三田より」」よりお聴きください．

　・ 市河 三喜，松浪 有　『古英語・中英語初歩』第2版　研究社，1986年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5853. wange (cheek) --- 古英語のもう1つの中性弱変化名詞 [oe][neuter][noun][inflection][kochushoho]

　昨日紹介した古い英語の入門書として名高い『古英語・中英語初歩』（第2版）の p. 12 に「弱変化の中性名詞は ēage 'eye' と ēare 'ear' の2語だけである」と触れられており，ēage の屈折表が次のように挙げられている．

	ēage (n.) 'eye'
	単数	複数
主・対格	ēage (-e)	ēagan (-an)
属格	ēagan (-an)	ēagena (-ena)
与格	ēagan (-an)	ēagum (-um)

　確かに古英語の中性弱変化名詞は一般にはこの2語のみとされる．しかし，細かく見れば，もう1つ顔の部位「頬」を表わす名詞 wange もこのタイプである．ただし，wange については強変化名詞としての側面もある，というのが先の2語とは異なるところだ．Campbell (§618) に次のようにある．

The only invariably weak neuters are ēage eye, ēare ear; wange, cheek (also þunwange), can be weak, but has also strong forms partly masc., partly fem.: g.s. wonges, d.s. -wange, n.p. wangas, -wonge, -wonga, g.p. -wonga; so (þun)wenġe, a strong form, has weak inflexion, d.s. -wenġan.

　古英語の中性弱変化名詞は，正確には「目」と「耳」と「片頬」の3語といったところか．

　・ 市河 三喜，松浪 有　『古英語・中英語初歩』第2版　研究社，1986年．
　・ Campbell, A. Old English Grammar. Oxford: OUP, 1959.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5852. 市河三喜・松浪有（著）『古英語・中英語初歩』第2版（研究社，1986年） [review][oe][me][hel_education][heldio][toc][kochushoho]

　日本語で書かれた古英語・中英語の教本として伝説的に著名な本です．本ブログでもたびたび本書を参照・引用してきました．絶版となっていますので古書店や図書館でしか入手できません．初版は1955年ですが，上の写真は第2版の1986年のものです．
　1955年の「はしがき」 (vi) で，市河先生は次のように書かれています．

わたくしは日本人としてはどこまでも現代英語の研究に重きを置くべきであり，古代及び中世英語の研究は労多くして効少いものであると信ずる者であるが，しかし学問的立場においては古い時代の英語の正確な基礎的研究は必要なものであるから，出來るだけ一般の英語研究者にも参考になるように書いたつもりである．

　本当に関心のある人だけ手に取って欲しい，というようなメッセージと読めます．なお，大先生の「労多くして効少い」とのお言葉については，僭越ながら「効少ない」ことはないと，私は考えています（「労多くして」は同意）！
　古い英語の入門書としていまだに読み継がれている本と思われるので，以下に目次を記しておきます (vii--viii) ．

はしがき
はしがき（第2版）

古英語初歩
　　　　I. 綴りと発音
　　　　II. 語形
　　　　II. 統語法
　　　　IV. 古英詩について

　　TEXTS
　　　　I. From the Gospels of St. Matthew
　　　　II. Early Britain
　　　　III. The Coming of the English
　　　　IV. Alfred's War with the Danes
　　　　V. Orpheus and Eurydice
　　　　VI. Pope Gregory
　　　　VII. Apollonius of tyre
　　　　VIII. Beowulf
　　　　XI. The Riddles
　　　　X. Deor

中英語初歩
　　　　I. 中英語の方言
　　　　II. 中英語の音韻
　　　　II. 語形変化

　　TEXTS
　　　　I. Peterborough Chronicle
　　　　II. The Ormulum
　　　　III. Ancrene Wisse
　　　　IV. The Owl and the Nightingale
　　　　V. Havelok the Dane
　　　　VI. Richard Rolle of Hampole
　　　　VII. The Bruce
　　　　VIII. The Pearl
　　　　XI. Piers the Plowman
　　　　X. Geoffrey Chaucer

SELECT BIBLIOGRAPHY

GLOSSARY TO THE TEXTS
　　(1) OE
　　(2) OE

　ちなみに，なぜこのタイミングで本書を紹介することになったのか？　これについては1週間前の heldio 配信回「#1429. 古英語・中英語を学びたくなりますよね？ --- 市河三喜・松浪有（著）『古英語・中英語初歩』第2版（研究社，1986年）」をお聴きいただければ．

　・ 市河 三喜，松浪 有　『古英語・中英語初歩』第2版　研究社，1986年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #2909. Peterborough Chronicle の Early Britain の記述 [oe][literature][popular_passage][pchron][oe_text][pictish][kochushoho]

