武士道　序章 Ver3　目次

令和8年8月9日（日）武士道　序を　書き換えた。これはVer.3である。
第14章　以降はVer.3に書き換えてある。Ver3では有料の限定サイトに入れば全てが見られる設定である。英語の音声も付いている。
　また、武士道の文章の背景にあるものにも注目した。

#1  About ten years ago, while spending a few days under the hospitable roof of the distinguished Belgian jurist, the lamented M. de Laveleye, our conversation turned during one of our rambles, to the subject of religion.　故ド・ラヴレー氏と新渡戸稲造先生　散策して日本の子女の宗教教育について話した　（令和８年７月25日　ver3に改訂）

#2  "Do you mean to say," asked the venerable professor, "that you have no religious instruction in your schools?"　　「あなたのお国の学校には宗教教育はない、」と仰しゃるのですか　（令和８年７月25日　ver3に改訂）

#3  On my replying in the negative, he suddenly halted in astonishment, and in a voice which I shall not easily forget, he repeated "No religion! How do you impart moral education?"   宗教なし! どうして道徳教育を授けるのですか. 

#4  The question stunned me at the time.   この質問は私をまごつかせた

#5  I could give no ready answer.  私はその道徳の教えに対して即答出来なかった

#6  For the moral precepts I learned in my childhood days were not given in schools; and not until I began to analyse the different elements that formed my notions of right and wrong, did I find that it was Bushido that breathed them into my nostrils.　　 これ等の観念を私の鼻腔に吹き込んだものは武士道であった

#7  The direct inception of this little book is due to the frequent queries put by my wife as to the reasons why such and such ideas and customs prevail in Japan.　　かくかくの思想若くは風習が日本にあまねく行われているのは如何なる理由であるか

#8  In my attempts to give satisfactory replies to M. de Laveleye and to my wife, I found that without understanding feudalism and Bushido, the moral ideas of present Japan are a sealed volume.　　封建制度及び武士道を理解することを無くして、現代日本の道徳観念は結局封印された物であることを知った

#9  Taking advantage of enforced idleness on account of long illness, I put down in the order now presented to the public some of the answers given in our household conversation.　長病いのため、家で静養中に、家庭の談話で私の妻に与えた答を整理して、今公衆に提供する

#10  They consist mainly of what I was taught and told in my youthful days, when feudalism was still in force.　　その内容は主として、私が少年時代、封建制度の盛んであった時に教えられ語られたことである

#11  Between Lafcadio Hearn and Mrs. Hugh Fraser on one side and Sir Ernest Satow and Professor Chamberlain on the other, it is indeed discouraging to write anything Japanese in English.　ラフカデオ・ハーンとヒュー・フレーザー夫人、他方にはサー・アーネスト・サトウとチェンバレン教授に挟まれて（令和8年8月8日　ver3 公開）

#12  The only advantage I have over them is that I can assume the attitude of a personal defendant, while these distinguished writers are at best solicitors and attorneys.   私、新戸部は被告の態度を取りつつ日本人の精神の根底にある武士道を論じ得る （令和8年8月9日　ver3 公開）

#13  I have often thought, — "Had I their gift of language, I would present the cause of Japan in more eloquent terms!"    もし私に彼らほどの言語の才があれば、私はもつと雄弁な言葉を以って日本の立場を陳述しようものを!   （令和8年8月9日　ver3 公開）

#14  But one who speaks in a borrowed tongue should be thankful if he can just make himself intelligible.　英語（借り物の言語）で著した武士道が世界の人々に理解されたらそれは喜ばしいことであろう　（令和8年8月9日　ver3 公開）

#15 All through the discourse I have tried to illustrate whatever points I have made with parallel examples from European history and literature, believing that these will aid in bringing the subject nearer to the comprehension of foreign readers.　自分の論証する諸点をばヨーロッパの歴史及び文学からの類例を引いて説明することを試みた（令和8年8月9日　ver3 公開）

#16 Should any of my allusions to religious subjects and to religious workers be thought slighting, I trust my attitude toward Christianity itself will not be questioned.　 私の言が万一侮辱的と思われる様なことがあっても、キリスト教に対する私の態度が疑われることはないと信ずる （令和8年8月9日　ver3 公開）

#17  It is with ecclesiastical methods and with the forms which obscure the teachings of Christ, and not with the teachings themselves, that I have little sympathy.    私があまり同情を持たないのは教会のやり方、並びにキリストの教訓を暗くする諸形式であって、教訓そのものではない（令和8年8月9日　ver3 公開）

#18  I believe in the religion taught by Him and handed down to us in the New Testament, as well as in the law written in the heart.    キリストが教え、かつ新約聖書の中に伝えられている宗教、並びに心に書かれた律法を信ずる（令和8年8月9日　ver3 公開）

#19 Further, I believe that God hath made a testament which may be called "old" with every people and nation, — Gentile or Jew, Christian or Heathen.　私は 『旧約」と呼ばれる契約を結び給うたことを信ずる　（令和8年8月9日　ver3 公開）

#20 As to the rest of my theology, I need not impose upon the patience of the public.     私の神学のその他の点については、読者の忍耐を煩わす必要がない （令和8年8月9日　ver3 公開）

#21 In concluding this preface, I wish to express my thanks to my friend Anna C. Hartshome for many valuable suggestions.   この序文を終わるに当たり、私は友人アンナ・シー・ハーツホーンに対し、謝意を表したい  （令和8年8月9日　ver3 公開）