　何回目かになる，古英語のテキストとその現代英語訳を挙げるシリーズ（oe_text) ．今回は，The Anglo-Saxon Chronicle のE写本，いわゆる Peterborough Chronicle からのテキストで，ブリテン島の地理，民族，言語，歴史が述べられている部分を抜粋する．初学者用に綴字の標準化された市河・松浪版 (86--89) より，現代英語訳も合わせて示す．

Brytene īeġland is eahta hund mīla lang, and twā hund mīla brād. And hēr sind on þȳs īeġlande fīf ġeþēodu: Englisc, and Brytwilisc, and Scyttisc, and Pyhtisc, and Bōclæden. Ǣrest wǣron būend þisses landes Bryttas; þā cōmon of Armenia, and ġesǣton sūðewearde Brytene ǣrest. Þā ġelamp hit þæt Pyhtas cōmon sūþan of Scithian, mid langum scipum, nā manigum. And þā cōmon ǣrest on Norþ-Ibernia ūp, and þǣr bǣdon Scottas þæt hīe ðǣr mōsten wunian. Ac hīe noldon him līefan, for ðǣm hīe cwǣdon þæt hīe ne mihten ealle ætgædere ġewunian þǣr. And þā cwǣdon þā Scottas, `Wē ēow magon þēah hwæðere rǣd ġelǣran, wē witon ōþer īeġland hēr bē ēastan, þǣr ġē magon eardian ġif ġē willað, and ġif hwā ēow wiðstent, wē ēow fultumiað þæt ġē hit mæġen ġegān.'
   Ðā fērdon þā Pyhtas, and ġefērdon þis land norþanweard, and sūþanweard hit hæfdon Bryttas, swā wē ǣr cwǣdon. And þā Pyhtas him ābǣdon wīf æt Scottas, on þā ġerād þæt hīe ġecuren hiera cynecynn ā on þā wīfhealfe. Þæt hīe hēoldon swā lange siððan. And þā ġelamp hit ymbe ġēara ryne þæt Scotta sum dǣl ġewāt of Ibernian on Brytene, and þæs landes sumne dǣl ġeēodon. And wæs hiera heretoga Reoda ġehāten, from þǣm hie sind ġenemnode Dǣl Reodi.

The island of Britain is eight hundred miles long, and two hundred miles broad. And here in this island are five languages: English, British, Pictish, and Latin. At first the inhabitants of this island were Britons; they came from Armenia, and first occupied Britain in the south (i.e. the southern part of Britain). Then it happened that the Picts came from the south from Scythia, with warships, not many. And they first landed in North Ireland, and there begged the Scots that they might dwell there. But they (= the Scots) would not allow them, because they said that they could not live there all together. And then the Scots said, `We can, however, give you advice: we know another island to the east from here, where you can dwell, if you wish; and if anyone resists you, we will help you that you may conquer it.'
   Then the Picts went away, and conquered the northern part of this land, and the Britons had the southern part of it, as we have said before. And the Picts asked wives for them from the Scots, on the conditions that they should choose their royal line always on the female side. They kept it for a long time. And it happened then, in the course of years, that some portion of the Scots departed from Ireland to Britain, and conquered some part of the land, And their leader was called Reoda; from him they are named (the people) of Dal Rialda.

・ 市河 三喜，松浪 有　『古英語・中英語初歩』　研究社，1986年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #2906. 古英語聖書より「種をまく人の寓話」 [oe][popular_passage][bible][literature][oe_text][hel_education][kochushoho]

　「#2895. 古英語聖書より「岩の上に家を建てる」」 ([2017-03-31-1]) に引き続き，新約聖書を古英語訳で読んでみよう．今回は，同じくよく知られた Matthew 13: 3--8 の「種をまく人の寓話」を紹介する．市川・松浪 (84--86) より，現代英語訳も付して示す．

Sōþlīċe ūt ēode se sāwere his sǣd tō sāwenne. And þā þā hē sēow, sumu hīe fēollon wiþ weȝ, and fuglas cōmon and ǣton þā. Sōþlīċe sumu fēollon on stǣnihte, þǣr hit næfde miċle eorþan, and hrædlīċe ūp sprungon, for þǣm þe hīe næfdon þāre eorþen dēopan; sōþlīċe, ūp sprungenre sunnan, hīe ādrūgodon and forscruncon, for þǣm þe hīe næfdon wyrtruman. Sōþlīċe sumu fēollon on þornas, and þā þornas wēoxon, and forþrysmdon þā. Sumu sōþlīċe fēollon on gōde eorþan, and sealdon wæstm, sum hundfealdne, sum siextiȝfealdne, sum þrītiȝfealdne.

Truly the sower went out to sow his seeds. And while he was sowing, some of them fell along the way, and birds came and ate them. Truly some fell on stony ground where it had not much earth, and quickly sprang up, because they had not any deep earth; truly, the sun (being) risen up, they dried up and shrank up, because they had not roots. Truly some fell on thorns, and the thorns grew, and choked them. Some truly fell on good ground, and gave fruit, some hundredfold, some sixtyfold, (and) some thirtyfold.

・ 市河 三喜，松浪 有　『古英語・中英語初歩』　研究社，1986年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #2902. Pope Gregory のキリスト教布教にかける想いとダジャレ [oe][literature][popular_passage][christianity][oe_text][pun][kochushoho]

　古英語末期を代表する散文作家 Ælfric (955--1010) は，標準的な West-Saxon 方言で多くの文章を残した．今回は，Catholic Homilies の第2集に収められた，Pope Gregory のイングランド伝道に対する熱い想いを綴った，有名なテキストを紹介しよう．市川・松浪のエディション (105--10) の POPE GREGORY より，古英語テキストと現代英語訳を示す．

   Þā underȝeat se pāpa þe on ðām tīman þæt apostoliċe setl ȝesæt, hū sē ēadiga Grēgōrius on hālgum mæȝnum ðēonde wæs, and hē ðā hine of ðǣre munuclican drohtnunge ȝenam, and him tō ȝefylstan ȝesette, on diaconhāde ȝeendebyrdne. Ðā ȝelāmp hit æt sumum sǣle, swā swā ȝȳt foroft dēð, þæt englisce ċȳpmenn brōhton heora ware tō Rōmāna byriȝ, and Gregorius ēode be ðǣre strǣt tō ðām engliscum mannum heora ðing scēawiȝende. Þā ȝeseah hē betwux ðām warum, ċȳpecnihtas ȝesette, þā wǣron hwītes līchaman and fæȝeres andwlitan menn, and æðelīċe ȝefexode.
   Grēgōrius ðā behēold þǣra cnapena wlite, and befrān of hwilċere þēode hī ȝebrohte wǣron. Þā sǣde him man þæt hī of engla lande wǣron, and þæt ðǣre ðēode mennisc swā wlitiȝ wǣre. Eft ðā Grēgōrius befrān, hwæðer þæs landes folc cristen wǣre ðe hǣðen. Him man sǣde þæt hī hǣðene wǣron. Grēgōrius ðā of innweardre heortan langsume siċċetunge tēah, and cwæð: “Wā lā wā, þæt swa fæȝeres hīwes menn sindon ðām sweartan dēofle underðēodde.” Eft hē āxode hū ðǣre ðēode nama wǣre, þe hī of comon. Him wæs ȝeandwyrd þæt hī Angle ȝenemnode wǣron. Þā cwæð hē: “rihtlīċe hī sind Angle ȝehātene, for ðan ðe hī engla wlite habbað, and swilcum ȝedafenað þæt hī on heofonum engla ȝefēran bēon.” Gȳt ðā Grēgōrius befrān, hū ðǣre scīre nama wǣre, þe ðā cnapan of ālǣdde wæron. Him man sǣde þæt ðā scīrmen wǣron Dēre ȝehātene. Grēgōrius andwyrde: “Wel hī sind Dēre ȝehātene. for ðan ðe hī sind fram graman ȝenerode, and tō cristes mildheortnysse ȝecȳȝede.” Gȳt ðā hē befrān: “Hū is ðǣre leode cyning ȝehāten?” Him wæs ȝeandswarod þæt se cyning Ælle ȝehāten wǣre. Hwæt, ðā Grēgōrius gamenode mid his wordum to ðām naman, and cwæð: “Hit ȝedafenað þæt alleluia sȳ ȝesungen on ðām lande. tō lofe þæs ælmihtigan scyppendes.”
   Grēgōrius ðā sōna ēode tō ðām pāpan þæs apostolican setles, and hine bæd þæt hē Angelcynne sume lārēowas āsende, ðe hī to criste ȝebiȝdon, and cwæð þæt hē sylf ȝearo wǣre þæt weorc tō ȝefremmenne mid godes fultume, ȝif hit ðām pāpan swā ȝelīcode. Þā ne mihte sē pāpa þæt ȝeðafian, þeah ðe hē eall wolde, for ðan ðe ðā rōmāniscan ċeasterȝewaran noldon ȝeðafian þæt swā ȝetoȝen mann and swā ȝeðungen lārēow þā burh eallunge forlēte, and swā fyrlen wræcsīð ȝename.

Then perceived the pope who at that time sat on the apostolic seat, how the blessed Gregory was thriving in the holy troops, and he then picked him up from the monastic condition, and made him (his) helper, (being) ordained to deaconhood. Then it happened at one time (= one day), as it yet very often does, that English merchants brought their wares to the city of Rome, and Gregory went along the street to the English men, looking at their things. Then he saw, among the wares, slaves set. They were men of white body and fair face, and excellently haired.
   Gregory then beheld the appearance of those boys, and asked from which country they were brought. Then he was told that they were from England, and that the people of that country were so beautiful. Then again Gregory asked whether the fold of the land was Christian or heathen. They told him that they were heathen. Gregory then drew a long sigh from the depth of (his) heart, and said, 'Alas! that men of so fair appearance are subject to the black devil.' Again he asked how the name of the nation was, where they came from. He was answered that they were named Angles. Then said he, 'rightly they are called Angles, because they have angels' appearance, and it befits such (people) that they should be angels' companions in heavens!' Still Gregory asked how the name of the shire was, from which they were led away. They told him that the shiremen were called Deirians. Gregory answered, 'They are well called Deirians, because they are delivered from ire, and invoked to Christ's mercy.' Still he asked 'How is the king of the people called?' He was answered that the king was called Ælle. What! then Gregory joked with his words to the name, and said, 'It is fitting that Halleluiah be sung in the land, in praise of the Almighty Creator.'
   Then Gregory at once went to the pope of the apostolic seat, and entreated him that he should send some preachers to the English, whom they converted to Christ, and said that he himself was ready to perform the work with God's help, if it so pleased the pope. The pope could not permit it, even if he quite desired (it), because the Roman citizens would not consent that such an educated and competent scholar should leave the city completely and take such a distant journey of peril.

　なお，この逸話の主人公は後の Gregory I だが，テキスト中で示されている pāpa は当時の Pelagius II を指している．この後，さすがに Gregory が自らイングランドに布教に出かけるというわけにはいかなかったので，後に Augustinus (St Augustine) を送り込んだというわけだ．
　この逸話を受けて，渡部とミルワード (50--51) は，英国のキリスト教はダジャレで始まったようなものだと評している．

渡部　若いときにグレゴリーがローマで非常に肌の白い，金髪の奴隷を見ました．で，その奴隷に「おまえはどこから来たのか」ときいたら，「アングル (Angle)」人と答えた．そこでグレゴリーは「おまえはアングル人じゃなくてエンジェル (angel) のようだ」といったというような有名な話があります．
ミルワード　そう，有名なシャレです．ですから，ある意味でイギリスのキリスト教史は言葉のシャレから始まると言うことができます．--- Non angli, sed angeli, --- Not Angles, but angels.
渡部　そして，「おまえの国は？」と聞いたら「デイラ (Deira) です」とその奴隷は答えた．すると「〔神の〕怒から (de ira) 救われて，キリストの慈悲に招かれるであろう」とグレゴリーは言ってやった．それから「おまえの王様の名は何か」と聞いたら「エルラ (Ælla) です」と奴隷は答えた．するとグレゴリーはそれをアレルヤとかけて「エルラの国でもアルレルリア (Allelulia) と，神をたたえる言葉が唱えられるようにしよう」と言った有名な話がありますね．本当にジョークで始まったんですね，イギリスの布教は．

（後記　2024/04/13(Sat)：Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」にて，この1節の "Eft hē āxode . . . ȝefēran bēon." の部分について古英語音読していますのでご参照ください．「#1048. コアリスナーさんたちと古英語音読」です．）
（後記　2024/06/12(Wed)：上記 Voicy で読み上げた部分の写本画像へのリンクです：Catholic Homilies, Second Series, "IX, St Gregory the Great" (MS Ii.1.33, fol. 140v)  *

・ 市河 三喜，松浪 有　『古英語・中英語初歩』　研究社，1986年．
・ 渡部 昇一，ピーター・ミルワード　『物語英文学史――ベオウルフからバージニア・ウルフまで』　大修館，1981年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #2900. 449年，アングロサクソン人によるブリテン島侵略 [bede][oe][literature][popular_passage][history][anglo-saxon][oe_text][kochushoho]

　Bede の古英語訳により，英語史上記念すべき449年の記述 ("The Coming of the English") を市川・松浪編の古英語テキスト（現代英語訳付き）で読んでみよう (pp. 89--94) ．アングロサクソン人は，ブリトン人に誘われた機会に乗じて，いかにしてブリテン島に居座るに至ったのか．

   Ðā wæs ymb fēower hund wintra and nigon and fēowertiġ fram ūres Drihtnes menniscnysse þæt Martiānus cāsere rīċe onfēng and vii ġēar hæfde. Sē wæs syxta ēac fēowertigum fram Augusto þām cāsere. Ðā Angelþēod and Seaxna wæs ġelaðod fram þām foresprecenan cyninge, and on Breotone cōm on þrim miċlum scipum, and on ēastdæle þyses ēalondes eardungstōwe onfēng þurh ðæs ylcan cyninges bebode, þe hī hider ġelaðode, þæt hī sceoldan for heora ēðle compian and fohtan. And hī sōna compedon wið heora ġewinnan, þe hī oft ǣr norðan onherġedon; and Seaxan þā siġe e ġeslōgan. Þā sendan hī hām ǣrendracan and hēton secgan þysses landes wæstmbǣrnysse and Brytta yrgþo. And hī sōna hider sendon māran sciphere strengran wiġena; and wæs unoferswīðendliċ weorud,þā hī tōgædere ġeþēodde wǣron. And him Bryttas sealdan and ġēafan eardungstōwe betwih him, þæt hī for sibbe and for hǣlo heora ēðles campodon and wunnon wið heora fēondum, and hī him andlyfne and āre forġēafen for heora ġewinne.
   Cōmon hī of þrim folcum ðām strangestan Germānie, þæt is of Seaxum and of Angle and of Ġēatum. Of Ġēata fruman syndon Cantware and Wihtsǣtan; þæt is se þēod þe Wiht þæt ēalond oneardað. Of Seaxum, þæt is of ðām lande þe mon hāteð Ealdseaxan, cōmon Ēastseaxan and Sūðseaxan and Westseaxan. And of Engle cōman Ēastngle and Middelengle and Myrċe and eall Norðhembra cynn; is þæt land ðe Angulus is nemned, betwyh Ġēatum and Seaxum; and is sǣd of ðǣre tīde þe hī ðanon ġewiton oð tōdæġe þæt hit wēste wuniġe. Wǣron ǣrest heora lāttēowas and heretogan twēġen ġebrōðra, Henġest and Horsa. Hī wǣron Wihtgylses suna, þæs fæder wæs Witta hāten, þæs fæder wæs Wihta hāten, þæs fæder wæs Woden nemned, of ðæs strȳnde moniġra mǣġðra cyningcynn fruman lǣdde. Ne wæs ðā ylding tō þon þæt hī hēapmǣlum cōmon māran weorod of þām þēodum þe wǣ ǣr ġemynegodon. And þæt folc ðe hider cōm ongan weaxan and myċlian tō þan swīðe þæt hī wǣron on myclum eġe þām sylfan landbīġengan ðe hī ǣr hider laðedon and cȳġdon.

   It was 449 years after our Lord's incarnation that the emperor Martianus received the kingdom, and he had (it) seven years. He was the forty-sixth from the emperor Augustus. Then the Angles and Saxons were invited by the aforesaid king (Vortigern), and came to Britain on three great ships, and received a dwelling place in the east of this island by order of the same king, who invited them hither, that they should strive and fight for their country. And they soon fought with their enemies who had oft harassed them from the north before; and the Saxons won victory then. Then they sent home messengers and bade (them) tell the fertility of this land and the Britons' cowardice. And then they sent a larger fleet of the stronger friends soon; and (it) was an invincible troop when there were united together. And the Britons gave and alloted them habitation among themselves, on the condition that they should fight for the peace and safety of their country and resist their enemies, and they (the Britons) should give them sustenance and estates in return for their strife.
   They came of the three strongest races of Germany, that is, of Saxons and of Angles and of Jutes. Of Jutes' origin are the people of Kent and the 'Wihtsætan', that is, the people who inhabit the Isle of Wight. Of the Saxons, of the land (of the people) that is called Old Saxons, came the East Saxons, the South Saxons, and the West Saxons. And of Angles came the East Angles and the Middle Angles and Mercians and the whole race of Northumbria; it is the land that is called Angulus, between the Jutes and the Saxons; and it is said from the time when they departed thence till today that it remains waste. At first their leaders and commanders were two brothers, Hengest and Horsa. They were the sons of Wihtgyls, whose father was called Witta, whose father was named Wihta, whose father was named Woden, of whose stock the royal families of many tribes took their origin. There was no delay until they came in crowds, larger hosts from the tribes that we had mentioned before. And the people who came hither began to increase and multiply so much that they were a great terror to the inhabitants themselves who had invited and invoked them hither.

・ 市河 三喜，松浪 有　『古英語・中英語初歩』　研究社，1986年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]